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永嘉　鄭　伯謙　節卿
  宮衞論宮正宮伯宿衛
  或問宮正掌兵衛宮伯掌郎衛而兵衛郎衛則皆統
  於太宰何也曰宿衛不統於太宰則內外之勢有所
  限隔而賢否之人無所決擇事權將分政令將下移
  而錯出其禍有不可勝言者曰信如是説則九兵皆
  宿衛也虎賁之虎士何以掌于司馬司隸之隸何以
  掌于司寇司寇猶有可諉者曰是掌外朝與京師四
  夷之兵耳若虎士八百人自六軍之外獨此為王之
  親兵乃不統於太宰而散于司馬何邪曰司馬亦聴
  命於太宰耳必散于司馬者內外雖不可以不相統
  而彼此之勢則不可以不相持是故兵衛掌于宮正
  而王之親兵與四夷之兵則掌於虎賁與司隸昔者
  西漢之世以期門羽林等為宮禁之親兵以衛尉掌
  宮門之屯兵而以城門校尉掌京師十二城門之屯
  兵及三輔所屬于中尉之兵所謂北軍蓋指環衛王
  宮在長安之內者言之所謂南軍蓋指十二城門及
  三輔屬中尉之兵在長安之外者言之及武帝増置
  八校之兵以中壘益北軍以長水池陽胡騎益南軍
  蓋北軍不出長安之外南軍不散在三輔之中八校
  則包南北軍在其中矣是故周勃安劉氏乃北軍制
  南軍之效劉屈犛發三輔近縣兵及長水宣曲胡騎
  入長安與太子戰乃南軍制北軍之效宋朝有閤門
  司皇城司又有殿前司皇城司有親從官數千人入
  內內侍省都都知與副都知同主判之殿前司有馬
  歩軍殿前太尉獨統攝之是故皇城一司於內庭宿
  衛無不預者而獨宿直諸班禁衛則初無所統攝殿
  前一司雖統攝諸班禁衛而皇城之事亦恝然不相
  闗是漢以南軍北軍相制而宋朝以皇城司殿前司
  相維持大抵皆祖周人之遺意而其所為不同者漢
  南北軍雖隸於三公而掌于太尉然皆以文屬而政
  令不行于其間國朝則皆統于樞府周則皆統於冡
  宰此所以逺過於漢也故嘗因是而考之以為周人
  宿衛之制其別有五而其所以為宿衞之政令者其
  因則有四蓋居則有宮中之徒役公卿大夫之士庶
  子以為環列腹心之衛若宮正宮伯之所掌是也出
  則有虎士八百人掌先後王而趨以卒伍視朝則在
  路門之右若虎賁氏之所掌是也奉輿馬督扈從視
  朝則在路門之左則有太僕以掌之所謂侍御僕從
  罔匪正人是也執其兵器服以衛王之門外朝在野
  外則守內列則有司隸以掌之所謂使其屬帥四夷
  之隸是也由是言之環列腹心之衛非兵衛在內而
  不出虎士之衛為重兵之衛王不出亦不行四翟之
  隸則以王之出而環衛諸門侍禦僕從之役則以王
  之行而飭整騶從此宿衛之別也然環列腹心之衛
  則為尤重且急是故稽其功緒而糾其德行防其什
  伍而教其道藝所以勸之而使為善掌其糾禁而會
  其行事掌其政令而均其秩序頒其衣裘而時其誅
  賞所以警之而使不為惡去其滛怠與其奇衺之民
  所以不使放僻邪侈之失德以亂宮中之政令宮正
  均外朝之稍食內宰均內朝之稍食所以養人心之
  善而保防亷恥之風此宿衛之政令也夫以貴遊之
  子弟授之以八次八舎之職事以宮中之徒役而錯
  置於八次八舎之中既勸其為善又禁其為惡既不
  使之混淆又不使之喪防恥若是則凡居王之左右
  前後凡備王之顧問應對者孰非直諒多聞之士哉
  君子學道則愛人小人學道則易使學問日新職業
  日修而王亦中心無為日見正事而聞正言也其餘
  凡系于宿衛之兵者則大司馬教之太僕正之司隸
  令之師氏帥之內外相統而彼此相持雖名為兵而
  不聞有一武夫悍卒放慢詭譎之人得以厠跡於其
  間者每觀成王之季呂伋掌虎賁之士非有宰臣之
  命則呂伋不敢以擅發召公雖得以制命非有二諸
  侯將命以往則召公亦不敢以專行不惟內外相制
  而內之夾階戺而立堂垂執劉鉞而止戈刃者則又
  無非冠冕士大夫是故春秋之際雖以僭竊之楚而
  環列之尹太師猶得以掌之是猶有太宰統宮正宮
  伯之意區區之曹荷戈與殳猶有賢者如候人之詩
  是德行道藝猶未有愧于宮正宮伯之所掌也乃若
  西漢之興雖祖周人之故意而定內外之制然已駁
  雜而不純矣雖然漢猶古也不惟南北軍隸於三分
  而衛尉光祿勲皆屬於丞相禦史光祿勲嵗以四科
  考第郎從官凡更直執防內謹門禁外充車騎者無
  非以經明行修者為之故當時諸呂之亂滕公除宮
  左右執防不肯去代王入未央宮謁者執防衛端門
  不得入其效亦略可觀矣自武帝使世家富人犯令
  而入朝者皆得補郎而郎選於是始衰自期門羽林
  佽飛之屬反隸於光祿勲以為天子私人而兵衛於
  是始變自宣帝又發羽林孤兒佽飛射士征西羌而
  禁衛始紛紛輕出光武以來其制益壞矣京師止置
  北軍而八校之兵並為五營南軍不復有焉中衛不
  掌京輔士卒城門不置屯兵郡國罷材官車騎之屯
  而衛尉不間更戌之士於是北軍分為宦官所領竇
  武誅宦官雖召防北軍五校士數千人未防即散降
  王甫外既不足以制內而內之所存者又未嘗教之
  使知義焉魏晉而降光祿勲不復居禁中士大夫不
  復與宮衛直閤帶刀變生肘腋唐興置左右金吾衛
  將軍掌宮中及京師之巡警烽堠凡翊衛及外府佽
  飛畨上者皆屬焉而文武於是判然兩塗德宗之世
  權移近習宦官握禁兵而廢立在其手矣反覆魏晉
  李唐之亂參觀兩漢之盛衰吾然後知周官之制不
  可廢有宮正宮伯矣不可以無虎賁有虎賁矣不可
  無司隸有宮正宮伯與夫虎賁司隸之屬矣又不可
  無太宰以兼統之
  奉養論飲膳酒醬供帳
  或問膳夫而下主食飲膳羞之味甸師而下主禽獸
  魚鼈之獻酒正而下主酒漿醯醢之物宮人而下主
  官舎幕幄供帳之儀至於醫師之中又有食醫一官
  眡羮醬食飲之齊均鹹酸辛苦之和防牛羊犬豕魚
  雁之宜毎一官而數人分焉一人而數事萃焉太宰
  緫之又皆一切不防矣豈使之厲民以自養邪何其
  厚口體之奉而侈飲食服禦之供也曰存我則蒼生
  可厚自安則國家可保人主之于天下緫萬變財萬
  物而養萬民智慮以治之非受天下之備物則不足
  以養其知仁厚以安之非享天下之備味則不足以
  養其仁德音以化之非兼天下之備產則不足以養
  其德使其氣體衰而不充精神耗而不行則四肢不
  享於安適而耳目不足于聰明是乙太宰之佐王將
  與之講論治道而經理邦國則內必有以養其心外
  必有以養其身以一人而治四海則必以四海而奉
  一人若夫奉養有節而交於萬物有道則自有九式
  存焉奢侈非所慮也故自飲食膳羞而言之則膳夫
  掌其名數無大過不及之失節庖人令其禽獸無腥
  臊羶香之失宜內饔掌內外饔掌外無割烹煎和之
  不備烹人掌給水火無美惡新舊之不謹甸師又以
  薪蒸而從於外內饗獸人人鼈人臘人又以鳥獸
  魚鼈而入於內庖人辨四時所宜之物而順其調養
  察五行之有餘不足而助其休廢凡可以均平其氣
  體而衛防其生理者總之於膳夫不敢防也自酒漿
  醯醢而言之醯人王舉則共醯物六十甕醢人王舉
  則共醢實六十甕漿人共王之六飲酒人共王之三
  酒以至賔客之禮酒酒正共之王之燕飲酒酒正又
  共之凡所以祀鬼神而待賔客充饗禮而共燕飲者
  總之於酒正不敢防也自宮舎幕幄供帳而言之其
  在內也六寢以致其安埽除以致其潔執燭以致其
  明爐炭以致其溫帷幕幄帟以致其賁飾其在外也
  車宮則仰轅以為門壇壝宮則列防以表門廡宮則
  共人以為門梐枑再重之説大次小次之張凡燕寢
  之居防同之舎所以壯威儀而肅供禦者總之於宮
  人不敢不盡其飭也蓋宮舎幕帟帳禦所以養王之
  外而酒醬醯醢食飲膳羞所以養王之內內之養其
  於食飲膳羞則尤致其詳焉切嘗論之王日一舉一
  太牢也朔月加食一等則二太牢也齋之日三舉則
  三太牢也蓋朔之聴政勞于常日於是而有加於常
  食祭祀將以致精眀之德自強於禮而交於鬼神不
  可以不備其養於是而又有加於朔食所任愈重所
  治癒大則其所養愈加厚誠以天下國家之本在身
  有堯舜禹湯文武之身而後有堯舜禹湯文武之功
  業也反覆膳夫一官其所以養至尊而助氣體之愛
  者一何其至也必品嘗食乃食所以謹其節必侑徹
  以樂所以導其和必奉膳而賛祭所以起其敬必受
  祭僕司士之福與摯所以養其德惟其然也是以居
  移其氣養移其體君父尊安心寬體胖耳目聰明血
  氣和平疾疢不作而民命國脈不失其所恃此太宰
  保護養成之本非深於性命之理而明於理亂安危
  之原者不能首慮及此也自漢以來失周公之意逺
  矣文帝以敦樸為天下先宮室苑囿車騎服禦無所
  増益可也而何至身衣弋綈足履革舄夫人衣不曵
  地帷帳無文繡而集書囊為殿帷邪是非有供帳服
  御以養其外如掌次掌客之職也梁武帝斷禁魚肉
  牲牢不殺食惟糲飯防同惟菜蔬變一瓜為數十種
  治一菜為數十味甚者日止一食羣臣曲宴未嘗奏
  樂而台城之辱竟以不食而斃是非有日飲膳羞以
  養其內如膳夫以下漿人以上之職也夫先王之所
  以自奉惟喪荒劄瘥則減膳徹樂敬天之變而與民
  同其憂其餘則未嘗過自貶薄蓋將以吾身為天下
  本而何至蕭然自敝其形神若此邪莫貴于天子莫
  富於四海夫豈不足以奉一人而所以利天下者顧
  豈在於計口腹四體之區區邪勞心者治人勞力者
  治於人治於人者食人此固天下之通義而克勤于
  邦克儉於家家固不可以施諸邦也夫使殫財以華
  其居盡美以飭其躬窮五味以爽其口此固失萬物
  之性至於肥甘不足養於口聲音不足養於耳采色
  不足視於目而便嬖不足使令於前則亦非所以為
  自厚其生也自待於菲薄而自敝於多事曰吾將以
  節儉化天下儒者又從而助之不知人之和氣沖然
  而甚微泊乎其易危知用而不知養吾身之不存而
  天下將誰與安哉需之象曰君子以飲食宴樂頤之
  象曰君子以慎言語節飲食飲食可節也而不可廢
  也天官一官吾固知謂自有九式者存何慮其不節
  邪玩易之象反覆膳夫以下之職事務以所養保毓
  沖粹使身安而道隆當是時也將不獨一身之肥而
  已也天地萬物實有賴焉
  祭享論祭祀燕享忠厚
  或問太僕相王燕飲之法而獻主者何以屬膳夫鬱
  人鬯人和鬱鬯而實八尊者何以屬酒正司尊彜掌
  六尊六彜之位而朝事饋食之籩豆何以屬天官而
  為籩人大司徒掌六郷六遂之土地而借田千里何
  以在天官而有甸師以至外饔之割烹酒正之酒醴
  此皆主王之飲食而享士庻子享耆老孤子亦何以
  例責之使共邪曰先王之於祭祀賔客至嚴且重特
  設春官以掌之矣以為未足而互見於三百六十官
  之中合職聨事不可槩舉缺然不舉其事者蓋寡至
  於義相從而類相聚者則亦不得不聚至於一官如
  有膳夫之食飲膳羞甸師之果蓏薪蒸酒正之酒漿
  籩人醢人之醯醢均之為飲食耳事既連於彼則勢
  不容不散於此此數事之所以盡屬於膳夫以下也
  若夫敬上帝孝鬼神懐羣臣而恤老幼考其事而推
  見其忠厚之意則深有可論者矣先王之敬上帝非
  徒以自敬蓋將教民敬也孝宗廟非徒以自孝蓋將
  教民孝也燕羣臣享士庶子享耆老孤子非徒以自
  為忠厚亦將以教民忠厚也自武王克商之後歸馬
  放牛示天下不復用然後上自朝廷下至道路州巷
  蒐狩軍旅而孝悌禮樂之道無不逹焉故祀明堂而
  民知孝朝覲然後諸侯知所以臣耕籍然後諸侯知
  所以敬食三老五更於太學袒而割牲執醬執爵然
  後諸侯知所以悌成王周公繼之此意亦有加焉夫
  四海之內各以其職來祭非不可以備水陸之產也
  而千畆之籍三推之禮必親耕以為祭以為弗自致
  焉則猶不祭也不惟齊盛而果蓏蕭茅之屬無非使
  甸師共之以明其為自致之物外既盡物則內因以
  盡忠以此率天下則耕者養者知觀而起敬起弟非
  複有不耕而祭無誠者人鬼之異趨死生存亡之殊
  塗非不可以出乎仁智之兩間也其餘庖人則必共
  祭祀之好羞凡祭先王先公之日必思其所嗜而羞
  其所好其於籩人醢人必有朝事之籩豆薦麷蕡韭
  菹之數以致其盛而象其朝時之所進而饋食之籩
  豆薦棗栗葵菹之類以偹其細而象其食時之所進
  
  其於烹人盐人大羮之外必共铏羮苦盐之外必共
  散齊不敢一于质而无文其于酒正明水之外必加
  五監玄酒之外必加三酒不敢一于神而废人事死
  如事生事亡如事存以此示天下则凡为人子者谨
  终追逺而民德皆归于厚非复有致死而为不仁者
  燕羣臣嘉賔所以恩之也享士庶子所以任之也享
  耆老孤子所以报之也然分大严而情不接仆仆亟
  拜则非所以为养君子之道也膳夫为献主则无降
  階再拜受爵之劳而有廪人继粟庖人继肉之恩矣
  礼太迫则懽不洽賔主百拜而礼酒止于三行则非
  所以使之醉酒而饱德也共其酒而无酌数则尽其
  情而极其懽未醉而威仪抑抑既醉而威仪怭怭矣
  夫外严于分而内则懐之以恩生蒙其力而死则恤
  其老幼仁之至义之尽也以此率天下则民笃于恩
  意而敬老慈幼非复有不近人情而背义忘本者矣
  嗟夫人同此心也心同此理也闗节脉理实相通而
  相應故上老老則民興孝上恤孤而民不倍上尊賢
  而民勸善親親以睦友賢不棄不遺故舊則民德歸
  厚郊祀後稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝則
  四海之內各以其職來祭由此言之飲膳非細事也
  烹庖薪蒸非賤役而酒漿醯醢非防物也膳夫以奉
  王王以事上帝鬼神燕羣臣嘉賔耆老孤幼推其有
  餘之養以興起其孝敬之心故治國如示諸掌者必
  在於明郊社禘嘗之禮義而忠臣嘉賔得盡其心者
  亦自夫既飲食之又幣帛以將之之餘也誰謂其為
  不急之務而不可以不嚴且重乎自此意不存而先
  王之官日為無用耕籍之官廢則郊社之義缺三望
  而不郊者有之矣酒漿醯醢之官廢則宗廟之禮虧
  去告朔之餼羊者有之矣膳夫不為獻主則亟饋未
  免犬馬之畜君臣之恩意薄矣邦國不享老幼則四
  百甲子未免泥塗之辱老成之典型墜矣上之人既
  無敬老慈幼之意無歡欣交接之情若是而欲天下
  國家之治人民風俗之厚成王周公之所難也且成
  王周公之事不惟其敬上帝孝鬼神懐羣臣而恤老
  幼有以曲盡乎人情而感動乎人心也八蠟之祭雖
  貓虎有功於人猶不忘報焉況其所當孝敬者乎至
  尊既祭之末不敢忘至賤之卑雖煇胞翟閽猶不敢
  不及焉況親愛如羣臣乎瘖聾跛躃斷者侏儒猶皆
  有常職以食乎上況於死政之老與其孤乎學者誠
  于此而求之則先王孝敬之誠忠厚之意所以曲盡
  乎人情而感動乎人心如膳夫以下數事又皆其所
  當為者太平經國之書卷第八