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太宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具脩前期
  十日帥執事而蔔日遂戒及執事眡滌濯及納
  烹贊王牲事及祀之日贊玉幣爵之事祀大神
  標亦如之享先王亦如之贊玉幾玉爵大朝覲
  會同贊玉幣玉獻玉幾玉爵作大事則戒於百
  官贊王命王眡治朝則贊聽治眡四方之聽朝
  亦如之凡邦之小治則塚宰聽之待四方之賓
  客之小治小宰以法掌祭祀朝覲防同賓客之
  戒具軍旅田役喪荒亦如之七事者令百官府
  共其財用治其施捨聽其治訟凡祭祀贊玉幣
  爵之事祼將之事凡賓客贊祼凡受爵之事凡
  受幣之事宰夫以式法掌祭祀之戒具與其薦
  羞從太宰而眡滌濯凡禮事贊小宰比官府之
  具凡朝覲防同賓客以牢禮之法掌其牢禮委
  積膳獻飲食賓賜之飱牽與其陳數
  或問以典待邦國之治則六典已有賓禮以法待官
  府之治則八法已有官成今邦國都鄙官府之下所
  謂以官成待萬民之治以禮待賓客之治必特舉而
  複見之何也曰先王之所以奉若天道建邦設都立
  後王君公承以大夫師長者非以為已凡所以為民
  也曰先王為民之意則重矣彼賓客何為邪曰先王
  出門如見大賓使民如承大祭待天下之民常若待
  客賓之重使天下之民常若臨祭祀之嚴故周禮一
  書有一言以及於祭祀必有一言以及於賓客者先
  王固將以其祭祀賓客之心而為出門使民之心也
  此心無異敬此敬無異用舉是三者而皆以一敬心
  行於其間自常情處之待賓客之心必重於待民之
  心待鬼神之心又必重於待賓客之心夫是以臨祭
  祀則猶能莊敬以自強而待賓客則此敬已少衰而
  待其民則益衰矣敬心日益衰則欺心日益甚蓋至
  於此則臨祭祀享鬼神其終亦不誠而已世固未有
  一心而二用者是以先王待民之心即其處祭祀賓
  客之心而太宰而下所以勤勤於祭祀賓客而纎悉
  委曲不敢不盡其誠者固將以廣其敬推其心而達
  之於天下也且以祭祀賓客言之周之先王知幽明
  之無異理也故凡宗廟之事則一以人道處之忽焉
  如在其上如在其左右事死如事生事亡如事存朝
  事之籩豆以象朝時事其親之所進饋食之豆籩以
  象食時事其親之所進無非以人器為用焉謂不如
  是則必至於慢凡賓客之禮則一以神道行之相朝
  於寢廟相見於阼階幾設而不倚酒盈而不飲見昭公五
  年肉乾而不食樂之有相宗廟則然而賓客亦如之
  徹之有歌大祭祀則然而大享亦如之大羮鉶羮致
  美味而彼此無異用盬鹽形鹽致多品而幽明無異
  儀享之用祼而賓客亦有祼胙之用俎而賓客亦有
  俎無非以神道為用焉謂不如是則必至於防不慢
  不褻不敢以易心處之凡衣服器用之類牲膳醬羞
  之品備羮致美之享贊祼酌獻之儀典之大宗伯而
  散之三百六十官者無一事之不同焉故先王之與
  賓客並言於典瑞大享之與祭祀並言于大司樂以
  至春祀夏禴秋嘗冬烝即其朝覲宗遇之儀也上公
  再祼諸侯一祼即其灌地求神之味也洞洞之敬屬
  屬之忠即其濟濟之文肅肅之嚴也人徒見鬼神之
  道茫昧而不可知恍惚而不可見而賓客之事粲然
  有文歡然有恩則以為幽明有異塗而不知其未始
  有異理也自今乙太宰小宰宰夫終篇而言之太宰
  之職於祭祀既掌其警戒具脩及其滌濯牲幣於賓
  客則必掌其朝覲防同及其幣獻幾爵小宰之職於
  祭祀則贊於幣爵之事祼將之事於賓客則亦贊祼
  受爵之事受幣之事宰夫之職以式法掌祭祀之戒
  具與其薦羞以牢禮之法掌賓賜之飱牽與其陳數
  夫豈無他事邪而一則曰祭祀賓客二則曰祭祀賓
  客不惟並言之而於天下紛然萬務之中又常首言
  之吾固知先王將以其祭祀之心而為待賓客之心
  又將以其祭祀賓客之心而為出門使民之心也凡
  太宰正歳之所申明歳終之所考課小宰宰夫於歳
  終之已考課而複贊太宰以正歳之申明大抵尤嚴
  於此二事而已昔者商之季世紂之不道甚矣而泰
  誓牧誓之所以數其罪者尤在於弗事上帝神祗遺
  厥先宗廟弗祀牲犧粢盛既於凶盜而謂祭無益謂
  敬不足行也夫莫尊于天莫重於宗廟而猶不知敬
  焉亦何有於賓客萬民邪友邦塚君八百所以皆去
  而從周而君子小人所以簞食壺漿而並迎王師也
  武王克商深鑒覆轍訪箕子以洪範而於五行五事
  之後天人定位之余首致意於八政之疇蓋其一曰
  食其二曰貨其三曰祀食貨既足則首及於報本之
  祭祀也四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賓八曰
  師蓋司空以居民司徒以教民司寇以威民而終之
  賓者以見其平日待民之心無異於待賓客之心也
  同此一心同此一敬紂以不敬而亂武王以敬而治
  成王周公親繼志而述事豈敢不究心於此哉抑嘗
  以周之三頌求之清廟以下諸篇若維清執競皆所
  以頌成王之祭祀也臣工以下諸篇若振鷺若載見
  有客皆所以頌成王助祭之賓客也閔予小子以下
  諸篇若載芟之祈社稷酌之酌祖道皆所以頌成王
  之愛民也成王推其對越上天之心而為待賓客萬
  民之心故詩人循其序而頌之而其見於二雅者尤
  詳焉由是言之周之家法始于武王而備于成王洪
  範之八政以見其略而周官之六典以見其詳周官
  之六典以見成王之所言而周詩之三頌又以見成
  王之所行