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春秋者何魯史記之名也史記何以名春秋春秋魯厤之
  所爲更也何更爾變周也何言乎變周周正建子以建寅
  爲正歲夏時得天猶用夏也春秋之序魯變之也然則魯
  變四時之序何史始官也加春于建子而爲王正月建卯
  之月而爲夏四月魯史之作也故凡春秋之序皆舍周之
  舊也曷爲舍周之舊僭也僭則春秋何以爲經春秋反正
  之經也禮易詩書始終乎正春秋紀錄不正所以反之正
  反正以其所不正則五經之敎無時而或㬱也春秋常事
  不書書變常也變常則何始于隱公疾始變也始變昉于
  此乎前此矣前此則曷爲始于此託始焉爾奈何魯春秋
  之始也魯春秋之始何史之始作于諸侯也諸侯孰謂謂
  隱公也先王之制諸侯無史天子有外史掌四方之志而
  職于周之大史隱之時也始更魯厤而爲魯史諸侯之有
  史其周之衰乎費誓秦誓列於周書甘棠韓奕編之南雅
  烏在諸侯之有史也晉乘始于殤叔秦史作于文公王室
  之微諸侯之力政焉爾然則春秋何取于魯因也其因何
  因魯之史記其春秋仲尼之志也春秋何以爲仲尼之志
  善揚其善惡書其惡而無私焉爾何用見其善善惡惡而
  無私也曰直筆以書其事因事而致其辭善則善惡則惡
  不爲襃貶抑揚而亂是非之正也春秋用襃貶爲道其曰
  不爲襃貶何也褒貶非仲尼之意也三家者託襃貶以爲
  傳也何託襃貶以爲傳舍襃貶則無以爲傳矣三傳之所
  爲襃貶何也不知春秋也三傳何以不知春秋春秋之敎
  治棼而不亂處羣而不黨是是非非而天下之理歸之矣
  不知體要不存敎法心移于毀譽而事奪于春秋則是襃
  貶之説亂是非之正也事辭爲敎春秋也攷辭而知其事
  因事以觀其理不能顯白而待傳以發曰晦也晦之爲道
  傳之爲經則事辭之敎荒矣孟軻有言曰王者之迹熄而
  詩亡詩亡然後春秋作平王之東也變風害雅五侯擅政
  蠻夷亂夏陪臣柄國仲尼修春秋以明實錄將以反經之
  正典常禮法無所與存焉正亂常而還於舊物者也是故
  直書以明得失謂之辭正辭以別是非謂之事屬辭比事
  莫善于春秋春秋之道治亂之法也因史之僭事亂之本
  也事易其常莫之或止禮樂崩壞春秋見之且夫事有是
  非道有邪正治亂之所從分也邪正不白是非不辨人行
  其意其誰能有反于是列紀以著之修辭以述之會盟朝
  聘之作師役祠命之行畋魚遊觀之爲崩薨卒葬之禮苟
  失其舊無不僃擧可行于當世可示于方來小人憚焉君
  子達焉則春秋之所用盡在是矣其事則齊桓晉文昭其
  義也其文則史正其辭也昭義正辭則亂臣賊子云誰之
  不懼撥亂世而反之正春秋之謂也今夫淺害深非亂是
  新變舊傳掩經所謂反常也經之云正不累于辭所謂服
  仁也道反常三傳之失也服仁守正復古之道也經解之
  造經用釋經而歸正於經者也旨要之謂辭達而已君子
  苟春秋之爲好不以弃傳爲過而反求之春秋之義也專
  門墨守則非下走之所敢知