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越七日癸酉伯相命士湏材
  顧氏曰讀顧命之篇見成王初喪之時康王與羣臣
  皆吉服而無哀痛之辭以𠮥公之賢反不及子産叔
  向誠為可疑再四讀之知其中有脱簡而狄設黼扆
  綴衣之下即當属之康王之誥自此以上記成王登
  遐之事自此以下記明年正月上日康王即位朝諸
  侯之事也古之人君於即位之禮重矣故即位於廟
  受命於先王祭畢而朝羣臣羣臣布幣而見然後成
  之為君春秋於魯公即公位則書不即位則不書盖有
  遭時之𠮓而不行此禮如荘閔僖三公者矣康王繼
  體之君當太平之時而史録其遺文訓告以為一代
  之大法此書之所以傳也愚謂顧氏以狄設黼扆以
  下為康王即位之事此雖聖人復起不能易者也越
  七日者丁卯後之七日殯後之三日也命士湏材為
  塟具也自命作冊度以上言𠮥公受顧命至王崩而
  書之於冊自狄設黼扆以下言康王受顧命而即位
  獨此節在其間於上下文無所係属盖此下必有成
  王葬事以終此節之所言而狄設黼扆綴衣之上又
  必有康王即位之年月而今皆脱之矣周人殯于西
  序而下文西序有東鄉之席又有赤刀大訓宏壁琬
  琰之属則西序無殯其為既𦵏之後明矣人君踰年
  西即位成王以四月崩十月𦵏又越二月為明年之
  正月而康王即位也先儒不知此書有脱簡但見狄
  設黼扆綴衣之文上與伯相命士湏材之文相屬遂
  謂𠮥公以成王殯後傳顧命于康王而不知其為踰
  年即位之禮頼顧氏𤼵明之而其義始白其有功于
  此經大矣然以經考之即位之禮實行于朝而顧氏
  乃謂在廟又以受同謂祭先王則亦猶未免惑仍於𦾔
  説之誤也