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按孔叢子載孟子年尚防見子思子思以其言稱堯舜
  性樂仁義甚說其志命子上侍坐禮敬甚崇其見梁惠
  王命以叟而孟子自言四十不動心於是年過五十矣
  蓋樂其道而忘人之勢不以壯老易其守當士人波蕩
  縱橫之時獨不見諸侯然而無環堵隱約之陋非布衣
  藜藿之防宜其豪傑自命于顔閔以下曰姑舍是而雖
  伯夷伊尹猶非所願學也加齊之卿相得行道焉雖由
  此霸王不異矣公孫醜特以世俗之意觀孟子故其告
  以不動心謂當自反守約又及於養浩然之氣謂集義
  所生非義襲而取之皆家戶所有日用常行非如曽子
  惴惴至死子路惟恐有聞冉有限力不足者也不然孟
  子何以從容於進退之間始終生死由一道宏益開闡
  繼堯舜而有餘哉近世之學以不動心養氣為聖賢之
  難事孟子之極功詰論往反析理精粗有白首終老而
  不定者何敢言四十乎至其出處得防倒行錯施固無
  以庶幾古人之一二矣按孔子曰君子有三戒少之時
  血氣未定戒之在色及其壯也血氣方剛戒之在鬭及
  其老也血氣既衰戒之在得夫始終專以血氣為言雖
  曰與中人立法然義理本要調和一身使蹶趨者能為
  浩然耘鋤者不為助長若孟子化血氣從義理其易如
  彼而學者不察方揠義理就血氣其難如此盛衰頓異
  勇怯不同乃君子所甚畏也故必遵孔子之言致驗於
  一身之血氣始戒之終戒之戒於此者切進於彼者深
  則雖不待四十而可以無動矣