温州市图书馆

禮記卷四
  曲禮第一之四瑞安孫希旦集觧
  適墓不登壟釋文壟刀勇反
  鄭氏曰為其不敬壟冡也墓塋域
  𦔳𦵏必執紼釋文紼音弗
  鄭氏曰𦵏䘮之大事紼引車索孔氏曰䋲屬棺曰紼屬車曰引
  助𦵏本非為客正是助事耳故宜必執綍也愚謂送𦵏在途時
  或有不執引而散行在後者若柩車至墓脱載除飾以紼屬于
  柩而下之助人之𦵏必宜執此紼也
  臨䘮不笑
  鄭氏曰臨䘮宜有哀色
  揖人必違其位
  鄭氏曰禮以變為敬
  望柩不歌入臨不翔釋文柩求又反臨如字〓力鳩反
  鄭氏曰哀傷之無容樂也孔氏曰臨人之䘮不得趨翔為容也
  愚謂不歌是不為樂不翔是不為容
  當食不歎
  鄭氏曰食或以樂非歎所陳氏澔曰惟食㤀憂非歎所也
  鄰有䘮舂不相里有殯不巷歌釋文舂束容反相息𠅙反
  鄭氏曰助哀也相送杵聲方氏慤曰未祥之前謂之有䘮未𦵏
  之前謂之有𣩵鄰言有䘮舂不相則有𣩵可知于里言有𣩵不
  巷歌則有䘮可知舂猶不相則不巷歌可知不巷歌則容或相
  舂矣五家為鄰五鄰為里鄰近而里逺鄰寡而里衆故哀不能
  無輕重淺深之分焉愚謂方氏之説皆是惟言里言有𣩵不巷
  歌則有䘮可知尚未當盖里有𣩵不巷歌則既𦵏之後歌或非
  所禁矣鄰里之哀非但輕重淺深之不同而其乆暫固有别矣
  適墓不歌
  鄭氏曰非樂所
  哭日不歌
  鄭氏曰哀未忘也孔氏曰論語曰子於是曰哭則不歌則弔日
  之朝亦得歌樂但弔以還其晚曰不歌耳愚謂哀樂之情不並
  行孔謂弔日之朝得歌樂未為通論如有服之親将往哭之未
  哭之前豈容歌樂乎但聞䘮無定時如日中方聞䘮則朝時歌
  樂難以預禁故論語云子於是日哭則不歌𣞀弓云弔于人是
  日不樂皆但據弔後言之也
  送䘮不由徑送𦵏不辟塗潦釋文徑經定反辟音避本亦作避
  鄭氏曰所哀在此也愚謂䘮謂死於外而以尸若柩歸者春秋
  公之䘮来至自乾侯是也於送䘮言不由徑於送𦵏言不辟塗
  潦亦互文也
  臨䘮則必有哀色執紼不笑臨樂不歎介胄則有不可犯之色故君
  子戒慎不失色于人
  鄭氏曰貎與事宜相配呂氏大臨曰色必稱其服情必稱具色
  所謂不失色也〇自適墓不望壟至此記吉凶威儀容止之事
  國君撫式大夫下之大夫撫式士下之釋文下遐駕反下同
  鄭氏曰撫猶據也據式小俛崇敬也乗車必正立孔氏曰謂君
  臣俱行君式則臣宜下車言大夫則士可知若士為大夫之臣
  亦如大夫之于君也愚謂大夫士尊卑等級不同故大夫撫式
  則士下之不必為大夫之臣也
  禮不下庶人
  釋文下遐駕反又如字鄭氏曰為其遽於事且不能偹孔氏曰張逸云庶人非是都不
  行禮但以其遽務不能偹之故不著於經文三百威儀三千耳
  其有事則假士禮行之愚謂庶人非無禮也以昏則緇幣五両
  以䘮則四寸之棺五寸之槨以𦵏則懸棺而窆不為两止以祭
  則無廟而薦于寢此亦庶人之禮已而曰禮不下庶人者不為
  庶人制禮也制禮自士以上士冠士昏士相見是也庶人有事
  假士禮以行之而有所降殺焉盖以其質野則于節文或有所
  不能習卑賤則於儀物或有不能偹也
  刑不上大夫釋文上時掌反
  鄭氏曰不與賢者犯法其犯法則在八議輕重不在刑書孔氏
  曰五刑三千之科條不制大夫犯罪之目所以然者大夫必用
  有徳若逆設其刑則是君不知賢也張逸之謂所犯之罪不在
  夏三千周二千五百之科不使賢者犯法也非謂都不刑其身
  也其有罪則以八議議其輕重耳陳氏澔曰不制大夫之刑猶
  不制庶人之禮也〇漢書賈誼曰刑不上大夫所以厲𠖥臣之
  節也遇之有禮故羣臣自憙嬰以亷耻故人矜節行
  刑人不在君側
  鄭氏曰為其怨憾為害也春秋傳曰近刑人則輕死之道
  兵車不式武車綏旌德車結旌釋文綏耳崔反
  鄭氏曰兵車不式尚威武不崇敬也綏旌盡飾也綏謂舒垂之
  也武車亦兵車結旌不盡飾也結謂𠬧歛之也徳車乘車孔氏
  曰兵車革路也兵車尚武猛宜無推讓故不為式敬也武車亦革
  路也取其建戈刄即云兵車取其威猛即云武車也旌謂車上
  旗旛也尚威武故舒散旗旛之旒以見於美也徳車謂玉路金
  路革路木路四路不用兵故曰徳車徳美於内不尚赫奕故纒
  結其旒著于竿也方氏慤曰周官道車載旞斿車載旌此武車
  徳車並言旌猶司常通謂九旗也愚謂王之玉路建大常則不
  結旌而使人維之故節服氏朝覲六人維王之大常維之亦結
  之之意也左傳晋人辛未治兵建而不斾壬申斾之斾與不斾
  即綏旌結旌之事是兵車亦有時結旌但徳車以結旌為常耳
  史載筆士載言
  鄭氏曰謂從於㑹同咎持其職以待事也筆謂書具之屬言謂
  㑹同盟要之言孔氏曰史謂國史書録王事者王若舉動史必
  書之王若行往則史載書具而從之也不言簡牘而言筆者筆
  是書之主則餘載可知士謂司盟之士言謂盟㑹之辞𦾔事也
  崔靈恩云必載盟㑹之辞者或尋𦾔盟或用𦾔㑹之禮應須知
  之也愚謂史謂大史内史之屬周禮大史大朝覲㑹同以書協
  禮事内史掌書王命士大史内史之士周禮大史下大夫二人
  上士四人内史中大夫一人下大夫二人上士四人中士八人
  下士十有六人君出則大史内史載筆以從以備記載其士又
  載𦾔時紀載之言以備徴考也
  前有水則載青旌前有塵埃則載鳴鳶前有車騎則載飛鴻前有士
  師則載虎皮前有摯獸則載貔貅釋文載音戴本亦作戴埃鳥来反鳶悦專反騎其寄反摯音至貔婢支反徐扶夷反貅本亦作䝗許求反又虚〓反鄭注士或為仕今按載字方氏胡氏讀如字亦通鄭氏曰載謂舉於旌首以警衆也禮君行師從𡖖行旅從前驅
  舉此則士衆知所有所舉各以𩔖象青青雀水鳥鳶鳴則将風
  鴻取飛有行列也士師謂兵衆虎取其有威勇也貔貅亦摯獸
  也書曰如虎如貔孔氏曰軍行衘枚若有非常不能傳道且人
  衆廣逺難可周徧故前有变異則象𩔖示之左傳云前茅慮無
  是也青雀水鳥畫于旌上軍行值水則舉示之軍士望見則知
  前必値水而防之也鳶鴟也鴟鳴則風生風生則塵埃起前有
  塵埃則畫鳶于旌首而載之不直言鳶而云鳴者鳶不鳴則風
  不生故畫作開口如鳴時也不言旌從可知也車騎彼人之車
  騎也鴻鴻鴈也鴈飛有行列與車騎相似軍行見彼人車騎則
  畫鴻於旌首而載之也然古人不騎馬經記正典無言騎者今
  言騎當是周末時禮士師兵衆也虎威猛亦兵衆之象若見兵
  衆則舉虎皮于竿首也摯獸猛而能擊虎狼之屬也貔一名白
  豹虎類也爾雅曰貔白狐也貔貅是一獸亦有威猛若前有猛
  獸則舉此貔貅也一云與虎皮並畫作皮于旌一云並載其皮方
  氏慤曰載謂建之于車而警衆于後也愚謂既言車騎又言士師
  則士師謂徒兵也
  前朱雀而後玄武左青龍而右白虎招搖在上急繕其怒
  釋文招搖並如字繕依註音勁吉政及陳直〓反朱雀今本註疏皆作朱鳥衛氏集説及石絰作朱雀與孔疏合今從之又按吕氏陸氏胡氏皆讀如字義亦通鄭氏曰以四獸為軍陳象天也急猶堅也繕讀曰勁又畫招搖
  星於旌旗上以起居堅勁軍之威怒象天帝也招搖在北斗杓
  端主指者孔氏曰前明軍行逢值之禮此明軍行象天文而作
  陳法也前南後北左東右西也朱雀𤣥武青龍白虎四方宿名
  也軍前宜捷故用朱雀軍後宜殿故用𤣥武𤣥武亀也亀有甲
  能禦侮也左為陽陽能發生象龍变生也右為隂隂沈能殺象
  虎沈殺也軍之左右生殺变應如龍虎也軍行畫此四獸於旌
  旗以標前後左右之軍陳招搖北斗第七星也春秋運斗樞云
  北斗七星一天樞二璇三機四権五衡六開陽七搖光也一至
  四為魁五至七為標搖光即招搖也北斗居四方宿之中以斗
  末從十二月建而指之則四方之宿不差今軍行法之亦作此
  北斗星在軍中舉之於上以指正四方使四方之陳不差故云
  招搖在上也並作七星而獨云招搖者舉指者為主也勁利也
  其怒士卒之怒也軍行既張四宿于四方標招搖于中上象天
  之行故軍旅士卒起居舉動堅勁奮勇如天帝之威怒也鄭云
  畫招搖星於旌旗上則四物皆畫可知矣吕氏大臨曰周官司
  常掌九旗之物名所謂交龍為旂象青龍也熊虎為旗象白虎
  也鳥隼為旟象朱雀也龟蛇為旐象玄武也急廹之也繕脩也
  言作而致其怒也陸氏曰前朱雀旟是也後玄武旐是也左
  青龍旂是也右白虎旗是也招搖在上大常是也胡氏銓曰招
  搖盖謂主兵者以四獸之兵招搖指揮耳繕完也春秋傳云征
  繕又云繕甲兵鄭以繕為勁恐非愚謂行謂軍行也朱雀玄武青
  龍白虎皆畫之于旌以表軍陳者朱雀鶉也師曠禽經云赤鳳
  謂之鶉南方七宿有朱雀之象故前軍之旗畫為朱雀以象之
  玄武龟蛇也北方七宿有𤣥武之象故後軍之旗畫為玄武以
  象之東方七宿有青龍之象故左軍之旗畫為青龍以象之西
  方七宿有白虎之象故右軍之旗畫為白虎以象之考工記曰
  龍旂九斿以象大火也鳥旟七斿以象鶉火也熊旗六斿以象
  伐也龟蛇五斿以象營室也六月之詩曰織文鳥章白斾央央
  元戎十乘以先啟行鳥章鳥隼之章也而以啟行此前朱雀也
  出車之詩曰我出我車于彼牧矣又曰我出我車于彼郊矣建此旐
  矣在牧者為前軍則在郊者為後軍而建旐此後𤣥武也招搖
  陸氏以為大常是也左傳三辰旂旗昭其明也杜預云三辰日
  月星也疏云九旗之物日月為常不云畫星盖大常之上又畫
  星也𥠇天子傳稱天子𦵏盛姬建日月七星𢧐國䇿建九斿從
  七星之旟此天子之位也大常𠔥畫日月七星此獨言招搖取
  其居四旗之中以指正四方也胡氏觧招搖為指揮之義義亦
  可通史記孔子世家招搖市過之漢書郊祀歌體招搖若永望
  上謂車上招搖在上所謂綏旌也謂四旗垂其旒縿飛動于兵
  車之上所以急振起其士卒之怒氣此所以晋人斾而諸侯畏之也
  進退有度左右有局各司其局
  鄭氏曰度謂伐與步数局部分也孔氏曰牧誓云今日之事不
  愆于六步七步乃止齊焉四伐五伐乃止齊焉一擊一剌為一
  伐爾雅云局分也郭璞云謂部分也左右有局者軍在左右各
  有部分不相濫也愚謂此謂𢧐時之法也軍之或進或退各有
  度数大司馬中軍以𪔨令鼓鼓人皆三鼓司馬振鐸羣更作旗
  車徒作鼓行鳴鐸車徒皆行及表乃止三鼓摝鐸車徒皆坐又
  三鼓振鐸車徒皆作鼓進鳴镯車驟徒趋及表乃止坐作如初
  乃鼓車馳徒走及表乃止鼓戒三闋車三發徒三剌乃鼓退鳴
  鐃且却及表乃止坐作如初所謂進退有度是也左傳藥書欲
  載厲公欒鍼曰書退離局姦也是軍之左右各有部分也左右
  之帥各司其局則部分明而進退亦聼之矣〇前有水至此記
  人君出師車騎軍陳之法
  父之讎弗與共戴天兄弟之讎不反兵交逰之讎不同國
  釋文讎常由反鄭註交逰或爲朋友鄭氏曰父者子之天殺己之天與共戴天非孝子也行求殺之乃
  止不反兵恒執殺之備不同國讎不吾避則殺之孔氏曰父之
  讎弗與共戴天者不可與共處于天下也天在上故曰戴𣞀弓
  云父母之讐寝苫枕干不仕弗與共天下也遇諸市朝不反兵
  而鬭並是不共天下也而調人云父之讐辟諸海外則得與共
  戴天者謂孝子之心不許共讐人戴天必殺之乃止調人謂逢
  遇赦宥王法辟諸海外孝子雖欲往殺力有所不能也兄弟謂
  親兄弟也不反兵者謂𢃄兵自随見即殺之也𣞀弓云父母之
  讐不反兵兄弟之仇仕不與共國而此云兄弟不反兵者父母
  不反兵于普天之下兄弟不共國謂不同中國也父母仇讎則
  不仕不辟市朝兄弟仇讐則猶仕而避市朝也而亦同不反兵
  則同體重之也而調人云兄弟之讎辟諸千里之外者亦謂㑹
  遇恩赦之法也𣞀弓又云衘君命而使雖遇之不鬭雖同不反
  兵與父母讐異也交逰之讐不同國者交逰朋友也為朋友亦
  報仇故前云父母存不許友以死則知父母没得為朋友報也
  不同國者謂不共五等一國之中也調人云從父母兄弟之讐
  不同國與此同又調人云主友之讐視從父兄弟是主友亦同
  此與調人皆謂㑹赦故不同國雖不同國國外百里二百里則
  可其兄弟仕不與共國必須相去千里之外也但從父兄弟及
  交逰主友報讎之時不自為首故𣞀弓云從父兄弟之仇不為
  𣁽主人能則執兵而陪其後也其君之讐調人云視父師長之
  讎視兄弟則姑姊妹伯叔皆視兄弟賈氏公彦曰兄弟從父兄
  弟等之讎皆謂無子復無親于己者故據己親踈為逺近若有
  子及有親于己者則自從親為斷愚謂殺人者死人之父兄見
  殺不治以士師之法而使其子弟自復焉何也考之調人所謂
  讎者則過而殺傷人者乃司剌所謂不識過失遺忘而法之所
  宥也雖然宥之者朝廷之法而為子弟者不能以其父兄之過
  而遂己焉夫是以和之而使避不可則與之瑞節而執之若此
  者皆無事乎復讎者也讎之有事乎復者盖其和之而不聼避
  之而不可執之而不能者此非吏之有所㧦則勢之有所格也
  於是孝子弟弟廹于不得已之情起而剚刃讐人之胸先王亦
  原其情而聼之不以為法之所已宥而禁之也雖然㧦乎人之情
  而其端既開将不可復止故又為之權之以理而著為令曰凡
  殺人而義者令勿讎讎之則死盖法也情也理也参校而歸于
  輕重之平先王之権衡審矣為慮深矣
  四郊多壘此𡖖大夫之辱也地廣大荒而不治此亦士之辱也
  釋文壘徐力軌反又力水反鄭氏曰𡖖大夫之辱辱其謀人之國不能安壘軍壁也数見侵
  伐則軍壘多士之辱辱其親民不能安荒穢也孔氏曰王城四
  面並有郊近郊五十里逺郊百里諸侯之郊里数随地廣狭𡖖
  大夫尊髙任當軍師若尸位素餐則㓂戎充斥数𢧐郊圻故多
  壘為卿大夫之辱士為君邑宰勸課耕稼若使地土廣大而荒
  穢民散而𣴑移亦邑宰之耻辱也云亦者非但大夫之辱亦是士之辱
  〇臨祭不惰
  鄭氏曰為無神也孔氏曰祭如在怠惰則神不歆
  祭服敝則焚之祭噐敝則埋之龜筴敝則埋之牲死則埋之
  釋文埋徐武乗反鄭氏曰此皆不欲人䙝之也焚之必已不用埋之不知神之所為
  凡祭於公者必自徹其爼
  鄭氏曰臣不敢煩君使也大夫以下或使人歸之祭於公助祭
  於君也孔氏曰此謂士助君祭也若大夫以上則君使人歸其
  爼或鄭氏因君以明臣言大夫以下自祭其廟則使人歸賔爼
  故曽子問云攝主不歸俎明正主則歸俎也愚謂此疏有二義
  前説乃經註之夲義史記孔子世家魯郊不致燔俎於大夫是
  大夫助祭于君當歸其俎此自徹其俎者謂士也
  卒哭乃諱
  鄭氏曰敬鬼神之名也諱辟也生者不相避名衛侯名惡大夫
  有名惡疏云昭七年衛侯惡卒穀梁傳云昭元年有衛齊悪今
  衛侯惡何謂君臣同名也君子不奪人親之所名君臣同名春
  秋不非孔氏曰卒哭前猶以生事之則未諱至卒哭後服已受
  變神靈𨗇廟乃神事之故諱之愚謂周人以諱事神卒哭之明
  日附於廟則以鬼神之禮事之故諱避於是乎始
  禮不諱嫌名二名不偏諱
  鄭氏曰為其難避也嫌名謂聲音相通若禹為雨丘與區也䟽云禹舆雨音同而義異丘舆區音異而義同二者各有嫌疑愚謂丘區二字並音去求反颜師古曰古語〓丘二字音不别疏説非是偏謂二名不一一諱也孔子之母名徵在言在不言徵言徵
  不言在
  逮事父母則諱王父母不逮事父母則不諱王父母釋文逮音代一音大計反
  鄭氏曰逮及也謂另孤不及識父母恩不至于祖名孝子問名
  心瞿諱之由心此謂庶人適士以上廟事祖雖不逮事父母猶
  諱祖孔氏曰庾云諱王父母之恩正應由父所以連言母者婦
  事舅姑同事父母且配夫為体諱敬不殊故㓜無父而識母者
  則諱王父母也愚謂禮不下庶人此謂士之禮也凡諱之禮惟
  及其有廟者而止廟遷則諱避之所不及也士惟一廟適士雖
  二廟其一乃别子為祖者之廟而王父母亦無廟故皆不諱王
  父母惟逮事父母者父為王父母諱子從而諱之雖父沒不忍變也
  君所無私諱大夫之所有公諱
  鄭氏曰君所無私諱臣言于君前不辟家諱尊無二上也大夫
  之所有公諱辟君諱也孔氏曰大夫之所有公諱者謂于大夫
  之所止得避公家之諱不得避大夫諱愚謂入門而問諱在大
  夫所自當為大夫諱但不得避已之私諱耳䟽説非是然此亦
  謂士禮若两大夫相與言則各得避已私諱以其尊敵也
  詩書不諱臨文不諱
  鄭氏曰為其失事正孔氏曰詩書謂〓學時也臨文謂執禮文
  行事時也愚謂臨文凡官府文書國史紀載皆是非惟禮文而
  已魯定公名宋春秋不諱宋
  廟中不諱
  鄭氏曰有事於髙祖則不諱曽祖以下尊無二也于下則諱上
  孔氏曰謂祝嘏説辞有事于禰則諱祖以上
  夫人之諱雖質君之前臣不諱也
  鄭氏曰臣於夫人之家恩逺也質對〓
  婦諱不出門
  鄭氏曰婦親逺于宫中言辟之也田氏瓊曰雜記母之諱宫中
  諱妻之諱不舉諸其側此婦諱與母諱同者雜記分尊卑故詳
  言之此大畧言之耳陳氏澔曰夫人之諱婦諱皆謂其家先世
  門者其所居之宫内也愚謂婦諱謂婦人之所諱母之諱妻之
  諱皆是也母之諱於已為小功親妻之諱於己為細親皆不在
  應諱之限但以母尊而妻親故不敢舉其諱于宫中出宫則不
  諱矣
  大功小功不諱
  孔氏曰期親則為謹熊氏云大功亦諱小功不諱若小功與父
  同諱則亦辟之雜記王父母兄弟世父叔父姑姊妹子與父同
  諱父之世叔父及姑姊妹皆小功父為諱故已從父為之諱愚
  謂記言大功不諱而熊氏謂大功亦諱者謂姑姊妹降服大功
  也然姑姊妹本期親降服大功故諱若本服大功則不諱也
  入竟而問禁入國而問俗入門而問諱釋文竟音境
  鄭氏曰皆為敬主人也禁謂政教俗謂所常行與所惡也國城
  中也孔氏曰竟界首也禁謂國中政教所忌國國門内也門主
  人之門也問諱以門為節主人出至大門外迎客客入門方應
  交接故於門為限也。自卒哭乃諱至此明諱避之法
  外事以剛日内事以柔日
  鄭氏曰順其出為陽居内為隂孔氏曰十日有五剛五柔甲丙戊
  唐壬五竒為剛乙丁巳辛癸五偶為柔也愚謂外事謂祭外神内
  事謂祭内神下篇曰踐阼臨祭祀内事曰孝王某外事曰嗣王某
  是也田獵出兵亦為外事故詩言吉〓〓〓既〓既禱吉日庚
  
  午既差我馬甲午治兵皆剛曰也冠昏䘮祭亦為内事故士虞禮
  三虞皆用柔日少牢禮曰曰用丁巳春秋書𦵏皆柔曰祭天為外
  事而用辛卒哭為内事而用剛日自為别義不在此限也
  凡卜筮日旬之外曰逺某日旬之内曰近某日䘮事先逺日吉事先
  近曰釋文筮市制反
  鄭氏曰旬十日也先逺日先近日者孝子之心䘮事𦵏與〓祥
  也吉事祭祀冠取之属也孔氏曰旬之外曰逺某日者案少牢
  禮今月下旬卜来月上旬是旬之外日也主人告筮者云欲用逺
  某日故少牢云日用丁己筮旬有一日吉乃官戒旬之内曰近某
  日者案特牲禮云不諏曰註云士賤職䙝時至事暇可以祭則
  筮其日是士於旬初即筮旬内之日主人告筮者云用近〓曰
  若天子諸侯凡有雜祭或用旬内或用旬外其辞皆與此同案
  少牢特牲皆云来日丁亥不云逺某日近某日者文不具也䘮
  事謂𦵏與二祥是奪哀之義非孝子之所欲但制不獲已故卜
  從逺日而起今月下旬先卜来月下旬不吉卜中旬不吉卜上旬
  故宣八年左傳云禮卜𦵏先逺日辟不懷也尊卑俱然吉事謂祭
  祀冠昏之屬少牢云若不吉則及逺〓〓筮〓如初是先近日
  也愚謂上言逺某日近某日者以旬之外内分逺近也下言逺
  日近者以来月之下旬與上旬分逺近也特牲禮不吉則筮逺
  曰少牢禮筮旬有一日不吉則及逺日又筮此皆以旬之外為
  逺日者也左傳卜𦵏先逺日此以来月之下旬為逺日者也
  曰為日假爾泰龜有常假爾泰筮有常
  釋文假古稚反鄭氏曰命龜筮辞亀于吉凶有常大事卜小事筮愚謂為日言
  為行事求吉日也卜筮有占日占事〓〓言外事剛日内事𣐱
  日而此言命亀命筮之辞亦曰為日則皆主乎占日而言若為
  事而占則當舉所為之事而命之也假借也曰泰尊之之辞言
  假借爾泰黾泰筮之靈以問于神也有常言其㫁吉凶不差忒
  可憑信也〇孔氏曰凡卜筮大夫以上命龟有三命筮有二其
  一為事命亀涖卜之官以主人卜事命卜史是一也卜史既得
  所卜之命更序述涖卜所陳之辞名曰述命二也卜人即席西
  面命亀云假爾泰亀有常三也命筮二者一為事命筮則主人
  以所為之事命筮史是一也二則筮史得主人之命遂述之為
  述命是二也士則命龜有二命筮有一士䘮禮云命筮人哀子
  某為其父筮宅筮人許諾不述命註云不述者士禮畧是士命筮
  一也士䘮禮涖卜命曰哀子某卜塟其父無有近悔許諾不述命
  乃云即席西面坐命亀既云不述命是士命亀二也知大夫命筮二
  者以士命筮不述命則知大夫以上述命也故少牢云主人曰孝
  孫某来日丁亥用薦𡻕事于皇祖伯某又云史遂述命曰假爾
  泰筮有常孝孫某来曰丁亥云是大夫命筮二但冠即席所命
  于述命之上也知大夫命亀三者以士䘮禮涖卜為事命亀又
  有即席四面命亀云不述命明大夫有述命故知大夫命亀三也
  卜筮不過三卜筮不相襲
  鄭氏曰求吉不遇三魯四卜郊春秋識之孔氏曰一卜不吉而凶
  又卜以至于三三若不吉則止若筮亦然愚謂卜筮不遇三言卜
  筮不從者至于三則止不可以更卜筮也春秋傳曰三卜禮也四
  卜非禮也是也襲重也卜筮不相襲言卜筮既從者不可以更
  卜筮也書言卜不襲吉是也此二者皆為其瀆鬼神也。張子
  曰據儀禮惟有筮逺日之文不云三〓筮日之禮止是二筮先
  筮近日後筮逺日不從則直用下旬逺日盖亦足以致聼命鬼
  神之意而祭則不可廢愚謂張子之言最得禮意先儒皆謂卜
  不吉則止不祭非也然特牲少牢皆止二筮而春秋書卜郊有
  三卜四卜者傳曰三卜禮也四卜非禮也然則二筮者大夫士
  之禮而三卜者人君之禮與士祭不輒日不吉即于筮日更筮大夫
  則筮旬有一日不吉則及逺日又筮則人君之卜日亦宜有具大
  夫不同者矣
  龜為卜筴為筮卜筮者先聖王之所以使民信時日敬鬼神畏法令
  也所以使民决嫌疑定猶與也故曰疑而筮之則弗非也日而行事則
  必踐之釋文舆音預夲亦作豫踐依註音善王如字鄭註䇲或為〓今按踐字如字為是鄭氏曰弗非無非之者日所卜筮之吉日也踐讀為善聲之〓
  也王氏肅曰踐履也卜得可行之日必踐而行之孔氏曰先聖
  王伏羲以来聖人為天子者也時四時及一日十二時也日者
  甲乙之属擇日而祭祀所以敬鬼神也説文云猶獸名玃属與
  亦獸名象属此二獸皆進退多疑人多疑者似之故謂之猶豫
  吴氏澄曰卜筮之用有二占日與占事也用以占日使民信時
  日用以占事使民决嫌疑愚謂信時日三句言占日决嫌疑二
  句言占事時謂四時時不湏占以日繫于月月繫于時故兼言
  時日耳古人卜筮日無占十二時者孔𠔥十二時言之非也信
  時日者卜筮得吉日則人無不信其善也祭祀必擇日是敬鬼
  神也畏法令者擇日而戒誓之則人無敢不如期而赴事也嫌
  疑者是非之未决卜筮以决之猶豫者行止之未定卜筮以定
  之信時日三句言占日决嫌疑二句言占事疑而筮之二句證
  上决嫌疑之意日而行事二句證上〓〓〓曰之意自外事以
  剛日至此明卜筮之事
  君車将駕則僕執䇿立于馬前
  鄭氏曰監駕且為馬行孔氏曰僕御車者也周禮諸僕皆用大
  夫士䇿馬杖也别有人牽馬駕車僕知車事故執䇿監駕恐馬
  奔走故立馬前愚謂周禮馭夫分公馬而駕治之趣馬掌駕説
  之頒典路大祭祀出路賛駕説則駕車之事盖趣馬頒之馬〓
  主之典路賛之矣
  已駕僕展軨效駕釋文
  軨歴丁反一音領孔氏曰展視也軨𦾔説云軨車欄也駕竟僕從車軨左右四面
  視之上至于欄也盧氏云軨轄頭轊也車行由轄效白也白君
  道駕車戴氏震曰説文軨車輪間橫木轖車籍交錯也楚辞倚
  結軫兮長太息集註軨軾下從衡木按軨者輕較下從橫木紋
  名即考工記之軹轛也盧植轄頭靼之説乃因漢時路車之轄
  施小旛謂之飛軨遂以觧經古無是名也愚謂軨為軾軾從橫
  之木𦾔説以為車闌是也鄭氏謂篾為覆笭笭即軨也展軨效
  駕謂周視車闌之三面而白君言已駕也轊者車之軸頭轄者
  以鐡為之所以関軸而制轂此於展現固在所急然周視車䦨
  則轊轄固在其内矣陸氏引盧氏説作轄頭靼孔疏引之作轄
  頭轊陸氏為是盖靼施於轄端故曰轄頭靼若轉為軸末而轄
  関于轊内言轊頭轄則可言轄頭轊則非也
  奮衣由右上取貳綏跪乗釋文上時
  掌反下犬馬不上同乗䋲證反下除乗君不乗竒車乗路焉皆同鄭氏曰奮振去塵也貳副也跪乗未敢立敬也孔氏曰僕入白
  駕竟先出就車於車後振衣去塵從右邊而升必從右者君位
  在左故避君空位貳副也綏登車〓〓有二一是正綏擬君之
  升一是副綏擬僕右之升故取貳綏而升也跪乗者君既未出
  未敢依常而立所以跪而乗之為敬也然此是暫試空在不嫌也
  執策分轡驅之五步而立釋文
  轡悲位反鄭氏曰調試之孔氏曰轡御馬索也車一轅而四馬駕之中两
  馬夹轅者名服馬两邉名騑馬亦曰驂馬每一馬有两轡四馬
  八轡驂馬内轡係于軾前餘六轡分置两手一手執杖以
  〓〓置空手中以三轡置杖手中故曰執䇿分轡驅之驅馬行也五
  步而立者僕跪而驅馬得五步而僕倚立待君出也愚謂驅馬
  不可跪上云跪乗謂未驅之前及既立之後也立駐車也公食
  禮曰賔之乗車在大門外西方北面立
  君出就車則僕并轡授綏左右攘辟釋文并必正反攘如羊反又音讓辟音避徐扶亦反本或作避字非〓鄭氏曰并轡授綏者車上僕所主左右謂羣臣陪位侍駕者攘
  卻也或者攘古讓字孔氏曰并轡授綏者并六轡及䇿置一手
  中餘一手取正綏授君令登當右手并轡左手授綏囬身向後
  引君上也左右攘辟者車将行故左右侍者𢘻𨗇卻以避車使
  不妨車行也愚謂并轡授綏者并轡䇿謂左手中而以右手授
  綏引君升車也盖御車向前則君〓僕之左授綏向後則君升
  在僕之右且右手引君有力也攘古讓字荀子盛揖讓之容是也
  車驅而騶至于大門君撫僕之手而顧命車右就車門閭溝渠必步釋文驅起俱反徐遇反騶仕救反又七湏反徐仕遘反
  鄭氏曰車右勇士之力偹非常者君行則陪乗君式則下步行
  孔氏曰車驅而騶者左右已辟故驅車而進則左右從者疾趋
  從車行也至于大門外者謂東行至外門時也撫按止也車行
  由僕君欲令駐車故抑止僕手也〓〓〓也車右勇力之士也
  車行則有三人君在左僕人中央勇士在右初在門内勇士從
  趋在車後車行既至大門方履險阻恐有非常故囬頋命車右
  上車也門閭溝渠必步是車右之禮也溝廣深四尺者渠亦溝
  也步下車也車若至門閭溝渠勇士必下車所以然者一則君
  子不誣十室遇門閭必式君式則臣當下也二則溝渠險阻恐
  有傾覆勇士湏下扶持之也僕不下車者僕下則車無御也愚
  謂騶趋字通荀子騶中韶䕶以養耳車驅而趋謂車既驅而疾
  行也周禮大馭凡馭路行以肆夏趋以采齊或曰騶如字説文
  騶御也盖周官馭夫僕夫趣馬之属掌駕馬者車初行恐馬或
  驚逸故騶隨至大門也門國門閭巷門也古者二十五家為閭
  同共一巷巷首有門〇孔氏曰兵車参乗之法射者在左御在
  中央戈盾在右若非兵車則尊者在左故曲禮乗君之乗車不
  敢曠左鄭註云君存惡空其位若是元帥則在中軍鼓下御者
  在左戈盾亦在右成二年鞌之𢧐卻克為中軍将時流血及屨
  未絶鼓音是将居鼓下觧張御卻克觧張云矢貫余手及肘余
  折以御左輪朱殷是御者在左自然戈盾在右若天子諸侯親
  将亦居鼓下故戎右云賛王鼓成二年齊師圍龍齊侯親鼓之
  是也若非元帥則皆在左御者在中故成二年韓厥自其車左
  居中代御而逐齊侯杜預云兵車自非元帥御者皆在中𣞀
  弓疏凡僕人之禮必授人綏若僕者降等則受不然則否若僕者降等則
  撫僕之手不然則自下拘之釋文拘骨候反又音拘
  鄭氏曰撫小止之謙也自下拘之由僕手下取之也僕與己同
  爵則不受孔氏曰凡僕人之禮謂為一切非但為君僕也車上
  僕所主故為人僕必授人綏也僕者降等謂士與大夫大夫與
  𡖖御也御者卑降則主人不湏謙故受取绥也不然則否謂僕
  者敵體則不敢受其綏也若僕者降等則撫僕之手者僕者雖
  卑猶當撫止僕手不聼其授然後乃受也不然則自下拘之者
  不降等者既敵不受而僕者必授則主人不就僕手外取之而
  卻手從僕手下拘僕手裡上邊示不用僕授也
  客車不入大門婦人不立乘犬馬不上於堂
  鄭氏曰客車不入大門謙也婦人不立乘異于男子犬馬不上
  於堂非贄幣也孔氏曰立倚也婦人质弱不倚乘異男子也男
  子倚乘婦人坐乘所以異也犬馬賤不奉上堂犬則執緤馬則
  執靮
  故君子式黄髮下卿位入國不馳入里必式
  鄭氏曰發言故明此篇衆雜辞也式黄髮敬老也下𡖖位尊賢
  也𡖖位𡖖之朝位也君出過之而上車入未至而下車入國不
  馳爱人也馳善躪人也入里必式不誣十室孔氏曰此以下明
  雜敬禮也君子謂人君也黄髮老人也𡖖位路門之内門東北
  面位燕禮大射𡖖大夫門右北面公降阼階南面邇𡖖是也尋
  常出入出則過𡖖位而上車入則未到𡖖位而示車若迎賔客
  則樂師註云登車于大寝西階之前反降于阼階之前或下𡖖
  位是諸侯禮樂師是天子禮國中人多若馳車則躪人故不馳
  論語云十室之邑必有忠信者焉是不誣十室也愚謂燕朝治
  朝皆有𡖥位人君日視朝于治朝此𡖖位謂治朝之位也樂師
  註謂王有車出之事登降于大寝之階前以考工記應門路門
  皆取節于車者觀之則人君之車皆于路門内登降信矣下𡖖位
  者盖出則于路門外下車入則于雉門内下車過之而復登車與
  君命𠮥雖賤人大夫士必自御之釋文御依註音〓五嫁反
  鄭氏曰御當為迓迎也君雖使賤人来必自出迎之尊君命也
  春秋傳曰跛者御跛者眇者御眇者皆迓也
  介者不拜為其拜而蓌拜
  釋文為于僞反蓌子𥃨反又侧嫁反挫也沈祖嫁反又子猥及廬夲作蹲孔氏曰介甲鎧也朱子曰篓猶之有所枝柱不利屈伸也愚謂
  拜者必跪介者所以不拜者為其拜則枝柱其拜故不拜也〇
  陳氏祥道曰兵法曰軍容不入國國容不入軍軍容入國則民
  法廢國容入軍則民徳弱兵車不式危事不齒介者不拜不以
  國容入軍也
  祥車曠左乘君之乘車不敢曠左左必式
  鄭氏曰曠左空神行也祥車𦵏之乘車不曠左君存惡空其位
  孔氏曰祥猶吉也吉車為平生所乘𦵏時用為魂車曠空也車
  上尚左空左以擬神也乘車謂君之次路也王有五路王自乘
  一餘四路皆從行臣乘此車不敢曠左若曠左則以祥車故乘
  者自居左也左必式者雖處左而不敢自安故恒凴式乘車君
  皆在左若戎路則君在中央御者在左愚謂載柩之車為䘮車
  故謂生時所乘用為魂車者為祥車
  僕御婦人則進左手後右手御國君則進右手後左手而俯
  鄭氏曰進左手後右手逺嫌也進右手後左手而俯敬也孔氏
  曰僕在中央婦人在左僕御之時進左手持轡形㣲相背逺嫌
  也御國君則進右手後左手者禮以相嚮為敬也而俯者既御
  不得恒式故但俯俛而為敬也
  國君不乘奇車
  釋文竒居宜反鄭氏曰出入必正奇車獵衣之属孔氏曰國君出入必正不可
  乘奇邪不正之車盧氏云不如法者之車也隐義曰獵車之形
  今之鉤車是也衣車如鼈而長漢桓帝時禁臣下乘之
  車上不廣欬不𡚶指釋文欬開代反
  鄭氏曰不廣欬為若自矜不𡚶指為惑衆孔氏曰車已髙若在
  上大欬若自驕矜又驚衆也𡚶虚也在車上髙若無事忽虚以
  手指麾于四方並為惑衆也
  立視五巂式視馬尾顧不過轂釋文巂本又作巂惠圭反鄭注巂或為橤如捶反鄭氏曰立平視也巂猶規也謂輪轉之度式視馬尾小俛頋不
  過轂為掩在後孔氏曰巂規聲相近規是圓故讀從規車輪一
  周為一規乘車之輪髙六尺六寸徑一圍三總一規為一丈九
  尺八寸五規為九丈九尺六尺為步總一規為十六步半在車
  上所視則前十六步半也馬引車其尾近在車闌前憑式下頭
  時不得逺瞩而瞻視馬尾若轉頭不得過轂過轂則掩後人私
  也論語車中不内顧也
  國中以策彗䘏勿驅塵不出軌
  釋文彗音遂徐雖醉反又囚𡻕反䘏蘓𣳚反勿音𣳚驅如字又𦍑遇反今按注疏讀䘏勿為窣𣳚為句吴氏䘏勿並如字䘏字驅字為句鄭氏曰入國不馳彗竹帚䘏勿搔摩也孔氏曰入國不馳故不
  用鞭䇿但取竹帚𢃄葉者為杖形如埽帚故曰䇿彗䘏勿者以
  䇿㣲近馬體搔摩之不欲令疾也軌車轍也車行遲故塵埃不
  飛揚出轍外也朱子曰䇿彗疑謂䇿之彗若今時鞭末韋𢃄耳
  吴氏曰彗䘏謂埽拂之勿驅謂勿以䇿䇿馬令疾行也
  國君下齊牛式宗廟大夫士下公門式路馬
  釋文齊期皆反下齊牛式宗廟當從周禮註作下宗廟式齊牛鄭氏曰自此下皆廣敬也路馬君之馬孔氏曰齊右職云凡有
  牲事則前馬註云王見牲則拱而式又引曲禮曰國君下宗廟
  式齊牛與此文異熊氏云此文誤當以周禮注為正馬比門輕
  故有下式之異方氏慤曰齊牛祭牲也𡻕時齊戒而朝之故謂
  之齊牛愚謂國君至宗廟下車敬祖考也廣其敬則于齊牛亦
  式之為其神之所享也大夫士至公門下車敬君也廣其敬則
  于路馬亦式之為其君之所乘也
  乘路馬必朝服載鞭䇿不敢授綏左必式
  釋文鞭必綿反鄭氏曰載鞭䇿不敢執也愚謂乘路馬謂以他車駕路馬而調
  習之也必朝服者敬路馬也盖御與左皆然鞭馬箠䇿馬杖載
  之者偹而不敢用也不敢授綏者不以綏授居左者辟御君之
  禮也此二句言御者之法左必式者又言居左之法也大夫士
  式路馬御者不能式居式者恒必式也此與上乘路車皆言左
  必式則乘路車路馬者御與左皆别人矣
  步路馬必中道以足蹙路馬芻有誅齒路馬有誅釋文蹙本又作蹴采六反又子六反芻初俱反鄭氏曰齒数年也誅罰也孔氏曰步猶行也牽行君馬必在中
  道正路為敬也芻食馬草也芻供君馬所食若以足蹴踏之則
  有責罰論量君馬年数亦被責罰皆廣敬也