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乾進而遇巽之柔其位在四雖順以納陽不為己害而
  不足以行其道也雖然優緩而不迫於乾之自養有餘
  矣故其卦為畜非巽之畜乾而乾之自畜此其所以懿
  於文徳而不施制斷之剛布為宻雲而無解物之雨也
  夫功之在我也以一陽而攝眾隂勢之在人也以一隂
  而畜眾陽觀象不明則居受畜之地而猶自許以有行
  者君子之深戒也故初為複自道而二以牽複為不自
  失至於三逼畜之主則以說輻反目為大厲以明乾之
  不可畜而未嘗忘夫複也嗟夫主猶若此況於為客以
  兊之三上行不忌聽其蹈借無所避之則安得不為虎
  尾而咥人哉雖然聖人不許也秉乾之徳明上之分剛
  中正履帝位而不疚光明者故其象曰上天下澤履以
  辨上下以定民志則虎尾咥人之患不足憂而初之素
  履二之幽人上之視履安行徐步上下有序物我判然
  彼眇而能視固不足為之行也孟子所謂不得志獨行
  其道者也且夫不安於受而以乾自畜不與其行而以
  乾自居者遇巽兊之時故也其視坎有間矣
  比必有所畜故受之以小畜按師卦為容民畜眾之義
  不以比為畜也物畜然後有禮按雷在天上大壯其物
  防而不畜則非畜而後有禮也