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歐陽永叔唐書藝文志序
  自六經焚於秦而複出於漢其師傳之道中絕而簡編脫
  亂訛缺學者莫得其本真於是諸儒章句之學興焉其後
  傳注箋解義疏之流轉相講述而聖道粗明然其為說固
  已不勝其繁矣至於上古三皇五帝以來世次國家興滅
  終始僭竊偽亂史官備矣而傳記小說外暨方言地理職
  官氏族皆出於史官之流也自孔子在時方修明聖經以
  絀繆異而老子著書論道德接乎周衰戰國遊談放蕩之
  士田駢慎到列莊之徒各極其辨而孟軻荀卿始專修孔
  氏以折異端然諸子之論各成一家自前世皆存而不絕
  也夫王迹熄而詩亡離騷作而文辭之士興歷代盛衰文
  章〓時高下然其〓〓百出不可窮極何其多也自漢〓
  來史官列其名氏篇第以為六藝九種七略至唐始分為
  四類曰經史子集而藏書之盛莫盛於開元其著錄者五
  萬三千九百一十五卷而唐之學者自為之書又二萬八
  千四百六十九卷嗚呼可謂盛矣六經之道簡嚴易直而
  天人備故其愈久而益明其餘作者眾矣質之聖人或離
  或合然其精深閎博各盡其術而怪奇偉麗往往震發於
  其間此所以使好奇愛博者不能忘也然凋零磨滅亦不
  可勝數豈其華文少實不足以行遠歟而俚言俗說猥有
  存者亦其有幸不幸歟今著於篇有其名而無其書者十
  蓋五六也可不惜哉
  歐陽永叔五代史職方考序
  茅顺甫云數十年之間易世者五其所當州郡分割畫
  次如掌
  嗚呼三代以上莫不分土而治也後世鑒古矯失始郡縣
  天下而自秦漢以來為國孰與三代長短及其亡也未始
  不分至或無地以自存焉蓋得其要則雖萬國而治失其
  所守則雖一天下不能以容豈非一本於道德哉唐之盛
  時雖名天下為十道而其勢未分既其衰也置軍節度號
  為方鎮鎮之大者連州十餘小者猶兼三四故其兵驕則
  逐帥帥強則叛上土地為其世有干戈起而相侵天下之
  勢自茲而分然唐自中世多故矣其興衰救難常倚鎮兵
  扶持而侵陵亂亡亦終以此豈其利害之理然歟自僖昭
  以來日益割裂梁初天下別為十一南有吳浙荊湖閩漢
  西有岐蜀北有燕晉而朱氏所有七十八州以為梁莊宗
  初起並代取幽滄有州三十五其後又取梁魏博等十有
  六州合五十一州以滅梁岐王稱臣又得其州七同光破
  蜀已而複失惟得秦風階成四州而營平二州陷於契丹
  其增置之州一合一百二十三州以為唐石氏人立獻十
  有六州於契丹而得蜀金州又增置之州一合一百九州
  以為晉劉氏之初秦風階成複人於蜀隱帝時增置之州
  一合一百六州以為漢郭氏代漢十州人於劉旻世宗取
  秦鳳階成瀛莫及淮南十四州又增置之州五而廢者三
  合一百一十八州以為周宋興因之此中國之大略也其
  餘外屬者強弱相並不常其得失至於週末閩已先亡而
  在者七國自江以下二十一州為南唐自劍以南及山南
  西道四十六州為蜀自湖南北十州為楚自浙東西十三
  州為吳越自嶺南北四十七州為南漢自太原以北十州
  為東漢而荊歸峽三州為南平合中國所有二百六十八
  州而軍不在焉唐之封疆遠矣前史備載而羈縻寄治虛
  名之州在其間五代亂世文字不完而時有廢省又或陷
  於夷狄不可考究其詳其可見者具之如譜
  歐陽永叔五代史一行傳敘
  嗚呼五代之亂極矣傳所謂天地閉賢人隱之時歟當此
  之時臣弑其君子弑其父而措紳之士安其祿而立其朝
  充然無複廉恥之色者皆是也吾以謂自古忠臣義士多
  出於亂世而怪當時可道者何少也豈果無其人哉雖曰
  干戈興學校廢而禮義衰風俗隳壞至於如此然自古天
  下未嘗無人也吾意必有潔身自負之士嫉世遠去而不
  可見者自古材賢有韞於中而不見於外或窮居陋巷委
  身草莽雖顏子之行不遇仲尼而名不彰況世變多故而
  君子道消之時乎吾又以謂必有負材能修節義而沈淪
  於下泯沒而無聞者求之傳記而亂世崩離文字殘缺不
  可複得然僅得者四五人而已處乎山林而群麋鹿雖不
  足以為中道然與其食人之祿俯首而包羞孰若無愧於
  心放身而自得吾得二人焉曰鄭遨張薦明勢利不屈其
  心去就不違其義吾得一人焉曰石昂苟利於君以忠獲
  罪何必自明有至死而不言者此古之義士也吾得一人
  焉日程福贊五代之亂君不君臣不臣父不父子不子至
  於兄弟夫婦人倫之際無不大壞而天理幾乎其滅於此
  之時能以孝弟自修於一鄉而風行於天下者猶或有之
  然其事蹟不著而無可紀次獨其名氏或因見於書者吾
  亦不敢沒而其略可錄者吾得一人焉曰李白倫作一行
  傳
  歐陽永叔五代史宦者傳論
  自古宦者亂人之國其源流深於女禍女色而已宦者之
  害非一端也蓋其用事也近而習其為心也專而忍能以
  小善中人之意小信固人之心使人主必信而親之待其
  已信然後懼以禍福而把持之雖有忠臣碩士列於朝廷
  而人主以為去己疏遠不若起居飲食前後左右之親為
  可恃也故前後左右者日益親則忠臣碩士日益疏而人
  主之勢日益孤勢孤則懼禍之心日益切而把持者日益
  牢安危出其喜怒禍患伏於帷闥則向之所謂可恃者乃
  所以為患也患已深而覺之欲與疏遠之臣圖左右之親
  近緩之則養禍而益深急之則挾人主以為質雖有聖智
  不能與謀謀之而不可為為之而不可成至其甚則俱傷
  而兩敗故其大者亡國其次亡身而使奸豪得藉以為資
  而起至抉其種類盡殺以快天下之心而後已此前史所
  載宦者之禍常如此者非一世也夫為人主者非欲養禍
  於內而疏忠臣碩士於外蓋其漸積而勢使之然也夫女
  色之惑不幸而不悟則禍斯及矣使其一悟摔而去之可
  也宦者之為禍雖欲悔悟而勢有不得而去也唐昭宗之
  事是已故曰深於女禍者謂此也可不戒哉
  歐陽永叔五代史伶官傳叙
  嗚呼盛衰之理雖曰天命豈非人事哉原莊宗之所以得
  天下與其所以失之者可以知之矣世言晉王之將終也
  以三矢賜莊宗而告之曰梁吾仇也燕王吾所立契丹與
  吾約為兄弟而皆背晉以歸梁此三者吾遺恨也與爾三
  矢爾其無忘乃父之志莊宗受而藏之於廟其後用兵則
  遣從事以一少牢告廟請其矢盛以錦囊負而前驅及凱
  旋而納之方其系燕父子以組函梁君臣之首人於太廟
  還矢先王而告以成功其意氣之盛可謂壯哉及仇讎已
  滅天下已定一夫夜呼亂者四應倉皇東出未及見賊而
  士卒離散君臣相顧不知所歸至於誓天斷發泣下沾襟
  何其衰也豈得之難而失之易歟抑本其成敗之跡而皆
  自於人歟書曰滿招損謙受益憂勞可以興國逸豫可以
  亡身自然之理也故方其盛也舉天下之豪傑莫能與之
  爭及其衰也數十伶人困之而身死國滅為天下笑夫禍
  患常積於忽微而智勇多困於所溺豈獨伶人也哉作伶
  官傳
  歐陽永叔集古錄目序
  薑塢先生雲公嘗自跋此序謂謝希深善評文章尹師
  魯辨論精博余每有所作伸紙疾讀便得深意以示他
  人亦或有所稱皆非子所自得此序之作惜無謝尹知
  音云云余謂公此文前幅近於瑰放漭蒼故自憙耳要之
  工筆力有近弱處故於所當驰骤回斡處終未快意
  物常聚於所好而常得於有力之強有力而不好好之而
  無力雖近且易有不能致之象犀虎豹蠻夷山海殺人之
  獸然其齒角皮革可聚而有也玉出昆侖流沙萬裏之外
  經十餘譯乃至乎中國珠出南海常生深淵采者腰絙而
  入水形色非人往往不出則下飽蛟魚金礦於山鑿深而
  穴遠篝火堠糧而後進其崖崩窟塞則遂葬於其中者率
  常數十百人其遠且難而又多死禍常如此然而金玉珠
  璣世常兼聚而有也凡物好之而有力則無不至也湯盤
  孔鼎岐陽之鼓岱山鄒嶧會稽之刻石與夫漢魏以來聖
  君賢士桓碑彝器銘詩序記下至古文籀篆分隸諸家之
  字書皆三代以來至寶怪奇偉麗工妙可喜之物其去人
  不遠其取之無禍然而風霜兵火湮淪磨滅散棄於山崖
  墟莽之間未嘗收拾者由世之好者少也幸而有好之者
  又其力或不足故僅得其一二而不能使其聚也夫力莫
  如好好莫如一予性顓而嗜古凡世人之所貪者皆無欲
  於其間故得一其所好於斯好之已篤則力雖未足猶能
  致之故上自周穆王以來下更秦漢隋唐五代外至四海
  九州名山大澤窮崖絕穀荒林破塚神仙鬼物詭怪所傳
  莫不皆有以為集古錄以謂傳寫失真故因其石本軸而
  藏之有卷帙次第而無時世之先後蓋其取多而未已故
  隨其所得而錄之又以謂聚多而終必散乃撮其大要別
  為錄目因並載夫可與史傳正其闕謬者以傳後學庶益
  於多聞或譏予曰物多則其勢難聚聚久而無不散何必
  區區於是哉予對曰足吾所好玩而老焉可也象犀金玉
  之聚其能果不散乎予固未能以此而易彼也歐陽永叔
  蘇氏文集序
  予友蘇子美之亡後四年始得其平生文章遺稿於太子
  太傅杜公之家而集錄之以為十卷子美杜氏婿也遂以
  其集歸之而告於公曰斯文金玉也棄擲埋沒糞土不能
  銷蝕其見遺於一時必有收而寶之於後世者雖其埋沒
  而未出其精氣光怪已能常自發見而物亦不能掩也故
  方其擯斥摧挫流離窮厄之時文章已自行於天下雖其
  怨家仇人及嘗能出力而擠之死者至其文章則不能少
  毀而掩蔽之也凡人之情忽近而貴遠子美屈於今世猶
  若此其伸於後世宜如何也公其可無恨予嘗考前世文
  章政理之盛衰而怪唐太宗致治幾乎三王之盛而文章
  不能革五代之餘習後百有餘年韓李之徒出然後元和
  之文始複於古唐衰兵亂又百餘年而聖宋興天下一定
  晏然無事又幾百年而古文始盛於今自古治時少而亂
  時多幸時治矣文章或不能純粹或遲久而不相及何其
  難之若是歟豈非難得其人歟苟一有其人又幸而及出
  於治世世其可不為之貴重而愛惜之歟嗟吾子美以一
  酒食之過至廢為民而流落以死此其可以歎息流涕而
  為當世仁人君子之職位宜與國家樂育賢材者惜也子
  美之齒少於予而予學古文反在其後天聖之間予舉進
  士於有司見時學者務以言語聲偶擿裂號為時文以相
  誇尚而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長作為古歌詩
  雜文時人頗共非笑之而子美不顧也其後天子患時文
  之弊下詔書諷勉學者以近古由是其風漸息而學者稍
  趨於古焉獨子美為於舉世不為之時其始終自守不牽
  世俗趨舍可謂特立之士也子美官至大理評事集賢校
  理而廢後為湖州長史以卒享年四十有一其壯貌奇偉
  望之昂然而即之溫溫久而愈可愛慕其才雖高而人亦
  不甚嫉忌其擊而去之者意不在子美也賴天子聰明仁
  聖凡當時所指名排斥二三大臣而下欲以子美為根而
  累之者皆蒙保全今並列於榮寵雖與子美同時飲酒得
  罪之人多一時之豪俊亦被收采進顯於朝廷而子美獨
  不幸死矣豈非其命也悲夫
  歐陽永叔江鄰幾文集序
  餘竊不自揆少習為銘章因得論次當世賢士大夫功行
  自明道景搐以來名卿钜公往往見於予文矣至於朋友
  故舊平居握手言笑意氣偉然可謂一時之盛而方從其
  遊遽哭其死遂銘其藏者是可歎也蓋自尹師魯之亡逮
  今二十五年之間相繼而沒為之銘者至二十人又有餘
  不及銘與雖銘而非交且舊者皆不與焉嗚呼何其多也
  不獨善人君子難得易失而交遊零落如此反顧身世死
  生盛衰之際又可悲夫而其間又有不幸罹憂患觸網羅
  至困厄流離以死與夫仕宦連蹇志不獲伸而歿獨其文
  章尚見於世者則又可哀也與然則雖其殘篇斷稿猶為
  可惜況其可以垂世而行遠也故餘於聖俞子美之歿既
  已銘其壙又類集其文而序之其言尤感切而殷勤者以
  此也陳留江君鄰幾常與聖俞子美遊而又與聖俞同時
  以卒餘既志而銘之後十有五年來守淮西又於其家得
  其文集而序之鄰幾毅然仁厚君子也雖知名於時仕宦
  久而不進晚而朝廷方將用之未及而卒其學問通博文
  辭雅正深粹而議論多所發明詩尤清淡閑肆可喜然其
  文已自行於世矣固不待餘言以為輕重而餘特區區於
  是者蓋發於有感而雲然
  歐陽永叔釋惟儼文集序
  海峯先生云兩釋集序俱以曼卿相經緯此篇雖不及
  惟儼姓魏氏杭州人少遊京師三十餘年雖學於佛而通
  儒術善為辭章與吾亡友曼卿交最善曼卿遇人無所擇
  必皆盡其忻歡惟儼非賢士不交有不可其意無貴賤一
  切閉拒絕去不少顧曼卿之兼愛惟儼之介所趨雖異而
  交合無所間曼卿嘗曰君子泛愛而親仁惟儼曰不然吾
  所以不交妄人故能得天下士若賢不肖混則賢者安肯
  顧我哉以此一時賢士多從其遊居相國浮圖不出其戶
  十五年士嘗遊其室者禮之惟恐不至及去為公卿貴人
  未始一往幹之然嘗竊怪平生所交皆當世賢傑未見卓
  卓著功業如古人可記者因謂世所稱賢才若不笞兵走
  萬裏立功海外則當佐天子號令賞罰於明堂苟皆不用
  則絕寵辱遺世俗自高而不屈尚安能酣豢於富貴而無
  為哉醉則以此誚其坐人人亦複之以謂遺世自守古人
  之所易若奮身逢時欲必就功業此雖聖賢難之周孔所
  以窮達異也今子老於浮圖不見用於世而幸不踐窮亨
  之途乃以古事之已然而責今人之必然耶然惟儼雖傲
  乎退偃於一室天下之務當世之利病與其言終日不厭
  惜其將老也已曼卿死惟儼亦買地京城之東以謀其終
  乃斂生平所為文數百篇示予曰曼卿之死既已表其墓
  願爲我序其文及我之見也嗟夫惟儼既不見用於世其
  材莫見於時若考其筆墨馳騁文章贍逸之能可以見其
  志矣歐陽永叔釋秘演詩集序
  茅顺甫云多慷慨嗚咽之音命意最曠而逸得司馬子
  長之神髓矣
  予少以進士遊京師因得盡交當世之賢豪然猶以謂國
  家臣一四海休兵革養息天下以無事者四十年而智謀
  雄偉非常之士無所用其能者往往伏而不出山林屠販
  必有老死而世莫見者欲從而求之不可得其後得吾亡
  友石曼卿曼卿為人廓然有大志時人不能用其材曼卿
  亦不屈以求合無所放其意則往往從布衣野老酣嬉淋
  漓顛倒而不厭予疑所謂伏而不見者庶幾狎而得之故
  嘗喜從曼卿遊欲因以陰求天下奇土浮屠秘演者與曼
  卿交最久亦能遺外世俗以氣節相高二人歡然無所間
  曼卿隱於酒秘演隱於浮屠皆奇男子也然喜為歌詩以
  自娛當其極飲大醉歌吟笑呼以適天下之樂何其壯也
  一時賢士皆願從其遊予亦時至其室十年之間秘演北
  渡河東之濟鄆無所合困而歸曼卿已死秘演亦老病嗟
  夫二人者予乃見其盛衰則予亦將老矣夫曼卿詩辭清
  絕尤稱秘演之作以為雅健有詩人之意秘演狀貌雄傑
  其胸中浩然既習於佛無所用獨其詩可行於世而懶不
  自惜已老膚其橐尚得三四百篇皆可喜者曼卿死秘演
  漠然無所向聞東南多山水其巔崖崛嶂江濤洶湧甚可
  壯也遂欲往遊焉足以知其老而志在也於其將行為敘
  其詩因道其盛時以悲其衰