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習學記言序目卷第十
  杜預序左傳隱至僖
  杜預言春秋魯史記之名凡例為周公垂法厘析經文
  以從五體及感麟而作止於所起大抵用舊語略相附
  合就其新意非實義也然於左氏用力深乆故能使後
  世淺俗野誕之說十去七八使學者由此而進所造益
  深則於春秋大意差不遠矣不然非餘所知也
  攝必有當立者桓非當立蓋隠之意雲爾故魯人不知以
  隠為不終君而簒弒之禍作古之譲者皆逃之隠猶據
  位其德削其慮矣然則非譲之能殺身也
  壬戌天王崩赴以庚戌故書庚戌陳侯再赴並書甲戌
  己醜古人防書乃立此法蓋察獄者以疑疑作史者以
  信信皆慎也信其所信慎也信其所疑慎之至也言必
  有所從受也其後書法稍失或因所聞遂記之矣
  交質色然大物其甚可畏左氏以澗毛行潦明之其理微
  矣平王之德如此宜周之不復振也
  周任去惡之論蓋謂自心與作事罪過處當力鋤治斷
  絶使善道増長後世反施之於人豈惟不能去惡又助
  惡矣
  義士非武王書惟三監淮夷雜說乃有伯夷叔齊不食
  周粟之事然周內史以為能諫君以德則遠矣
  季梁宮之竒士防晏嬰語略同所謂馨香無讒慝真古
  人之格言成周典刑未遠也
  周衰秦以力楚以詐始變三代之治為暴強之國自桓
  二年蔡鄧懼楚之後楚人經營次第可考
  頴考叔曹劌燭之武皆自草莽起以人材見於春秋左
  氏載劌皆忠信禮義之詞後世雜說始有盟柯刼齊桓
  事司馬遷遂列於刺客之首是時東遷未百年人材雖
  陋未至便為刺客遷考之不詳也然所以為逰士誇詡
  流傳則必有故
  宋禦說一辭令之善臧文仲遽許以宜為君疑若過然
  古人有言必應行春秋時蓋猶然耶然子產有辭則所
  頼者亦辭而已矣
  左氏於隠閔不即位曰不書莊僖曰不稱一字亦較計
  其釋經要處才二字非茍作也學者何惜不細讀
  齊桓管仲但為情欲不制無正心誠意修身齊家之功
  喜怒用師無不殄厥慍不隕厥問之德爾至於貪土地
  自封殖行詐謀逞威虐如晉文者蓋皆無之故天下載
  其行事後世想其風烈
  司馬子魚曰齊桓存三亡國以屬諸侯晉寺人披曰齊
  桓公置射鉤而使管仲相筮史曰齊桓為防而封異姓
  齊國佐曰五伯之霸也勤而撫之楚靈王曰吾用齊桓
  至孟子時三百年矣所記者葵丘之盟而已孔孟方挈
  王道而卑桓文若夫周衰至於後世之君臣蓋未有
  如齊桓管仲者宜孔子以為正而不譎如其仁也
  輕宮之竒曰懦而不能強諫又曰達心則其言略憚汲
  黯曰好直諫然則伊傅周召不足以為亂君昏君之臣
  矣人材之等差亦世道之升降歟
  封建之時貢而不稅享其禮不食其利奉上薄矣及德
  衰則貢已不入是使唐虞三代之仁義不如後世之詐
  力也南征事更宣王不治而管仲問之固已迂濶處士
  諸生乃以仲為權謀之祖何歟
  荀息貞有餘而道不足並敗四君晉防亡去張良遠矣
  韓間謂物生而後有象象而後有滋滋而後有數善敗
  先成於人而象數應之非龜筮自能為吉兇其理甚正
  不使術家之妄並行也
  鄧之防至是鄭始朝楚齊桓之力也
  伊川王城近地平王初遷周之禮教不行而辛有歸過
  於野人蓋不切矣至是余百年秦晉乃遷戎焉是周人
  終不能教不惟不能教且並棄其地而不能治也載事
  者反記辛有之言以為騐然則所謂見微知禮者固若
  是歟
  有大功無貴仕其人能靖者與有防按上世官人任賢
  皆無此論此令尹子文之新說也自後浸遙皆然而尚
  德之風衰盡雖有以一二見意者終不能反矣嗚呼楚
  人用詐之敝為百世無窮之禍歟
  杞以夷為子其在東夷北狄西戎南蠻雖大者曰子其說
  與書法合範蠡曰昔吾先君固周室之不成子也然則
  吳越楚雖土地大而周未嘗加爵命但以夷裔之例
  子之故曰不成子也若匹夫單人以材自立者亦得為
  子則所謂子者蓋進之也
  狐偃求諸侯莫如勤王晉侯辭秦伯納防王霸業實始
  於此與荀彧勸曹操拒袁紹事意略同蓋詐謀日開假
  託日盛王道遂亡正孔子所惡而孟子猶與堯舜湯武
  同稱蓋釋義不盡也
  展禽事僅一見無子產鋒鋭之氣純於義理與事相麗
  意順辭正冝齊侯不戰而自卻也孔子稱柳下惠三黜
  不去與降誌辱身而孟子並伯夷明不屑去就之論又以
  制行清和各有所主而為百世之師然則孟子固推言
  之非若孔子指其實也教人以人而不使之安其實則
  德浮而材不成不可不察也國語有爰居逆祀二事
  左氏敘晉文君臣求霸以信義禮行如醫用急藥療
  急病一病必應一藥孟子又分別驩虞皡皡不知王霸
  之道果然否
  說禮樂敦詩書不知竟如何抑以禮樂詩書為藩飾詐
  力之具抑禮樂詩書之道果可以滅詐力而立仁義
  耶城濮之戰宛然戰國楚漢間事與齊桓迥殊不謂時變
  如此之極至防命侯伯又不止楚漢莽操之事見矣譬
  之詐力如魚肉既成羮胾小小錯綜以禮義猶鹽梅醯
  醤調和之籲可畏哉
  晉侯驕肆不已又召王使狩孔子亦為諱之悲夫悲夫
  酖衛侯圍鄭皆在既盟之後與曹操司馬懿何異
  武子子家羈一等人
  秦穆公不知求霸委柄晉侯反為役使又不自克過計
  襲鄭晩矣卒以致敗雖能悔過未可語道也
  左傳文至宣
  閏三月非禮歸餘於終嘗考漢誌言閏當在十一月後
  晉責衛不朝先且居曰效尤禍也請君朝王是時猶能
  以責人者責己其後不然矣
  孤實貪以禍夫子秦穆公以為人之所以罪孟明者罪
  實在已其悔信矣然亦未能終不貪也
  使狼瞫知義果如此則安用怒君子如怒亂庶揣沮君
  子如祉亂庶揣已詩人本謂不當私喜怒爾非謂怒而
  不亂也
  垂隴之役士穀與盟晉方勵人材使當諸侯一時史
  法以為堪其事而多之豈知其後大夫専盟乎當與雞
  澤臭梁並觀
  躋僖公臧文仲喝為聽之其餘蓋不足責也以是知末
  世雖君子立人之朝心知其非而事有不能盡正者矣
  魯頌曰皇皇後帝皇祖後稷是時史克作頌未乆當是
  後人所稱爾此事通國舉世皆以為非故陽虎以從祀
  祈福然則奚取於魯人之禮也
  卿不書為穆公故尊秦謂之崇德殆孔子所修之法耶
  然素服悔誓終用孟明當時要自推重此事或者史家
  特表異之也
  哀三良事何用縷縷言之豈古人不以殉為非而獨以
  良為不可以殉耶然宋文公始用殉謂華元樂舉不臣
  則固未嘗許殉也
  日衛不睦故取其地遂及九功之德皆可歌當春秋時
  詩書之教行而明其義者日益眾然略用其淺者一
  時事而已管仲曰戎狄豺狼不可厭也諸夏親昵不可
  棄也宴安酖毒不可懐也詩曰豈不懐歸畏此間書間
  書同惡相恤之謂也請救邢以從間書前一行舉似
  言語終別
  頃王崩周公說與王孫蘇爭政故不赴凡崩薨不赴則
  不書禍福不告亦不書懲不敬也天子崩雖不赴而諸侯
  無不書之理史立此法最橫不義蓋無周矣孔子因之
  不能改也杜預以此類遂為經國常制周公垂法史書
  舊章可乎
  宋華藕來盟其官皆從書曰宋司馬華孫貴之也孔氏
  之法大夫不備官故曰官事不攝焉得儉然則此特魯
  史所貴也
  史佚有言曰兄弟致美不如死喪之威兄弟孔懐
  季文子所謂舜舉十六相去四兇十六相即二十二人
  耶四兇即驩兜共工鯀之儔耶驩兜等雖奸慝害政然
  其不肖何至如此乃汙堯朝居大位而不能去哉蓋
  習之誤聞聽之浮春秋時已然出秦火後者何怪也
  華元敗師見獲逃歸其材與節皆喪矣雖役人歌之而
  君子無貶辭將以所長蓋其所短耶然則人材之所
  至要亦未易論也
  趙盾弒君事餘既以經發之按盾在晉本末可考左氏
  具載董狐以故立法責之使受弒君之惡不特其事無
  疑而其理亦易見也後世乃以盾為真弒君者非惟不
  信傳又並盾本末皆不信矣如此則是古書無複可信
  學者將何所執守蓋由不知春秋法本舊史法舊史之
  所嚴為春秋之所寛故也故再舉此庶學者深思之爾
  楚子伐六渾觀兵周疆遂有問鼎之事周之既亡不待至
  赧矣徒以諸侯角立相持故僅存耳方周初遷自其王
  城數十百裡外不復能有而秦晉共遷六渾蓋以拒塞
  楚道為己扞蔽棄周於外使坐受攻逼不亡何待然以
  楚人欲為不敢之心觀之使周之君日有一二人能舉
  威柄明舊典收四疆而正治之指麾諸侯以屏逐戎狄
  則齊晉安得叠霸而中原何至於日鬭哀哉
  泄冶之殺自後世而論以為忠諫被禍蓋盛節也而非
  孔子所貴故曰民之多辟無自立辟然則聖人之所謂
  仁智矣
  荊屎事已見莊公蓋通國大舉凡在役屬之民皆用之
  矣故鄧曼以為豈不知楚師之盡行其君雖卒而鬭祁
  屈重除道梁溠盛軍威以臨之隨人懼而行成而士防
  所言亦謂商農工賈不敗其業而卒剩輯睦大眾遠征
  最為難事而內外有紀如此故以為不可敵也
  右轅左追蓐前茅慮無中權後勁及晉車七百剩韅靷
  鞅靽詩小戎俴收五楘梁輈之類凡兵車宜備者皆備
  君行應有者皆有而士防以為能用典蓋非倉猝求索
  臨事砌合也
  楚去國遠而整晉在內地而散以傳考之楚固以鄭餌
  晉晉甘其說而弗自定比其議論反覆之間馳突忽至
  遂不能支求為河曲之交綏豈可得也後世墮強敵之
  詐未嘗不如此真可歎爾
  投袂而起屨及於窒皇劍及於門之外車及於蒲婿
  之市遂圍宋古今未有此比是其國無一日不在兵其
  兵無一日不出也深味其時則民之窮於戰可知
  矣然不亡而卒成其霸蓋自是以後世道當別論前誌不
  復可接續也
  士防之所以能使晉盜奔秦者謂善人在上也沈猶氏
  不敢飲羊慎漬氏逾竟雖儒生誇說然或有是爾後世
  乃以敢擊斷誅殺為嚴能是人在上而欲求臯陶伊
  呂之功可得乎
  殽烝事周專為禮齊秦晉楚専為力然則是禮也可以
  已亂致治乎
  喜怒以類者鮮範武子庶防哉不遷怒之學不獨在洙
  泗矣
  春秋時敵國事無不通知者而晉楚尤纎悉若易國而
  處然不知何以能爾當時亦未嘗不禁諜也
  左傳成至襄十三年
  背盟欺大國周人以晉為大國矣陵夷之言不自覺也
  伯輿亦言惟大國圖之
  惟器與名不可以假人周不許晉隧而與之田豈非此
  意然地盡則禮亦不能守故卒為至弱之國其要在於
  無失君道而已失而後行者名實交病矣
  分謗後世所稱以為美然以偽為德而世道愈失矣
  臣治煩去惑要到得蘇醒清明處伊傅周召事也非所
  以責華元樂舉然孟子以為欲為臣則當盡臣道故責
  難為恭陳善閉邪為敬
  申公巫臣取夏姬事何足詳載然通吳於上國實始於
  此人當為是本原之爾傾覆之士真可畏
  濟濟多士謂多賢也故文王以寧非眾也紂有億兆夷
  人離心離德豈在眾乎春秋論三代事其淺陋多此類
  楚莊荊屎而舉已用大眾至是又悉師王卒盡行而當
  時之人遂以為眾不可已是何等見識其極遂為白起
  王翦矣
  蔡侯許男不書剩楚車也謂之失位二國從夷自相盟
  防已車人車春秋奚別焉此未必専魯史書法徃徃防
  他國書法矣讀是書者初未詳可惜大義蒙蔽也
  山有朽壌而崩固有息壌矣然天誠覆故不霣地誠載
  故不傾謂有朽壌隠士窺測之論也致禮於崩所以敬
  天明畏地察也謂其朽而禮之不誠於禮者也至谷梁
  謂伯宗攘善又陋矣
  巒書言善鈞從眾以善為眾之主斯知眾者也荀林父
  能如是不覆師於邲也
  晉侯使韓穿來言汶陽之田歸之於齊晉士亡帥師侵
  齊至谷聞齊侯卒乃還杜預所謂須數句以成言者耶
  史法經法孔子所加損焉者慎矣經師之傳學者亦慎
  焉可也
  武從姬氏畜於公宮雜說乃有程嬰杵臼事韓厥謂宣
  孟之忠可明當時不以盾為弒君也
  華元始合晉楚之成其後遂至於弭兵者方齊桓為兵車
  之防是欲討不庭合不一晉文以來全是用諸侯之
  力自封殖其國自此晉楚叠爭無複寧歲及兵亂既極
  則又從而弭之遂變天地之常經然則或用或弭皆以
  人而勝天也後世之論不知反以惡殺好生若是者為
  天道非也
  劉子論受脤此中字命字則字古人皆共之蓋性命禍
  福之說未分也至子思孟子言性命禍福雖亦本於古
  人然稍分矣
  麻隧之役乞師諸侯王之卿士皆防可謂大舉騷動矣
  然但論秦晉恩怨曲直爾了無毫髪及公家也
  士防士燮家風不同流傳此一項意思到後人承接得
  去者為第一等人品矣
  立而不從將安用君器二不櫃君二多難周子與陽生
  語何異然晉以之興齊以之亡然則簒盜之臣其勢已
  成固非空言所能令也況如髙貴鄉公以空手鬭之乎
  敘晉悼公複霸及叔向與晏子語國之興衰全在人主
  及一二賢智合德之臣其餘只是隨大勢起倒
  謂之鄭誌兄弟大倫固欲警百世謂之宋誌且不登叛
  人但懲勸當時未能及後也
  王以一禦九尾重首輕鄙強國弱正春秋所忌亂亡之
  勢也而以為足以驟致霸強必不然矣
  以束矢鈞金聽訟亦古義也輕罪移甲兵小罪讁金分
  是有罪者皆不刑非法治也
  凡拂戾之說皆不知古道而徒為異辭者也獨言其能
  厚施薄報隠武行文存亡繼絶則不得而異蓋當時與
  後世所共知耳按左氏於晉楚稱霸立法定制皆明著
  其故及其他諸侯小小變政易令亦必載之此史家大
  事記註者之所重也烏有盡變周公太公之法自新其
  國而曽無一言及之乎以其書考之管仲猶能遵舊法
  而號令諸侯故從間書修德禮舉賜履索包茅問南征
  當時所謂義士後世所謂迂儒也若此者左氏之所記
  也若齊語管子之書非餘所知也
  民生於三事之如一報生以死報賜以力真古語也然
  則後世師道乍存乍亡宜其成德不及
  其惟哲人吿之話言順德之行季孫於是為不哲此語
  有味德之順逆易見而人之智愚難齊故人之所順為
  德之所逆其求之甚難
  晉悼複霸雖君臣心競之功然亦以能通吳而分楚勢
  蓋楚強而不可禦矣通吳事稍玩習卒於弭兵而權歸楚
  當是時也茍非明大義而重積德何以回天下之勢一
  時糾合但為陵奪橫之資耳
  祁奚能舉善善於世之通義也善之所在安有偏黨偏
  黨末世之論也末世以偏黨錮善
  和戎鑒後羿和戎利近鑒後羿義遠
  衡而委蛇必折後世之所謂委蛇者多衡也赤舄幾幾
  聖人之道也臨深履薄學者之事也
  穆薑所稱四德古人說易有此論其義狹不足以當幹
  也孔子但存之耳孔子於彖推明其義乃幹德也後世
  學者徒隨文立說未知所宗也
  知防稱猶愈於戰委曲辛苦欲以避骨之慘亂世之
  仁也後世亦有一勞永逸暫廢永寧之論所謂暴骨以
  逞也
  譲善善也然而能有善爭善亦善也然而無善不書為
  隨書為攝或隨或攝皆當時事也何預孔子書法乎
  左傳襄十三至二十一
  孟子舉尹公之佗端人取友必端左氏載庾公差為孫
  林父追衛侯知有友而不知有君處士記之戰國所謂
  仁義多如此孟子不暇辨也
  師曠言立君之義乃古人遺說孟子蓋知之後世之論
  殊不同雖不可改然古義不可不知也孔子曰所謂大
  臣者以道事君不可則止然則後世之論亦不出於孔
  孟也
  子罕以不貪為寳古人之德未嘗不兼物而言舍物舉
  德春秋之論也孔子曰飯疏食飲水曲肱而枕之樂亦
  在其中矣不義而富且貴於我如浮雲亦欲德兼物不
  能兼則寧舍物而自樂也
  夙沙衛唁臧堅堅以為刑臣禮士有死而已齊君之所
  厚節士之所棄也而以之托孤焉得不亡
  子罕抶築者不受德與卻克分謗意同而義異蓋自君
  言之則當先民而後君自民言之則當先公而後私理
  各有所正不茍自晦也
  晏子居喪如禮其老以為非大夫之禮叔向亦言三年
  之喪雖貴遂服王雖弗遂宴樂以早蓋三年之喪自天
  子達於庶人庶人本非禮所及明以貴而教賤也以貴
  賤異其禮者始於人主不能行禮爾後世人主既不能
  行禮而以法制齊其下使之如禮是貴者滅法以廢禮
  賤者倚法而後行禮也俗何由成而教何由明乎
  公子燮求從先君以利蔡不能而死若以後世言春秋
  者求之安得書曰蔡殺其大夫言不與民同欲乎
  漆閭丘事觀臧武仲之對其辭甚嚴是則孔子未修春
  秋以前已有懲肆去貪之義但當時議論不經孔子者
  不能垂於後世爾
  有覺德行四國順之叔向謂夫子覺者味極長惟自覺
  故能強為善強為善故能知人之為善不然總總而生
  林林而死善惡何所不同而況更以善為利己也所可
  痛者以善人之命而寄於暴庸人之手故祁奚以為多
  殺何為此語尤悲爾
  習學記言序目卷第十金匱華世芳鎮江姚錫光江陰曹佳同校