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士患不賢與無德賢有徳矣進而至公卿之位則爲其事
  不至者世以爲有命焉夫賢有德豈必爲公卿哉孟子稱
  禹稷與顔回同道當其時盖已有流俗之論而孟子言之
  如此悲夫直以貧賤不如冨貴此流俗之細爾猶不病德
  也至謂賢而賤終不如賢而貴有德而冨猶過於有德而
  貧以夫區區自爲輕重轉訛習陋而使天下言賢有徳者
  必将兼岀於冨貴而後止則流俗之爲害大矣然則以不
  至公卿爲命者是畏貧賤而樂冨貴非命之正也故太子
  詹事龍圗閣學士王公十朋字龜齡温州樂清人秦檜死
  首開直道對䇿高宗寤擢上第孝宗𥘉力請復讎不合連
  守外州自紹興庚辰至乾道辛卯公名節爲世第一士無
  不趨下風者有錢公堯卿字熈載賈公如規字元範公同
  邑士也與公親友而年軰稍前於公錢公孝悌醇行爲善
  如嗜欲賈公惻怛長者惠貧恤孤皆不及仕然邑人髙此
  二公雖天下獨知樂清有王公而邑人以爲此二公固亦
  其地之所有也齊是民也而賢有徳者得爲士民齊不能
  相治也故士得爲公卿民得盡爲士而士不得盡爲公卿
  也烏得以有司之所别異而異三公者乎使王公之用能
  退而不媿二公二公之處能不媿其身此邑人所以推尊
  之意彼區區者無預也雖然有一焉民得盡爲士也而不
  盡爲士士不得盡爲公卿也而非賢有徳者爲公卿身之
  所以自修非修其身者不能知而有司之所别異者户號
  而目熟之也悲夫此流俗之害所以或細或大而終不可
  息歟始邑既祠王公于學又以爲學之再興錢公賈公嘗
  有力其併祠賈而遺錢者吏失之也王公之子吏部郎聞
  詩乃言於州列祠三公以年之先後爲次余羙司封所爲
  且俱習三家子孫故爲之論孟子大指爲記因以審考流
  俗之𧼈好孰當否云慶元元年六月