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太史公談論六家要指
  易大傳天下一致而百慮同歸而殊途夫陰陽儒墨名法道德此務為治者也直所從言之異路有省不省耳嘗竊
  觀陰陽之術大祥而眾忌諱使人拘而多所畏然其序四
  時之大順不可失也儒者博而寡要勞而少功是以其事
  難盡從然其序君臣父子之禮列夫婦長幼之別不可易
  也墨者儉而難遵是以其事不可遍循然其強本節用不
  可廢也法家嚴而少恩然其正君臣上下之分不可改矣
  名家使人儉而善失真然其正名實不可不察也道家使
  人精神專一動合無形贍足萬物其為術也因陰陽之大
  順采儒墨之善撮名法之要與時遷移應物變化立俗施
  事無所不宜指約而易操事少而功多儒者則不然以為
  人主天下之儀錶也主倡而臣和主先而臣隨如此則主
  勞而臣逸至於大道之要去健羨絀聰明釋此而任術夫
  神大用則竭形大勞則敝形神騷動欲與天地長久非所
  聞也夫陰陽四時八位十二度二十四節各有教令順之
  者昌逆之者不死則亡未必然也故曰使人拘而多畏夫
  春生夏長秋收冬藏此天道之大經也弗順則無以為天
  下綱紀故曰四時之大順不可失也夫儒者以六藝為法
  六藝經傳以千萬數累世不能通其學當年不能究其禮
  故曰博而寡要勞而少功若夫列君臣父子之禮序夫婦
  長幼之別百家弗能易也墨者亦尚堯舜道言其德行曰
  堂高三尺土階三等茅茨不翦采椽不刮食土簋啜土刑
  糲粱之食藜藿之羹夏日葛衣冬日鹿裘送死桐棺三寸
  舉音不盡其哀教喪禮必以此為萬民之率使天下法若
  此則尊卑無別也夫世異時移事業不必同故曰儉而難
  遵要曰強本節用則人給家足之道也此墨子之所長雖
  百家弗能廢也法家不別親疏不殊貴賤一斷於法則親親尊尊之恩絕矣可以行一時之計而不可長用也故曰
  嚴而少恩若尊主卑臣明分職不得相逾越雖百家弗能
  改也名家苛察繳繞使人不得反其意專決於名而失人
  情故曰使人儉而善失真若夫控名責實參伍不失此不
  可不察也道家無為又曰無不為其實易行其辭難知其
  術以虛無為本以因循為用無成勢無常形故能究萬物
  之情不為物先不為物後故能為萬物主有法無法因時
  為業有度無度因物與合故曰聖人不朽時變是守虛者
  道之常也因者君之綱也群臣並至使各自明也其實中
  其聲者謂之端實不中其聲者謂之窾窾言不聽奸乃不
  生賢不肖自分白黑乃形在所欲用耳何事不成乃合大
  道混混冥冥光耀天下複反無名凡人所生者神也所托
  者形也神大用則竭形大勞則敝形神離則死死者不可
  複生離者不可複反故聖人重之由是觀之神者生之本
  也形者生之具也不先定其神而曰我有以治天下何由
  哉