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卦之次序無繫乎易之損益然以序卦考之則易之先
  後如此久矣乾坤剛柔之未交者也及其始交也則陽
  在下而非其應在五而無其應是以難生而為屯屯者
  不能進而不能不進之時也其反是也則剛雖得中而
  無其君柔雖得位而不足以任其臣是以舍位而論卦
  則險而止者為䝉䝉者不能進而不能退之時也而序
  卦乃以屯者為物之始生物生必䝉者為物之穉且觀
  諸天地物何時生亦何時而䝉乎君子觀屯之象以經
  綸夫為屯者五也濟屯者初也有屯之才經其離散綸
  其難厄卒以建侯而定業焉大人之事也觀䝉之象以
  果行育徳夫以其義險而止則果行可也以其卦山下
  出泉則育徳可也山之為泉也必達於海即䝉而治䝉
  則養正者聖人之功也
  初九磐桓利居貞利建侯草昧之世民無定居置磐立
  桓底止於是而眾隂從之矣故曰利居貞利建侯然民
  猶未以為可止也則又為之彌綸委曲以盡其周旋闔
  辟之道然後昔之未可止者終於止而不能居者安其
  居矣故象以為雖磐桓而以志行為正而以貴下賤則
  無所不用其極而後大得民也嗚呼觀始交之難生而
  知君子之濟屯矣
  剛柔未交健者為乾順者為坤循於常徳而已剛柔既
  交明者為屯昏者為䝉徳雖有常而交不可常矣聖人之
  於易也不以一徳禦眾變異書詩異指者自此以往諸卦
  皆然也此徳之應於物者也若其有諸己也則一而已
  矣曰易之為書也不可逺其為道也屢遷變動不居
  周流六虛上下無常剛柔相易不可為典要惟變所適
  其出入以度外內使知懼又明於憂患與故無有師保
  如臨父母嗚呼使其卦必有稽也吾何間焉以其泛於
  言也則變動周流防者為象粗者為數而君子之實徳
  隠矣