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六安臯陶故國亡後四百餘年而英布與項羽㓕秦又助
  漢畔楚再王其地云孔子叙書列古聖人堯舜禹臯陶四
  人而巳余嘗疑堯舜旣垂治法而知人安民尚猶難之則
  使後世何以取中焉夫盡其身之聦明遇事成理而於性
  無所失豈非聖人之德人理之正哉然而以質獨就者常
  逺於性以材特見者常離於身蓋其理謬其德薄而非天
  下之材矣今也将合天下而立常道則患無聖人者嗚呼
  堯舜之難不其然乎自臯陶開天徳之品興九德之教以
  成天下之材非天下無聖人之患而患無是質與材也果
  誠有之逺若使近離若使親因之勿廢也就之勿更也翕
  異爲同㑹少爲多續短爲長其家邦也各乂爾其采事也
  競勸爾故教德之方自臯陶始能治天下以常道能起天
  下以多材禹湯遵之至于成周不然則有偏無救終爲天
  之棄德而堯舜之難常在也至後世之學乃以充備盛德
  爲聖人廢其材更其質一施天下之智愚賢不肖必至於
  道而後用之是何其與臯陶異指耶将後世固羙於教而
  臯陶未之及耶余不得而知也及英布奮一夫雄狡事至
  㣲末則自司馬遷以下皆喜稱之道之升降又重可歎巳
  㑹稽陸子虡爲六安令新立學日取賣酒錢一千饌諸生
  懼且去不繼則食絶學壞也來請記余嘗以公事自巢父
  許由所居北行㳂淮望頴水西入梅林沙𡪝百餘里中山
  四合如櫕綺繡南下蘄舒所謂四五祖𤄵天柱峯信乎名
  山哉或言六安山谷尤深余思臯陶氏欲至其處不可得
  夫九德者臯陶所以敎學之所以始也故書遺陸君使刻
  于石紹熈五年二月