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不見諸侯大議論也或疑孟子因見梁齊之君故惠王
  以為不逺千里而來尹士謂識其不可然且至則是幹
  澤按史載梁敗于秦楚恐懼招聘名士齊亦開稷下館
  以延諸儒孟子以此時往所謂迎之致敬以有禮聘禮之輕重雖
  不可知要為非招不至非徒歩幹說甘冒憔悴於先而
  逆幾榮寵於後也此誠不足辨又彭更言後車數十乗
  從者數百人以傳食于諸侯或謂孟子不見其君而厚
  糜其粟非所謂饑餓免死而已者按彭更通論當時非
  專指孟子孟子以通功易事之義並曉之爾不然孟子
  道既不行非斯人之徒而誰與轉側於世可也而猶欲
  明通功易事之義則不亦防且勞矣然不見諸侯如孟
  子所言自有未精者按堯時用人皆素定特招者獨舜
  四嶽同薦具載於書堯試以二女觀厥刑然後大任無
  往見舜之文孟子謂亦饗舜迭為賓主未知何所本未
  精一也湯時用人亦素定特招者獨伊尹書稱聿求元
  聖與之戮力又惟尹躬暨湯鹹有一徳克享天心受天
  明命詳其君臣交相重如此則往見伊尹或不可知孟
  子雖言其學而後臣又稱其囂囂然曰何以湯之聘幣
  為至三聘而後幡然就湯說之以伐夏救民恐此亦辨
  士之餘說未可據未精二也文王時用人亦素定特招
  者獨太公詩稱我有嘉賓鼔瑟吹笙吹笙鼔簧承筐是
  將人之好我示我周行又曰徳音孔昭示民不恌君子
  是則是效夫文王之用太公雜書多異說而鹿鳴所詠
  蓋百世君臣相與之法孟子言伯夷太公皆辟紂居海
  濱聞文王作興曰盍歸乎來是天下之父歸之疑此亦
  無明據未精三也至於孔子鳯鳥不至河不出圖招聘
  禮絶自知不用未嘗有求然其曲盡君臣之際為後世
  倫紀故曰事君盡禮人以為諂拜下禮也今拜乎上泰
  也雖違眾吾從下君命召不俟駕行矣然孟子謂孔子
  當仕有官職而以其官召之未知何官齊景魯哀皆不
  當仕而有問答豈必就見又若孔子未嘗不仕而孟子
  焉得獨不然疑亦未精四也蓋不見諸侯本於子思子
  思本於曽子彼以其富我以吾仁彼以其爵我以吾義
  以徳則子事我者也奚可以與我友摽使者出諸大門
  之外疑皆執徳之偏而孟子又稱孔子微罪行不欲為
  茍去疑亦雜舉不純一理也然則不見諸侯于當時既
  未精而後世又為孤義恐更當別論