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蘇明允書論
  風俗之變聖人為之也聖人因風俗之變而用其權聖人
  之權用於當世而風俗之變益甚以至於不可複反幸而
  又有聖人焉承其後而維之則天下可以複治不幸其後
  無聖人其變窮而無所複人則已矣昔者吾嘗欲觀古之
  變而不可得也於詩見商與周焉而不詳及今觀書然後
  見堯舜之時與三代之相變如此之亟也自堯而至於商
  其變也皆得聖人而承之故無憂至於周而天下之變窮
  矣忠之變而人於質質之變而人于文其勢便也及夫文
  之變而又欲反之於忠也是猶欲移江河而行之山也人
  之喜文而惡質與忠也猶水之不肯避下而就高也彼其
  始未嘗文焉故忠質而不辭今吾日食之乙太牢而欲使
  之復茹其菽哉嗚呼其後無聖人其變窮而無所複入則
  已矣周之後而無王焉固也其始之制其風俗也固不容
  為其後者計也而又適不值乎聖人固也後之無王者也
  此段說權用而風俗之變益甚此下說風俗之變而因用其權此文首先提清兩層後面先應後一層再應前一層使其文有反覆之勢當堯之時舉天下而授之舜舜得堯之天下而
  又授之禹方堯之未授天下於舜也天下未嘗聞有如此
  之事度其當時之民莫不以為大怪也然而舜與禹也受
  而居之安然若天下固其所有而其祖宗既已為之累數
  十世者未嘗與其民道其所以當得天下之故也又未嘗
  悅之以利而開之以丹朱商均之不肖也其意以為天下
  之民以我為當在此位也則亦不俟乎援天以神之譽己
  以固之也湯之伐桀也囂囂然數其罪而以告人如曰彼
  有罪我伐之宜也既又懼天下之民不己悅也則又囂囂
  然以言柔之曰萬方有罪在予一人予一人有罪無以爾
  萬方如曰我如是而為爾之君爾可以許我焉爾籲亦既
  薄矣至於武王而又自言其先祖父皆有顯功既已受命
  而死其大業不克終今我奉承其志舉兵而東伐而東國
  之士女束帛以迎我紂之兵倒戈以納我籲又甚芙如曰
  吾家之當為天子久矣如此乎民之欲我速人商也伊尹
  之在商也如周公之在周也伊尹攝位三年而無一言以
  自解周公為之紛紛乎急於自疏其非篡也夫固由風俗
  之變而後用其權權用而風俗成吾安坐而鎮之夫孰知
  風俗之變而不復反也