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理財與聚歛異今之言理財者聚歛而巳矣非獨今之言
  理財者也自周衰而其義失以爲取諸民而供上用故謂
  之理財而其善者則取之巧而民不知上有餘而下不困
  斯其爲理財而巳矣故君子避理財之名而小人執理財
  之權夫君子不知其義而徒有仁義之意以爲理之者必
  取之也是故避之而弗爲小人無仁義之意而有聚歛之
  資雖非有益於巳而務以多取爲悅是故當之而不辭執
  之而弗置而其上亦以君子爲不能也故舉天下之大計
  属之小人雖明知其負天下之不義而莫之䘏以爲是固
  當然而不疑也嗚呼使君子避理財之名小人執理財之
  權而上之任用亦出於小人而無愧民之受病國之受謗
  何時而巳夫聚天下之人則不可以無衣食之具或此有
  而彼亡或此多而彼寡或不求則伏而不見或無節則散
  而莫収或消削而浸微或少竭而不繼或其源雖在而浚
  導之無法則其流壅遏而不行是故以天下之財與天下
  共理之者大禹周公是也古之人未有不善理財而爲聖
  君賢臣者也若是者其上之用度固巳沛然滿足而不匱
  矣後丗之論則以小人善理財而聖賢不爲利也聖賢誠
  不爲利也上下不給而聖賢不知所以通之徒曰我不爲
  也此其所以使小人爲之而無疑歟當熈寜之大臣慕周
  公之理財爲市易之司以奪啇賈之嬴分天下以債而取
  其什二之息曰此周公泉府之法也天下之爲君子者又
  從而争之曰此非周公之法也周公不爲利也其人又從
  而解之曰此真周公之法也聖人之意六經之書而後世
  不足以知之以此𠷣𥬇其辯者然而其法行而天下終以
  大弊故今之君子真以爲聖賢不理財言理財者必小人
  而後可矣夫泉府之法歛市之不售貨之滯於民用者以
  其賈買之其賖者𥙊祀䘮紀皆有數而以國服爲之息若
  此者真周公之所爲也何者當是時天下號爲齊民未有
  特冨者也開闔歛散輕重之權一出於上均之田而使之
  耕築之室而使之居衣食之具無不畢舉然而𥙊祀䘮紀
  猶有所未足而取於常數之外若是者周公不予則誰予
  之将無以充其用而遂予之也則民一切仰上而其費無
  名故賖而貸之使以日數償而以其所服者爲息且其市
  之不售貨之滯於民用者民不足於此而上不歛之則爲
  不仁然則二者之法非周公誰爲之盖三代固行之矣今
  天下之民不齊乆矣開闔歛散輕重之權不一出於上而
  冨人大賈分而有之不知其幾千百年也而遽奪之可乎
  嫉其自利而欲爲國利可乎鳴呼居今之世周公固不行
  是法矣夫學周公之法於數千載之後世異時殊不可行
  而行之者固不足以理財也謂周公不爲是法而以聖賢
  之道不出於理財者是足爲深知周公乎且使周公爲之
  固不以自利雖百取而不害而况盡與之乎然則柰何君
  子避理財之名苟欲以不言利爲義坐視小人爲之亦以
  爲當然而無恠也徒使其後顰蹙而議之厲色而争之然
  則仁者固如是耶今天下之財亦可得而略計矣黄帝堯
  舜以來財之在天下今其不知取者幾也秦漢之後創取
  於民後丗日以增益今其棄而不求者幾也天下之遺利
  天下之所不知不得而用之者㡬也抑猶有上之所未歛
  者乎抑巳盡歛而不可復加歟然則有民而後有君有君
  而後有國有君有國而後有君與國之用非民之不以與
  其上也而不足者何說今之理財者自理之歟爲天下理
  之歟父有十子闔其大門日取其子而不計其後將以冨
  其父歟抑愛其子者必使之與其父歟抑孝其親固將盡
  困其子歟抑其父固共其子之財歟然則今之開闔歛散
  輕重之權有餘不足之數可以一辭而决矣柰何以聚歛
  爲理財而其上至於使小人君子以爲不當理財而聽其
  絶而不若是者何以爲君子哉