孔子曰拜而后稽顙頹乎其順也

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内容出处: 《礼记集解六十一卷尚书顾命解一卷》 古籍
唯一号: 110320020210007717
颗粒名称: 孔子曰拜而后稽顙頹乎其順也
分类号: K892.9
页数: 2
摘要: 孫希旦集前人對禮記檀弓上孔子曰拜而后稽顙頹乎其順也一句的注釋。
关键词: 古代礼制 礼记 古籍注解

内容

孔子曰拜而后稽顙頹乎其順也稽顙而后拜頎乎其至也三年之
  䘮吾從其至者釋文顙素黨反頹徒囬反頎音懇
  鄭氏曰拜而后稽顙此殷之䘮拜也頹順也先拜賓順於事也
  稽䫙而后拜此周之䘮拜也頎至也先觸地無容哀之至重者
  尚哀戚自期如殷可孔氏曰拜者主人拜賔稽顙者觸地無容
  也頹然不逆之意也拜是拜賔稽顙為已先賔後已頹然而順
  序也頎惻隐貎也先觸地無容後乃拜賔是為親痛深貌惻隐
  之至也知二者是殷周之䘮也以孔子所論每以二代相對故
  下檀弓云殷人既封而弔周人反哭而弔殷也慤吾從周又云
  殷朝而𣩵於廟周朝而遂𦵏皆以殷周相對故知此亦殷周相
  對也殷之䘮拜而斬衰以下緦麻以上皆拜而后稽顙殷尚質
  故也周則杖期以上皆先稽顙而后拜不期杖以下乃作殷之
  䘮拜愚謂拜者以首加手而拜也稽顙者觸地無容也盖拜所
  以禮賔稽顙所以致哀故先拜者於禮為順而先稽顙者於情
  為至盖當時䘮拜有此二法而孔子欲從其至者鄭孔以二者
  為殷周䘮拜之異非也士䘮禮禮記每言拜稽顙皆據周禮也
  則拜而后稽顙非專為殷法明矣〇周禮大祝辨九拜一曰稽
  首先拱两手至地加首于手又引首至地稽留而後起二曰頓
  首如稽首之為但以首叩地而不稽留也三曰空首加首於手
  首不至地故曰空首四曰振動謂長跪而不拜手者盖凡人有
  所敬則竦身而跪以致其变動之意若秦王於范睢跪而請教
  是也五曰凶拜即拜而後稽顙稽顙而後拜是也拜而後稽顙
  者亦如稽首之為但稽首尚左手稽顙尚右手稽首以首平至
  於地稽顙但引其顙以觸地也若稽顙而後拜則先以顙觸地
  而後以首加手為空首之拜也六曰吉拜如頓首為之而尚右
  手者也七曰竒拜謂一拜也八曰褒拜謂再拜也凡稽首皆再
  拜稽顙皆一拜頓首空首則或一拜或再拜各視其輕重而為
  之九曰肅拜跪引手而下之也吉拜以稽首為至重頓首次之
  空首為輕稽首者臣拜君之法故左傳孟武伯曰非天子寡君
  無所稽首自敵以上用頓首尊者答卑者之拜則空手若振動
  則因事為之非常禮也䘮拜以凶拜為重吉拜為䡖凶拜惟施
  於三年自期以下皆吉拜也婦人吉事皆肅拜凶拜則稽顙為
  重手拜為輕手拜即空首也但婦人之肅拜施于吉事則尚右
  手稽顙空手施于䘮事則尚左手與男子相反耳肅拜惟婦人
  有之男子則或肅而巳不肅拜也立而下手曰肅跪而下手曰
  肅拜介胄之士不拜而卻至三肅使者故知但肅者不名肅拜
  也凡拜皆跪凡再拜者皆跪而一拜興而又跪一拜婦人有俠
  拜無再拜

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礼记集解六十一卷尚书顾命解一卷

《礼记集解六十一卷尚书顾命解一卷》

出版地:温州

《礼记集解》是清时期孙希旦撰写的作品,原名《礼记注疏驳误》,后经多次修改,更名为《礼记集解》,前后时间长达十三年。《礼记集解》是一部百万字的著作。孙希旦三易其稿,书稿上红笔修改,剪纸粘贴增补,生前尚未刊刻。清道光年间,瑞安项霁、项傅霖兄弟与乡人商议,图谋刊刻,开始着手整理,项傅霖校勘了前十卷,项氏两兄弟先后去世。咸丰三年(1853),孙锵鸣回到家乡,继续此项整理工作,将书稿厘定为六十一卷,并作序在卷首,又附《尚书顾命解》一卷于书后。

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