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韓退之原性
  性也者與生俱生也情也者接於物而生也性之品有三
  而其所以為性者五情之品有三而其所以為情者七曰
  何也曰性之品有上中下三上焉者善焉而已矣中焉者
  可導而上下也下焉者惡焉而已矣其所以為性者五曰
  仁曰禮曰信曰義曰智上焉者之於五也主於一而行於
  四中焉者之於五也一不少有焉則少反焉其於四也混
  下焉者之於五也反於一而悖於四性之於情視其品情
  之品有上中下三其所以為情者七曰喜曰怒曰哀曰懼
  曰愛曰惡曰欲上焉者之於七也動而處其中中焉者之
  於七也有所甚有所亡然而求合其中者也下焉者之於
  七也亡與甚直情而行者也情之於性視其品孟子之言
  性曰人之性善荀子之言性曰人之性惡楊子之言性曰
  人之性善惡混夫始善而進惡與始惡而進善與始也混
  而今也善惡皆舉其中而遺其上下者也得其一而失其
  二者也叔魚之生也其母視之知其必以賄死楊食我之
  生也叔向之母聞其號也知必滅其宗越椒之生也子文
  以為大戚知若敖氏之鬼不食也人之性果善乎後稷之
  生也其母無災其始匍匐也則岐岐然嶷嶷然文王之在
  母也母不憂既生也傅不勤既學也師不煩人之性果惡
  乎堯之朱舜之均文王之管蔡習非不善也而卒為姦瞽
  叟之舜鯀之禹習非不惡也而卒為聖人之性善惡果混
  乎故曰三子之言性也舉其中而遺其上下者也得其一而失其二者也曰然則性之上下者其終不可移乎曰上
  之性就學而愈明下之性畏威而寡罪是故上者可教而
  下者可制也其品則孔子謂不移也曰今之言性者異于
  此何也曰今之言者雜佛老而言也雜佛老而言也者奚
  言而不異