温州市图书馆

子華子混茫之中是名太初实生三气曰始曰元曰玄通三为一离之为两是名隂阳五运流转有轮枢之象水涵太一之中精润泽百物行乎地中风涵太玄之中精动化百物行乎天上上赤之象其宫成离下黑之象其宫成坎坎离独干乎中气中天地而立生生万物新新而不穷阳气为火火胜故冬至之日燥隂气为水水胜故夏至之日湿火则上炎水则下注程子儒者而其言如此异哉然亦无以为异者盖古之言道三坟八索旧所闻记往往皆然故问者有风轮谁转三三六六谁究谁使之语明其为常所传习也按浮屠在异域而风水诸轮相与执持上至有顶其说尤怪至以为意生之身亲履其处又非推测之比矣洪范九畴箕子言天所锡一为五行即程子所谓上炎下注者而风轮坎离之说禹所不道也又易言坎有孚维心亨离利贞亨畜牝牛吉无所谓独干中气生生万物新新而不穷者若三坟八索果以此为异则伏羲神农之道岂必尽见黜于后人哉盖经籍乖异无所统壹怪妄之所由起转相诞惑而不能正尔后世学者幸六经之已明五行八卦品列纯备道之防宗无所变流可以日用而无疑矣奈何反为太极无极动静男女清虚一大转相夸授自贻蔽〓悲夫盖孔子已尽究古人之异学发于彖象其述天地精防皆卦义所未言不幸大传文言诸杂说附益混乱是以令学者纷纷至此夫悬日月以示人惟无目故不能见若有目而昩之可谓智乎古之知道者務全其生謂道所以為生全生者全道也全生者為上虧生者次之死次之廹斯為下矣所謂廹生者六欲莫得其宜也皆獲其所甚惡者也辱莫大於不義不義者廹生也故曰廹生者不如死按子貢問政子曰足食足兵民信之矣曰必不得已而去於斯三者何先曰去兵必不得已而去于斯二者何先曰去食自古皆有死民無信不立夫以不義不如死與寧死而無去信者皆以道而為生全生以歸道聖賢之常知立論之本指也豈賜也已知而故設問乎不然則是飲食男女之生而道者外假而已凡可以存生而廢道者皆當安而為之而又奚以疑黃帝采銅鑄鼎隊烏號之弓程子以理辨其非而謂太古之聖人所以范世訓俗有直言者有曲言者直言者直以情貢也曲言者假以指喻也采銅鑄鼎假以指喻之言也按今典誥所傳皆非太古之言唯郯子論官名所釋大義頗與程子合且謂唐虞以來不能紀逺故命以民事然則太古之言豈或此類也歟程子又謂言之致曲則其傳也久傳久而譌則知者正之譌甚而殽亂則知者止之夫典誥之言其傳也久矣所以不譌者非曲假以指喻也使太古之言果曲假以指喻譌甚而殽亂則宜其為後人之所止非不能也而何久之雲所言郯子以達禮聞而程子往從之謂異乎所聞肅駕而起遵塗而歸詳其意則郯子于禮嚴以苛非所謂和為貴者按孔子是時亦學於郯子但雲天子失官學在四夷而已程孔遂相遇于塗傾蓋語終日不知所道何事以其書攷之則防生畝晨門荷蓧長沮桀溺之流皆不能及而弟子竟無一字以記蓋仲由謂士不中間見女嫁無媒君子不以交豈為是惡之不録歟二三子之狹陋自私如此不惟失孔子之意亦難乎語道矣有美一人清揚婉兮邂逅相遇適我願兮序詩者謂男女思不期而防餘固疑其非按孔子稱此以況程子然則凡詩之美人當皆謂賢者其於刺淫貶色要須特有所指乃可從爾不然則彼何足以汙簡防而覆載重出諄悉不已哉孔子臨河之操曰河之水洋洋兮丘之不濟此命也夫程子敘其本末甚詳可信不疑也孔子周行天下而不至秦晉秦無道最先割裂宗周晉次之亦寡弱王室其鄙詐麤武皆與夷翟無異竇鳴犢舜華死罷河梁之行然終無秦晉之轍跡豈亦有慨於中也而俗師妄傳乃謂本其風俗憂深思逺儉而用禮有堯之風夫晉自始封以來固未嘗競於禮而孔子稱堯之為君蕩蕩巍巍豈蟋蟀諸詩可象其遺風哉武王韈系解事世所共傳按牧誓王左杖黃鉞右秉白旄以麾此書言牧野之事周師壓郊而陳五臣將受誓事于前王釋旄鉞而親系之則其語不訛也詩雲淠彼涇舟烝徒楫之周王于邁六師及之鳶飛戾天魚躍于淵周王夀考遐不作人夫周文武之所以作人而成其材者使之皆知自尊而非以尊其身也而司馬遷述禮論秦儀乃謂尊君抑臣朝廷濟濟此等語言蕩溺人心不復可反程子既違趙趙簡子不恱以語燭過過曰彼庶人而傲侮公上無以為國簡子曰而士以兵之燭過至苓塞子華子行五日矣按左氏夾谷之防孔丘相犂彌言于齊侯曰孔丘知禮而無勇君使萊人以兵刼魯侯必得志焉從之孔丘以公退曰士兵之兩君合好而裔夷之俘以兵亂之非齊君所以命諸侯也裔不謀夏夷不亂華俘不奸盟兵不偪好於神為不祥於徳為愆義于人為失禮齊君必不然齊侯聞之遽辟之趙鞅所謂而士兵之者使燭過將持兵之士以殺之也左氏所謂士兵之者使虎賁武士捍禦而公退也其言兵之者可殺而未必殺也犂彌本謀乗其倉猝擾駭欲有所逞而孔子從容辭令折服齊人故齊侯聞而遽辟之也而家語谷梁子孔子世家乃謂孔子請具左右司馬又有厯階而升不盡一等熒惑諸侯司馬加法首足異門以為文事武備之效多至數百言然則燭過之兵程子豈必以司馬乎夫諸侯好防使其當具司馬則不待孔子有請不當具而具好會以兵往主盟者其肯從乎史稱以公退則語禮者固在君側矣若厯階而升則在壇墄之下何能相儀而以公進退乎兩君合好相示以禮相命以詞烏有喋血宮庭戮其盟主而為衣裳之盛事哉蓋儒生草野傳聞非實動色張大疑亂後學而孔子用世之驗才此一舉晻晦不明為害大矣程子問北宮意以自事其心者謹志其所欲為於善而違其惡程子愀然變容謂善奚足願而惡奚足違按善惡天下公理趨善避惡求道者所同遷善改過學易者所貴而程子欲以古人之淡泊滌除一世之羡慕失其所以教矣至論碏厚聵輒寤段忽突季友叔向君臣父子兄弟夫婦倫紀之間以惡故不存以善故不完者又皆當時大節目則其言亦無可厚非也善惡出於相形而以私意行之者常為公理之害孔子曰見善如不及見不善如探湯吾見其人矣吾聞其語矣隠居以求其志行義以達其道吾聞其語矣未見其人也然則行義而不能達道固亦孔子所諱但程子太勁疾爾言趙文子好學而能受規諫立若不勝衣言若不出口身舉士于白屋之下者四十有六人皆能獲其赤心公家頼焉及其歿也四十有六人皆就賓位是其無私徳也按檀弓記趙文子事甚詳而謂其中退然如不勝衣其言呐呐然如不出諸其口所舉于晉國筦庫之士七十有餘家生不交利死不屬其子焉略與程子語合但舉士數不同爾其言主盟諸夏天下頼其仁兵矟之不試者垂十許年是當時果以弭兵為大功與宋子罕之論異也趙武在時諸卿已弱公室然未有取晉之心及趙鞅先叛而三晉之分始決如竇鳴犢舜華最初用事後乃見殺不知何罪豈其時為家臣者猶欲與國共存而鞅專自封殖故致忤若荀彧之於曹操類耶齊景公問所以為國奈何而治程子謂國不足為事不足治反覆防千言按齊景公問政於孔子所對數言而已何程子之繁而孔子之簡豈弟子所記有不同也然程子既不合而孔子亦不用其言司空之刀鋸斷斷如也而罪罟滋長亦與晏子屨賤踴貴語合然史稱晏子一言而齊侯省刑曷為程子之落落蓋直攻諱受防諷樂從事近易知道逺難識自古而然也仲尼天也其可違物而奠處乎其可絶物而自營乎日月不│宇宙四指必迷所鄉矣仲尼人之凖繩也仲尼之轍跡則病矣而亦皇暇之防按儀封人達巷黨人所稱孔子皆不得如程子之大而程子之賢何止二人弟子存彼遺此然則他書之所不見而聖賢之出處不得盡白於世者眾矣又言本也何足以望夫子夫子軫方而轂圓者也將無乎而不可我則有所可也按孔子自言我則異於是無可無不可弟子多不能知而程子能知之然程子以有所可從夫子之無乎不可今之學者因孔子之自言而謂無可無不可者無所不可而已嗚呼安得有所可者而與之進於無乎不可之地乎所論天地之生材甚愛甚惜必有恪固之心人之蔽賢者違天地之所恪固使之氣沮而志奪拂然而怒聚為隂陽之罰則其人雖大必折雖炎必撲荒落而類圮敗而族故隠戮者隂隲之反也晏子以為駭哉其言按孔子臧文仲其竊位者與知栁下惠之賢而不與立也孟子言無實不祥不祥之實蔽賢者當之語緩而意平不如是之峻也豈有所激於中歟雖舜文王要不能盡賢材之用然用者十八九而天地之和氣亦應之亂亡之世皆生於賢不肖之倒置則其理固然爾程子自不求用非世不用程子其言如此亦非激於中也晏子所言齐侯恶羣臣之有党问何方以弭及程子所答全是汉唐间事朋党比周古人所名其向背离合之际亦未尝不同而诗书以文行逺故不得尽载其情伪也其言左右之臣原君之所恶以堕游士之脩举齐之朝将化而为私人又言游士之所以去则治象之所以不存古者诸侯虽各自为国而取臣则不专在其境后人见六国相倾夺灭亡以为游士所致以程子言观之士之游固久而皆贤至春秋末俗壊而士始懐诈以游人之国如仪秦之流则焉往不败故秦厌之遂逐客尔孟子言舜为天子被袗衣鼔琴二女果若固有之程子言舜被袗衣鼔五絃之琴画日月于太常备十有二章黼黻玄黄烂如也亦若固有之也二家所闻则同矣尧土阶茅茨舜造漆器羣臣谏程子以为腐儒之所守污俗之所以相欺按孔子谓禹卑宫室而尽力乎沟洫恶衣服而致美乎黻冕若尧舜外虽备物而内实约已此议论自不可轻破而谓亡天下者以不仁而不以奢文王卑服即康功田功未有仁而奢者也圣人贵中君子守中中则不既矣小人恣雎好尽物之情伪而极其势其受祸必酷矣故诚能由于中矣一左一右虽过于中也而在中之庭一前一却虽不及于中也而在中之皇及小人好尽则迷于中矣迷于中则必窘于边幅而裂矣必触于岩墙而僵矣必队于坑堑而亡矣如以石而投之于渊也不极则不止矣悲夫天道恶尽而昩者不之知也古之君子斋戒以涤其心奉之而不敢失者其中之謂歟按中道自古聖人所建易以卦爻分位敘而孔子固專以中贊之矣若其疏義明切如與凡鄙人語使皆可曉而中之用常在目前則古今諸書所述未有及程子之言也故詳摘其語著之出於一立于兩成于三連山以之而呈形歸藏以之而禦氣大易以之而立數按周官既稱其經卦皆八其別皆六十有四而易安獨得以數立豈連山歸藏止以物象言之而無名字文義之可指如雲火建官之類乎使果若是則其不存也宜矣人心莫隠乎慈莫便乎恕赤子匍匐使我心惻隠於慈故也淩波而先濟跂而望乎後之人便乎恕故也此心之弗失可以事帝可以格天可以入道按孟子言今人乍見孺子將入于井皆有怵惕惻隠之心謂危猝而後見子貢問一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎已所不欲勿施於人謂比並而後明若程子則此心不約而常在尤為歴然也論人之性其猶水水有五易非水之性而所以為性則然按孔子言性相近習相逺亦畏其所以湛之也而孟子乃謂水無有不下猶性無有不善不畏其所以湛而獨守其所以下雖曰有救而言亦恐未盡也言禎祥瑞應之物聖王不識君子不道治世所無有鳯凰麒麟豢牢之養醴液甘露甽澮之寫芝房草木之異畦圃之毓玉石瓌怪篋襲之藏按鳯凰來儀書猶以為祥麟趾騶虞詩猶以為應而程子之言如此參而觀之可也何敞直言異鳥翔於殿屋怪草生於庭際大庭中皇赫胥尊盧與七十九代之君皆伏羲神農以前事餘嘗疑其為莊列之寓而程子亦言之則上世之記信有之矣按孔子以為繼周者百世可知而唐虞之上乃百代而不録惜乎顔閔之問不能及此豈非曠古之遺恨也余雖以詩書易春秋周官左氏為正文推見孔氏之學而患無書可以互考晩始得劉向所校子華子輯次為二十余章蓋程子與孔氏同時相從一傾蓋之間所敬惟夫子其書甚古而文與今人相近然怪孟荀以來陳良子弓皆得稱數漢唐博學之士掎摭前聞義理非一皆未嘗及此書而余所從先生大儒亦無道之者夫以孔安國序尚書本末明具或者猶謂非西漢之文況程子所論太古混茫醫藥五行類道家方伎之流故望而棄之以為異端偽說者耶習學記言序目卷第十六金匱華世芳鎮江姚錫光江陰曹佳同校