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昔人之所以得天下也必有以得之其失天下也亦必有
  以失之得失不相待而行是故不矯失以爲得何也蓋必
  有眞得天下之理不俟乎矯其失而後得之也矯失以爲
  得則必䘮其得唐虞三代皆有相因之法而不以桀紂之
  壞亂廢湯禹之治功漢雖㓕秦亦多因秦舊然大抵天下
  之政日趨於細而法日加宻矣惟其猶有自爲國家之意
  而不專以懲創前人之失計矯而反之遂以爲功且東漢
  之末四方分割壞亂甚矣魏武雖嚴科條審律令以重足
  屏息操制羣下而截然使人各得自盡以行其職守者猶
  在也至晉之敗尤甚於漢南北角立逓興逓㓕及其崛然
  自見者猶皆自有爲國之意使其下無飾非養過之心人
  存政舉隨其所立亦或瞭然可見及隋之末年喪亂蠭起
  廱疽潰裂而太宗一旦立法定制䟽明簡直上下易遵然
  則魏不以諱漢之失爲興唐不以懲隋之亡爲強夫興亡
  治亂各有常勢欲興者由興之塗将敗者趍敗之門此其
  所以不相待而非出於相矯也唐末之亂重以五代雖生
  人之無寜歳乆矣然攷其所以禍敗亦何以逺過於秦漢
  晉隋之亡盖國之将亡則其形證固已若此矣而本朝所
  以立國定制維持人心期於永存而不可動者皆以懲創
  五季而矯唐末之失䇿爲言細者愈細宻者愈宻揺手舉
  足輙有法禁而又文之以儒術輔之以正論人心日柔人
  氣日惰人才日弱舉爲儒弛之行以相與奉繁宻之法遂
  掲而號於世曰此王政也此仁澤也此長乆不變之術也
  以仁宗極盛之世去五季逺矣而其人之懲創五季者不
  忘也至於宣和又加逺矣其法度紊失而亦曰所以懲創
  五季而已况靖康以後本朝大變乃與唐末五季同爲禍
  難之餘紹興更新以及於今日然觀朝廷之法制士大夫
  之議論隄防扄鐍孰曰非矯唐末而懲創五季也哉夫以
  二百餘年所立之國專務以矯失爲得而眞所以得之之
  道獨弃置而未講故舉一事本以求利於事也而卒以害
  是事立一法本以求利於法也而卒以害是法上則明知
  其不可行而姑委之於下下則明知其不可行而姑復之
  於上虚文相挻浮論相𠋣故君子不可用而用小人官不
  可任而任吏人情事理不可信而信法惟其惻怛寛平粗
  得古人之意而文具亡實亦獨何以異於周秦之弊哉於
  是中原分剖而不悟其由請和仇讎而不激其憤皆言今
  世之病而自以爲無療病之方甘心自處於不可振救以
  坐視其敗據徃鍳今而陛下深思其故者豈非真所以得
  之之道未講歟誠講之而行之當舉者舉當廢者廢昔之
  宻者今爲踈昔之細者今爲大今日出令而明日丕變矣
  何俟於卒𡻕之乆哉