温州市图书馆

禮曰君子抱孫不抱子此言孫可以為王父尸子不可以為父尸
  鄭氏曰以孫與祖昭𥠇同孔氏曰凡稱禮曰者皆𦾔禮語也祭
  祀之禮必湏尸尸必以孫今子孫行並㓜弱得抱孫為尸不得
  抱子為尸記者既引𦾔記又自觧之云此言孫可以為王父尸
  子不可以為父尸故也曾子問曰孫㓜則使人抱之無孫則取
  於同姓可也是有抱孫之法也〇孔氏曰天子至士皆有尸宗廟
  之祭皆用同姓之嫡天子諸侯之祭用𡖖大夫為之故旣醉注
  云天子以𡖖鄭笺云諸侯入為天子𡖖大夫故云公尸天子既
  然明諸侯亦爾大夫士亦用同姓嫡者鄭註特牲禮大夫士之
  孫之倫為尸言倫明非已孫皇侃用崔靈恩義以大夫用己孫
  為尸恐非也若新䘮虞祭之時男女各立尸故士虞禮云男男
  尸女女尸至祔祭之後止用男之一尸以祔祭漸吉故也凡吉
  祭止用一尸故祭統云設同几是也天子祭天地社稷山川四
  方百物及七祀之属諸侯祭社稷境内山川及大夫祭五祀皆
  有尸外神之属不問同姓異姓但卜吉則可為尸若祭勝國之
  社稷則士師為尸異義公羊説祭天無尸左傳説晋祀夏郊以
  董伯為尸虞夏傅云舜入唐郊以丹朱為尸是祭天有尸也許
  慎引魯郊祀曰祝延帝尸從左傳之説也程子曰古人祭祀用
  尸極有深意盖人之魂魄既㪚孝子求神而祭無主則不依無
  尸則不饗魂氣必求其類而依之人既與人相類骨肉又為一
  家之類已與尸各已潔齊至誠相通以此求神宜其饗之後世
  不知此直以尊𤰞之勢遂不肯行耳朱子曰古人祭祀無不用
  尸非惟祭祖禰祭外神亦用尸不知祭天地何如想惟此不敢
  為尸杜佑謂古人用尸盖上古樸陋之禮㸔來古人自有深意
  非樸陋也愚謂此言孫可以為王父尸曽子問曰尸必以孫是
  則尸用已孫明矣如祭父則取兄弟之適子為孫故祭統云所
  取為孫者於祭者子行也士大夫所祭近故無孫而取於同姓
  者若天子諸侯祭其宗廟則所取為尸者皆其所祭之祖之所
  出又不必取於同姓矣鄭氏謂大夫士以孫之倫為尸盖𠔥容
  無孫者言之孔氏乃據此而謂尸不用己孫非謂𣓪經信傳亦
  亦不善㑹鄭義矣吉祭祭祖考而以妣配止用男之一尸若祔
  祭則雜記云男子祔於王父則配婦人祔於王母則不配祔後
  練祥又特祭新死者於寝皆當男女别尸至三年䘮畢新主入
  廟吉祭然後止用男尸孔疏謂祔祭漸吉止用男尸亦非是周
  禮墓祭則冡人為尸祭勝國之社稷則士師為尸是祭外神皆
  有尸也朱子謂祭天不敢用尸盖以其至尊而不敢以人象之
  也節服氏郊祀則裘冕二人執戈送逆尸從車執戈送逆尸者惟
  二人則是惟配帝一尸而天無尸矣晋謂宗祀夏郊董伯為尸韋
  昭云神不歆非類董伯其姒姓乎虞夏傳云舜入唐郊丹朱為
  尸董伯與丹朱亦皆配帝之尸耳許慎所引魯郊祀盖未足據也