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大中大夫山西左參政後學祥符高叔嗣譔
  正德十四年餘以增廣生被試策問周禮疑信相半
  之由余方少竊聞其槩因以意對曰昔孔子之時周
  德方衰而對魯哀公以文武之政布在方策人存政
  舉之說及周益衰孟軻氏始言諸侯去先王之籍不
  得聞其詳彼所稱方冊與籍豈謂周禮邪孔子尚思
  興東周孟子則直勸齊梁以王當是時不但其籍亡
  雖有之固不可為邪至荀卿之徒李斯佐秦遂取經
  籍一切焚棄之後世以為辠然使始王並天下為周
  武王李斯有周公之聖其時欲行周禮能乎周之興
  也深仁厚澤垂十餘世聖後繼作禮樂法度莫不講
  明國以為敎家以為學漸被陶融非一日也故周立
  為天子頒其政式放于四海靡然信從事若畫一不
  俟強勉其來逺矣秦則不然以戰鬭為功以干戈為
  業法令已成習俗已定方其烹滅諸侯而六合為一
  也雖有周禮將安施之而況後秦者乎何也先王之
  法至周始備至秦始滅去此其防也後世直用秦為
  古耳秦不復行周禮明後世之不可行必矣然則是
  書可盡廢邪何為其然也三禮莫古于儀周公所親
  定者說文雲禮之字從豆從曲從示示古神隻字蓋
  先王於籩豆神只之間曲盡其意於是乎錄其升降
  等其隆殺故謂之禮此其跡也先王之意有不在是
  者周易觀之彖曰盥而不薦有孚顒若先王以其誠
  敬之心事神故下觀而化故傳曰聖人以神道設敎
  而天下服矣今夫官名之設內外之辨崇卑之度多
  寡之數成周致治之具也而所以致治豈盡於是邪
  故善為治者師其意而已若周禮者存之以考可也
  其略雲耳是時南原王先生督學優之其年叔嗣舉
  于鄉後三年得進士為考功主事始好是書聞人有
  異本不憚求之同縣人按察副使田勤甫氏刋周禮
  集說讀其中往往引太平經國書可觀取恨不見其
  全他日翰林學士姚維東氏雲有之傳以眎叔嗣錄
  藏於家後十年而爲嘉靖丙申上冬朔日刋於山西
  布政司