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永嘉　鄭　伯謙　節卿
  賓祭論六官祭禮賓客
  太宰祀五帝則掌百官之誓戒與其具脩前期
  十日帥執事而蔔日遂戒及執事眡滌濯及納
  烹贊王牲事及祀之日贊玉幣爵之事祀大神
  標亦如之享先王亦如之贊玉幾玉爵大朝覲
  會同贊玉幣玉獻玉幾玉爵作大事則戒於百
  官贊王命王眡治朝則贊聽治眡四方之聽朝
  亦如之凡邦之小治則塚宰聽之待四方之賓
  客之小治小宰以法掌祭祀朝覲防同賓客之
  戒具軍旅田役喪荒亦如之七事者令百官府
  共其財用治其施捨聽其治訟凡祭祀贊玉幣
  爵之事祼將之事凡賓客贊祼凡受爵之事凡
  受幣之事宰夫以式法掌祭祀之戒具與其薦
  羞從太宰而眡滌濯凡禮事贊小宰比官府之
  具凡朝覲防同賓客以牢禮之法掌其牢禮委
  積膳獻飲食賓賜之飱牽與其陳數
  或問以典待邦國之治則六典已有賓禮以法待官
  府之治則八法已有官成今邦國都鄙官府之下所
  謂以官成待萬民之治以禮待賓客之治必特舉而
  複見之何也曰先王之所以奉若天道建邦設都立
  後王君公承以大夫師長者非以為已凡所以為民
  也曰先王為民之意則重矣彼賓客何為邪曰先王
  出門如見大賓使民如承大祭待天下之民常若待
  客賓之重使天下之民常若臨祭祀之嚴故周禮一
  書有一言以及於祭祀必有一言以及於賓客者先
  王固將以其祭祀賓客之心而為出門使民之心也
  此心無異敬此敬無異用舉是三者而皆以一敬心
  行於其間自常情處之待賓客之心必重於待民之
  心待鬼神之心又必重於待賓客之心夫是以臨祭
  祀則猶能莊敬以自強而待賓客則此敬已少衰而
  待其民則益衰矣敬心日益衰則欺心日益甚蓋至
  於此則臨祭祀享鬼神其終亦不誠而已世固未有
  一心而二用者是以先王待民之心即其處祭祀賓
  客之心而太宰而下所以勤勤於祭祀賓客而纎悉
  委曲不敢不盡其誠者固將以廣其敬推其心而達
  之於天下也且以祭祀賓客言之周之先王知幽明
  之無異理也故凡宗廟之事則一以人道處之忽焉
  如在其上如在其左右事死如事生事亡如事存朝
  事之籩豆以象朝時事其親之所進饋食之豆籩以
  象食時事其親之所進無非以人器為用焉謂不如
  是則必至於慢凡賓客之禮則一以神道行之相朝
  於寢廟相見於阼階幾設而不倚酒盈而不飲見昭公五
  年肉乾而不食樂之有相宗廟則然而賓客亦如之
  徹之有歌大祭祀則然而大享亦如之大羮鉶羮致
  美味而彼此無異用盬鹽形鹽致多品而幽明無異
  儀享之用祼而賓客亦有祼胙之用俎而賓客亦有
  俎無非以神道為用焉謂不如是則必至於防不慢
  不褻不敢以易心處之凡衣服器用之類牲膳醬羞
  之品備羮致美之享贊祼酌獻之儀典之大宗伯而
  散之三百六十官者無一事之不同焉故先王之與
  賓客並言於典瑞大享之與祭祀並言于大司樂以
  至春祀夏禴秋嘗冬烝即其朝覲宗遇之儀也上公
  再祼諸侯一祼即其灌地求神之味也洞洞之敬屬
  屬之忠即其濟濟之文肅肅之嚴也人徒見鬼神之
  道茫昧而不可知恍惚而不可見而賓客之事粲然
  有文歡然有恩則以為幽明有異塗而不知其未始
  有異理也自今乙太宰小宰宰夫終篇而言之太宰
  之職於祭祀既掌其警戒具脩及其滌濯牲幣於賓
  客則必掌其朝覲防同及其幣獻幾爵小宰之職於
  祭祀則贊於幣爵之事祼將之事於賓客則亦贊祼
  受爵之事受幣之事宰夫之職以式法掌祭祀之戒
  具與其薦羞以牢禮之法掌賓賜之飱牽與其陳數
  夫豈無他事邪而一則曰祭祀賓客二則曰祭祀賓
  客不惟並言之而於天下紛然萬務之中又常首言
  之吾固知先王將以其祭祀之心而為待賓客之心
  又將以其祭祀賓客之心而為出門使民之心也凡
  太宰正歳之所申明歳終之所考課小宰宰夫於歳
  終之已考課而複贊太宰以正歳之申明大抵尤嚴
  於此二事而已昔者商之季世紂之不道甚矣而泰
  誓牧誓之所以數其罪者尤在於弗事上帝神祗遺
  厥先宗廟弗祀牲犧粢盛既於凶盜而謂祭無益謂
  敬不足行也夫莫尊于天莫重於宗廟而猶不知敬
  焉亦何有於賓客萬民邪友邦塚君八百所以皆去
  而從周而君子小人所以簞食壺漿而並迎王師也
  武王克商深鑒覆轍訪箕子以洪範而於五行五事
  之後天人定位之余首致意於八政之疇蓋其一曰
  食其二曰貨其三曰祀食貨既足則首及於報本之
  祭祀也四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰賓八曰
  師蓋司空以居民司徒以教民司寇以威民而終之
  賓者以見其平日待民之心無異於待賓客之心也
  同此一心同此一敬紂以不敬而亂武王以敬而治
  成王周公親繼志而述事豈敢不究心於此哉抑嘗
  以周之三頌求之清廟以下諸篇若維清執競皆所
  以頌成王之祭祀也臣工以下諸篇若振鷺若載見
  有客皆所以頌成王助祭之賓客也閔予小子以下
  諸篇若載芟之祈社稷酌之酌祖道皆所以頌成王
  之愛民也成王推其對越上天之心而為待賓客萬
  民之心故詩人循其序而頌之而其見於二雅者尤
  詳焉由是言之周之家法始于武王而備于成王洪
  範之八政以見其略而周官之六典以見其詳周官
  之六典以見成王之所言而周詩之三頌又以見成
  王之所行
  相體論小宰宰夫行法
  太宰以八法治官府一曰官屬以舉邦治二曰
  官職以辨邦治三曰官聯以防官治四曰官常
  以聽官治五曰官成以經邦治六曰官法以正
  邦治七曰官刑以糾邦治八曰官計以弊邦治
  小宰掌建邦之宮刑以治王宮之政令凡宮之
  糾禁康成曰若今禦史中丞宮刑在王宮者之刑建明而佈告之也正歳以宮
  刑憲禁于王宮帥治官之屬徇以木鐸曰不用
  法者國有常刑令於百官府曰其有不共則國
  有大刑以官府之六敘正羣吏一正其位二進
  其治三作其事四制其食五受其防六聽其情
  以官府之六屬舉邦治其屬各六十大事則從
  其長小事則專達以官府之六職辨邦治以官
  府之六聯合邦治以官府之八成經邦治以聽
  官府之六計弊羣吏之治一亷善二亷能三亷
  敬四亷正五亷法六亷辨
  宰夫掌治朝之法以正王及三公六卿大夫羣
  吏之位掌其禁令敘羣吏之治以待賓客之令
  諸臣之複萬民之逆掌百官府之征令辨其八
  職掌治法以考百官府羣都縣鄙之治乘其財
  用之出入凡失財用辟名者以官刑詔冡宰而
  誅之其足用長財善物者賞之歳終治不以時
  舉者以告而誅之正歳以法警戒羣吏令修宮
  中之職事書其能者與其良者以告於上
  宮正掌王宮之戒令糾禁宮中徒役及諸官府在內者
  內宰掌治王內政令有王宮有王內言王宰以王內為後宮言王內以見
  王宮之在外也秋
  官士師亦掌宮禁或問三百六十官聽命於六卿六卿聽命於太宰其
  事權亦重矣而廢置誅賞之說僅不過終篇一言之
  若小宰宰夫所以貳太宰者耳而馭吏之嚴反諄諄
  言之不置凜凜乎有不可犯者何也曰此所以尊太
  宰而嚴之也夫坐而論道謂之三公作而行之謂之
  士大夫周以三公兼太宰三公與王論道經邦究心
  於理亂安危之大者故惟造原立本出為修教以與
  當世士大夫躬行而世守之太宰不自親其治也故
  治官之屬太宰建其典於上而小宰率其職於下太
  宰操其柄於上而小宰舉其法於下宰夫亦然自內
  之王宮而言之小宰既建邦之宮刑治宮之政令舉
  宮之糾禁憲禁宰夫又以法致羣吏之警戒令宮中
  之職事書宮中之良能其於治內之法無不致其嚴
  也自外之官府而言之小宰既推廣太宰之八法以
  為六敘六屬六職六聯八成六計宰夫又推廣小宰
  之六職以為八職小宰既曰不用法者國有常刑其
  有不共者國有大刑宰夫又曰失財用物辟名者以
  官刑詔塚宰而誅之治不以時舉者以告而誅之其
  間掌其政令掌其禁令掌百官府之徴令弊羣吏之
  治敘羣吏之治考百官府郡都縣鄙之治其於治外
  之法尤嚴於治內也治內外者嚴則所以尊太宰者
  為甚嚴尊太宰者嚴則所以尊人主者為益嚴君宰
  尊嚴則朝廷清明小大稱職百官於是乎戒懼而有
  不敢易紀律者當是時也太宰常居其逸而小宰宰
  夫常見其勞太宰常見其寛而小宰宰夫常見其嚴
  厲而可畏秦漢以來此制隳矣大臣之道揆不明而
  百官有司之法守滋亂陳平雖自以為上佐天子理
  陰陽下遂萬物之宜而不對文帝錢谷刑獄之問然
  亦未為得太宰之體者蓋小宰宰夫之所頒行無非
  本於太宰之所建立焉且食貨國家之大本廷尉生
  民之司命宰相恝然不以為意一舉而盡付於其人
  而曾不究竟其大綱經理其本末源流乎是以清談
  而不事事為好言以自解耳刀筆筐篋而不知大體
  者則又不過如賈生所言時以簿書不報防期為大
  故與夫王吉所謂公卿幸得遭遇其時曽未有建萬
  世之長策舉明主於三代之隆者其要在於斷獄聴
  訟而已也以諸葛武侯之賢相蜀之日夙興夜寐罰
  二十以上皆自親之而出師臨發之表僅方以宮中
  之事委之郭攸之費禕以營中之事委之向寵其見
  亦已晚矣大抵自周而降宰相大臣其清談不事事
  者則宏綱大法之所當經理一切委棄而弗顧其不
  能拔於俗吏而困于文墨者則雖斷獄聴訟之區區
  又一切自以其身親之統紀不明同歸于亂或者有
  意於周公之制如近世唐太宗之六典亦庶幾矣而
  舉國家之政散於台省寺監之中以侍中中書令尚
  書令為宰相之職則既政不出於一而又以吏部尚
  書參議之御史大夫參議之秘書監參議之議政者
  何其多也太子詹事同中書門下三品太子太保又
  同中書門下三品同三品者何其濫也政均于人品
  均於官上不足以臨下而下亦無所忌於上交相輕
  而交相忌其中則又有宰相反奉行文書事權迭出
  而奔歸羣有司者西漢之事權歸禦史東漢之事權
  歸台閣唐與宋朝之事權歸諌垣三者本宰相之屬
  也權均勢敵而人主之意方苦之遂至於反奪其權
  然則周家太宰之制至是而三變矣蓋其始也大臣
  自棄其權而不為其中也則貪其權而不擇其所當
  為其卒也則上之人又奪其權而不使之有為為天
  下國家者亦何便於此此太宰之立法而小宰宰夫
  之奉法餘之所以不得不論也學者蓋因其論而知
  三代之下事權之分合與夫官制之本末源流
  太平經國之書卷第五