温州市图书馆

草木鳥獸之爲物衆人之爲人其爲生則異而爲死則同
  一歸于腐壞澌盡泯滅而已而衆人之中有聖賢者固亦
  生且死于其間而獨異于草木鳥獸衆人者雖死而不朽
  逾遠而彌存也其所以爲聖賢者修之于身施之于事見
  之於言是三者所以能不朽而存也修于身者無所不獲
  施于事者有得有不得焉其見於言者則又有能有不能
  也施于事矣不見於言可也自詩書史記所傳其人豈必
  皆能言之士哉修于身矣而不施于事不見于言亦可也
  孔子弟子有能政事者矣有能言語者矣若顏回者在陋
  巷曲肱飢臥而已其羣居則默然終日如愚人然自當時
  羣弟子皆推尊之以爲不敢望而及而後世更千百歲亦
  未有能及之者其不朽而存者固不待施於事況於言乎
  予讀班固藝文志唐四庫書目見其所列自三代秦漢以
  來著書之士多者至百餘篇少者猶三十四十篇其人不
  可勝數而散亡磨滅百不一二存焉予竊悲其人文章麗
  矣言語工矣無異草木榮華之飄風鳥獸好音之過耳也
  方其用心與力之勞亦何異衆人之汲汲營營而忽焉以
  死者雖有遲有速而卒與三者同歸於泯滅夫言之不可
  恃也蓋如此今之學者莫不慕古聖賢之不朽而勤一世
  以盡心于文字間者皆可悲也東陽徐生少從予學爲文
  章稍稍見稱于人既去而與羣士試於禮部得高第由是
  知名其文辭日進如水涌而山出予欲摧其盛氣而勉其
  思也故於其歸告以是言然予固亦喜爲文辭者亦因以
  自警焉