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或問五峯先生嘗言四方職貢各有定制無非王者
  之財不可有公私之異今太府乃以式貢之餘財以
  共玩好之用不幾有唐德宗受裴延齡之欺罔乎玉
  府乃有王之金玉玩好兵器不防有如漢靈帝之置
  私庫乎內府乃有四方金玉齒革良貨賄之獻而共
  王之好賜予不幾有如唐諸節度之獻羨餘乎曰此
  周公之所以為切近人情而經久可行者也王者富
  有四海貴為天子若一切限制之而尋常玩好之私
  亦所不容錙銖之用必計其出納須防之欲不得以
  自逞使常得如文武之君而處之固可以恭儉而無
  欲安於嗇陋而無所慕乎外也子孫不能皆賢不幸
  繼之以庸闇之君不堪其檢制而奢侈之念不能自
  克於胸中鬱積磅礴之餘啓其暴怒而逞其威虐一
  日而發洩之則人欲橫流反有不可得而遏者且夫
  玩好之私亦人主之所不能免也以舜之聖而猶有
  漆器之造而通道九夷八蠻之後西旅之獻雖武王
  猶不免焉後世如漢文帝之恭儉能惜露防百金之
  費而不能無賞賜累钜萬之私是以周公之深見遠
  識雖不敢導人主以奢侈而亦不敢強人主以所不
  堪自今觀之玉府一職終始皆稱玉雖燕衣褻器衽
  第席牀亦無不盡其飾而極其精既以其金玉寶貝
  之器物又以其精美珍異充玩好以玩好之心見於
  物則曰小用曰好用以玩好之心見於人則曰賜予
  曰好賜亦曰好用大抵緫而言之則曰玩好別而言
  之則曰小用賜予也周公非不知玩人則喪德玩物
  則喪志也然至於非喪志之物非喪德之人人主苟
  有所好而無損於為君之大體亦安得而盡絶之況
  夫太府所謂式貢之餘財非惟曰吾欲取其餘而不
  顧式法之所當用也必待九賦以充九式所用之餘
  九貢以充邦國吊用之餘然後共之若其無餘則亦
  無可共矣玉府所謂金玉玩好之獻非曰九賦九貢
  之入吾必責之以此玩好之獻也辨其所產之地而
  收其入如其地之止產此物而可以充玩好則亦足
  以便其所貢矣內府所謂金玉齒革良貨賄之獻而
  共王之好賜予亦非其出於九賦九貢之貨賄也卽
  四方諸侯朝覲聘問之時獻國珍異之物而引領之
  於內府者及其有問省之費則各以其四方之所無
  者交錯而分遺之王亦無所利其物矣夫此三者既
  無所損於人主之大體亦非所以滋人主之侈心脫
  使侈心由此而動焉則塚宰又時以道而養正之以
  格其非而易其慮彼將動顧九式之成法而一毫不
  敢有所過差也又何至於有漢唐末流之弊乎自此
  論不明而儒者過為儉嗇之說而強其君以所不堪
  將使之飯土榴啜土鉶以萬乘之尊而下為監門逆
  旅之態經制不立而子孫無以持循縱欲之心其終
  未有不勃然而生者西漢之初頗知此意以大司農
  掌天下經費猶外府也以少府掌山澤陂池之入自
  佐天子禁錢而給私共養猶玉府內府也雖無太府
  一官以總其出入而有計相以防計之則猶司會司
  農少府及計相盡屬於丞相禦史則猶周之統於太
  宰自光武變亂舊制以山海鹽鐵而歸之郡縣出少
  府禁錢而屬之司農使宮中私用一切皆于司農取
  之而司農又不盡應其求章和以來不能堪此於是
  別自立監而用閹人以領之而桓靈之君每歎天子
  無私財而開鴻都賣爵後園自為私藏矣馴至於唐
  益為無制以天下金帛盡貯於大盈內庫使宦官掌
  之而聽天子取給之便以天下之公賦而為人君之
  私藏有司不復窺其多少而宦官領事至三百餘員
  此固不足道也至於楊炎以片言移德宗之意即日
  下詔移內庫之積貯而盡歸之左藏議者皆稱其美
  而不知德宗之刻剝聚斂受延齡之欺罔而來諸道
  之羨餘乃自此而始惟宋朝盡去漢唐之弊而復周
  公之遺意凡天下金玉之物皆歸之奉宸庫在周則
  為玉府凡山澤鹽鐵之賦皆歸於內藏庫在周則為
  內府又有左藏以比周之外府然其所以異于周者
  獨以大臣不得以知出入盈虛之數而無以撙節於
  其間也渡江之後又別置激賞即今之南庫是也雖
  宰相領之謂之兼制國用而內外已判然不相干矣
  嗟夫竭四海之財而恣一人之侈周公固不為此矣
  至於防其侈而截然無一毫之假借亦豈為近人情
  而經久可行者乎至於是而後知周禮之書不可廢