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古之言曰一道德同風俗風俗之難同也以其陋而逺雖
  道徳大備之丗莫或齊焉江漢蠻荆之雜爾自虞夏時治
  之畧於中國惟周以増累仁義化衍南服至能使江沱之
  媵躬無怨之勞漢廣之女息游者之思歌於正風號登太
  平矣然而國别土㫁卒無卓然以忠哲志義之材自成者
  及楚用其民縱横吞滅君臣暴詐之行著於春秋乆而孫
  卿屈原之徒議論風㫖爲天下師則怒峽之巔絶沔之涯
  蘭芷芳㓗寳璐照耀而楚之文詞嘗盛矣是其昔之和平
  專壹秉内性之理義有合於風雅者或不自知其善也而
  悲憤刻約𤥨外巧之卉木遂變風雅而爲䴡滛者亦不自
  悟其失也隨習遷改常性爽越千載之後終爲楚人之材
  嗟夫周道之備也江漢之民雖觀感其善性而未能成材
  逮王澤之衰也反沉溺於荆楚之習而不克自振可不哀
  歟今呉越閩蜀家能著書人知挾冊以輔人主取貴仕而
  江漢盖鮮稱焉豈其性與習俱失之哉漢陽昔鄖子也以
  遺音求之正召南漢廣之地岸南即鄂州今之巨鎮王師
  所屯通闠大衢商賈之㑹物貨之交也漢陽獨力漁勤稼
  不以走集逐利相夸詡士大夫以其俗静而樸徃徃捨鄂
  來居焉軍學地卑下先時江暴漲南湖不泄洄洑停積摧
  剥墊壞知軍事吴興皇甫煥築而隆之盡撤舊屋更起新
  宫既成而堂廡崇崇百楹相扶墻甓外周赤白炳明侯使
  請記於余於是東平鞏豐實爲學官夫以鞏君之愽敏逹
  於教皇甫侯之聦明辨於政爲是役也不徒示人以材力
  之所能至而已使其考正古今之俗因野夫貧女之常性
  而興其俊秀豪傑之思一其趨向厚其師友畜其聞知廣
  其倫𩔖極夫先王道徳之正文獻淵源之逺而一歸于性
  命之粹其視成周之士庶幾乎何必爲楚人之材也千載
  之習固不足以亂之矣若夫利禄之學枝葉之文口耳教
  導媚世希寵斯又在孫卿屈原之下爾非所以媿也故爲
  記之以答其人紹熈元年十月