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謂周禮爲非聖人之書者則以說之者之過嘗試之者不
  得其傳也周禮說甚衆獨鄭氏學至今行於世鄭經生志
  以爲之傳焉耳於其說不合即出已見附㑹穿鑿其舉而
  措之斯世可不可復古鄭慮不及此也故曰說之者過自
  劉歆以其術售之新室民不𦕅生東都之輿服西魏之官
  制亦頗采周禮然徃徃抵捂至本朝熈寜間荆公王安石
  又本之爲青苗𦔳役保甲之法士大夫爭以爲言安石謂
  俗儒不知古𧨏竟下其法爭不勝自是百年天下始多故
  矣故曰嘗試之者不得其傳也以是二者至非周禮此與
  因噎廢食者何異讀夏君休所著井田譜亦有志矣鄭氏
  井邑若𦘕碁然盖祖王制王制晚雜出漢文帝時以海内
  盡爲九州州必方千里千里必爲國二百一十其後班固
  食貨志亦謂井方一里八家各私田百畝公田十畝是爲
  八百八十畝爲廬舍盖人二畝半云凡若此夏君皆不取
  漢以来諸儒鮮或知之者其說畿内廣成萬歩謂之都不
  能成都謂之鄙雖不能鄙即成縣者與之爲縣成甸者與
  之爲甸至一丘一邑盡然以其不能成都成鄙故謂之間
  田以其不可爲軍爲師而無所專係故謂之間民鄉遂市
  官皆小者兼大者它亦上下相攝備其數不必具其貟𡻕
  登下民數於䇿損益之是謂相除之法皆通論也餘至纎
  至悉雖泥於數度未必皆叶然其意要與時務合不爲空
  言去聖人逺周禮一經尚多三代經理遺跡世無覃思之
  學顧以說者繆嘗試者復大繆乃欲一切駮盡爲慊苟得
  如井田譜與近時所傳林勛本政書者數十家各致其說
  取其通如此者去其泥不通如彼者則周制可得而考矣
  周制可得而攷則天下亦㡬於理矣夏氏書成紹興間嘗
  上之朝已而流落久不顯吾友樓大防訪求得之於治永
  嘉之明年刋之郡齋大防博雅好古而知今吾所謂取其
  通者去其泥不通者蓋其人歟則不但此一書而巳也