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措之廟立之主曰帝釋文措七故反
  鄭氏曰同之天神春秋傳曰凡君卒哭而祔祔而作主孔氏曰
  措置也王𦵏後卒哭竟而祔置於廟立主使神依之也主用木
  方尺或曰尺二寸鄭云周以栗漢主前方後圓五經異義云主
  状正方穿中尖達四方天子長尺二寸諸侯一尺天神曰帝今
  號此主同之天神故題稱帝若文帝武帝之𩔖也崔靈恩云古
  者帝王生死同稱今云立主曰帝盖是為記有主入廟稱帝之
  義記者録以為法呂氏大臨曰鬼神莫尊於帝以帝名之言其
  徳足以配天也然考之禮經未見有以帝名者惟易言帝乙亦
  不知其何帝惟史記載夏殷之王皆以帝名疑夏殷人祔廟稱
  帝遷据世本當有所考至周人有謚始不名帝愚謂竹書紀年
  夏天子皆稱帝左傳曰昔帝夷羿亦當夏時國語帝甲禮商七
  世而殞周則未聞有是稱也然則立主稱帝為夏殷之無疑矣
  〇孔氏曰卒哭明日而立主至小祥作栗主乃埋桒主於祖廟
  門左埋重處士大夫亦卒哭而祔左傳唯據人君有主者言之
  故云凡君鄭註祭法云士大夫無主也又𣞀弓云重主道也鄭
  注引公羊傳云虞主用桒練主用栗則似虞已有主而左傳云
  祔而作主二傳不同者説公羊者朝𦵏日中則作虞主若鄭君
  以二傳之文雖異其意則同皆是虞祭縂了然後作主以作主
  去虞實近故公羊上係之虞謂之虞主又作主為祔所須故左
  氏據祔而言異義云古春秋左氏説既虞然後祔死者於先死
  者祔而作主謂桒主也期年然後作栗主鄭君不駁明同許意
  故註𣞀弓云重既虞而埋之乃後作主是縂行虞祭竟乃埋重
  作主耳下𣞀弓云虞而立尸有几筵鄭以為人君之禮明虞惟
  立尸未有主也趙氏汸曰𣞀弓曰重主道也殷主綴重焉周主
  重徹焉雜記曰重既虞則埋之盖虞為䘮祭祔為吉祭䘮祭用
  重吉祭用主重既虞則埋之者䘮祭有終也将埋重必預作主
  重與䘮主不並立者神依於一也於此主之作猶是虞日故謂
  之虞主以吉祭自祔始故曰祔而作主鄭氏通二傳為一己得
  之使有朝𦵏日中作虞主之禮則何氏必援以為説是盖公羊
  學者妄言之耳愚謂鄭氏謂大夫士無主先儒多疑之然士虞
  特牲少牢皆不言有主如大夫士有主則既𦵏之後作之於何
  時設之於何日饋食之時出之於何時設之於何所皆經之所
  必不得而畧者而今皆無之則其為無主可知也或謂無主則
  神無所依是不然祭統云鋪筵設同几為依神也大夫士雖無
  主而士虞禮祝布席于室中東面右几特牲禮祝筵几于室中
  東面少牢禮司宫筵于奥祝設几于席上右之則神固不速於
  無所依矣始死未有筵凡故立重既𦵏埋重則以筵几依神但
  天子諸侯禮隆既有筵几更有主耳然𦵏還重不入廟門既虞
  乃作主則天子諸侯虞卒哭之祭亦但以筵几依神也左傳孔
  悝反祏大夫有主乃亂世僣禮不可據也