温州市图书馆

禮記卷三
  曲禮第一之三瑞安孫希旦集觧
  凡進食之禮左殽右胾食居人之左羮居人之右膾炙處外醢醬處
  内葱㳿處末酒漿處右釋文殽户交反胾側吏反食音嗣徐音自羮古衡反舊音衡膾古外反炙章夜反醢徐音
  海本或作醯呼兮反醬子匠反
  㳿以制反漿子羊反字亦作漿
  鄭氏曰皆便食也殽骨體也胾切肉也食飯属也居人左右明
  其近也殽在爼胾在豆近醢醬者食之主膾炙皆在豆㳿烝葱
  也言末者殊加也㳿在豆酒漿處羮之右此言若酒若漿耳両
  有之則左酒右漿此大夫士與賔客燕食之禮其禮食則宜放
  公食大夫禮云孔氏曰熟肉𢃄骨而臠曰殽純肉切之曰胾骨
  是陽故在左肉是隂故在右食飯燥為陽故居左羮湿是隂故
  在右此醢醬徐音作海則醢之與醬両物各别按公食大夫禮
  宰夫自東房授醯醬公設之鄭註云以醯和醬也則醯醬共為
  一物醢之與醯其義皆通未知孰是儀禮正禮惟有𦵔醢無葱
  㳿故知葱㳿殊加也愚謂食饌具之縂名也骨剛為陽肉柔為
  隂食燥為陽羮湿為隂或左或右者順其隂陽也食羮係人言
  之者明其在席前而最近人也肉聶而切之曰膾公食禮作鮨炙炙肉也醢肉醬也周禮註云作醢及臡者必先膊乾其肉乃
  後莝之雜以粱麴及鹽漬以美酒塗置甀中百日則成矣凡胾
  與膾必配醢設之公食禮及内則三牲之胾及牛鮨牛膾皆有
  醢特牲禮羞庶羞四豆有醢少牢禮羞胾兩丸豆有醢此有胾
  有膾則有醢必矣豆数必偶胾也膾也炙也醢也庶羞之四豆
  也醬為食之主下云客自前跪執飯齊以授相者註云齊醬属
  是也膾炙處外處醢醬之外也醢醬處内處膾炙之内也酒清
  醴漿〓漿也公食禮酒在豆東漿在稻西此禮亦當𠔥有酒漿
  漿處右酒處左弟子職云左酒右漿也乃云酒漿處右者酒漿
  雖並設而食畢但飲漿故據所飲者言之也葱㳿處末者處殽
  之外以其最逺於食也故言末焉殽在爼食在敦羮及膾炙醢
  醬葱㳿在豆酒漿在觶其設之在左者食最近人其外殽其外
  葱㳿而酒在食之左在右者羹最近人其外胾胾外炙炙右膾
  膾内醢醢内醬而漿在羹之右食與羮殽與胾之間盖容人焉
  弟子職曰羮胾中别胾在醬前其設要方公食禮曰庶羞設於
  稲南簋西間容人此大夫士與賔客燕食之禮故無正豆正豆
  尊不用於燕食也鄭氏謂膾炙處外醢醬處内為在殽胾之内
  外今按炙胾膾醢為庶羞之四豆其設之當在一處若如鄭説
  則膾炙醢三者或左或右非設饌之法也
  以脯脩置者左朐右末釋文朐其俱反
  鄭氏曰亦便食也屈中曰朐孔氏曰脯訓始始作即成也脩亦
  脯也脩訓治治之乃成鄭註腊人云薄析曰脯捶而施薑桂曰
  腵脩朐脯中屈朐朐然也朐置左末邊際置右右手取祭擘之
  便也愚謂脯為籩實惟飲酒有之此燕食乃有脯者用之以代
  膾也盖釋而煎之以醢而盛之則以豆與其設之亦於膾之處
  内則曰大夫燕食有膾無脯有脯無膾
  客若降等執食興辭主人興辞於客然後客坐食字釋文無音盖如字讀之今讀為飯食之食
  鄭氏曰辞者辞主人之臨已食若欲食於堂下然愚謂食飯也
  執食者自席前殽胾間容人之處向席而跪執之辞告也賔席
  於奥而主人席于阼降等之客不敢食於尊處故執食而興告
  于主人言己欲食於他處也公食大夫禮賔左擁簠右執湆以
  降又大夫相食賔執粱與湆之西序端此雖降等之客然與公
  食大夫有君臣之分者不同其辞於主人盖當告主人以将往
  食於西序端也必執食者以其為饌之主而主人之所親饋者
  也然禮食無阼席主人主而視客食故雖大夫相食敵體之禮
  必執食之西序端且又不告於主人而遽往盖不安於主人之
  不食而立而臨已也此燕食賔主皆坐設席對食故非降等之
  客則不必辞執食興辞者惟降等之客耳然興即致辞尚未離
  乎席前也則與大夫相食之不辞而遽之西序端者亦異矣主
  人興辞于客者告客使反食於席也於賔及主人皆言興則設
  饌時主人與客皆已即席坐矣又此言客若降等執食興辞則
  降等之客其禮之異者惟此耳若下文所言則皆為賓主燕食
  之通禮非專據降等之客猶凡與客入者一節言客若降等則
  就主人之階而自主人與客讓登以下又皆言賔主之通禮非
  惟降等之禮也註疏因此言客若降等遂於下文主人延客祭
  主人未辨客不虚口皆以為降等之禮非是
  主人延客祭祭食祭所先進殽之序徧祭之釋文徧音遍
  鄭氏曰延道也祭祭先也君子有事不忘本也客若降等則先
  祭主人所先進先祭之所後進後祭之如其次殽之序徧祭之
  謂胾膾炙也以其同出於牲體也公食大夫禮魚腊湆醬不祭
  孔氏曰祭者君子不忘本有徳必酬之故得食而種種出少許
  置在豆間之地以報先代造食之人也愚謂禮食無阼席故惟
  客祭燕食賔主並設席而食則主人必先祭以道客而後客祭
  也盖主人以為己之食不足以當客之祭故但自祭而已玉藻
  孔子食於少施氏孔子祭作而辞曰䟽食不足祭也是也主人祭則客
  從而祭是主人之祭實所以道客也下言延客食胾亦然食饌
  具也祭食祭所先進者先進者先祭之後進者後祭之也公食
  大夫禮先設豆次設爼次設黍稷次設鉶此禮食設饌之次也
  昏禮特牲禮亦然弟子職云置醬錯食陳膳母悖凡置彼食鳥
  獸魚鼈必先菜羮羮胾中别胾在醬前其設要方飯是為卒左
  酒右漿此朝夕燕食設饌之次也此與客燕食其設饌之次不
  可考然以設饌内外之法觀之則當先設羮食於内而後設殽
  胾於外則亦先祭食而後祭殽胾與殽謂牲骨在爼者註以為
  胾膾炙非也殽之體骨非一初時惟祭其肺其餘體骨至食則
  振祭故曰殽之序徧祭之謂依所食之次第而祭之也食胾之
  後乃辨殽未辨殽則猶徧祭也此因言祭食遂并言祭殽之法耳
  三飯主人延客食胾然後辯殽釋文飯扶晚反依字書食旁作卞扶萬反食旁作反符晚反二字不同今則混
  之故随俗而音此字辯音遍下同
  鄭氏曰先食胾後食殽殽尊也凡食殽辨於肩食肩則飽也孔
  氏曰三飯謂三食也禮食三飱而告飽湏勸乃更食三飯竟而
  主人乃道客食胾也公食大夫禮云賔三飯以湆醬鄭云每飯
  歠湆以殽擩酱食正饌也案彼文是三飯但食醬及他饌而未
  食胾故三飱竟而主人道客使之食胾也所以至三飱後乃食
  胾者公食禮亦以胾為加故客三飱前未食之然公食禮三飱
  竟起受漿潄口受束帛之物升降拜禮畢方還坐更食取飽不
  云三飯延客食胾與此異也辨匝也食胾竟後主人道客令食
  至飽食殽得匝也案特牲少牢禮初食眷次食脅次食骼後食
  肩是辯於肩故云食肩則飽也賈氏公彦曰一口謂之一飯愚
  謂三飯食三口也殽之體骨非一三飯先食殽三飯既竟主人
  乃食胾以道客客既食胾然後殽既食飯徧食殽之體骨也食
  胾之前固已食殽矣特未辨耳註謂先食胾後食殽非也䟽引
  公食註賔三飯以殽擩醬食正饌似已以此註先食胾之説為
  不然然公食註三飯以殽擩醬食正饌之説實亦非是昏禮云
  皆食以湆醬皆祭舉食舉也先云皆食以湆醬而後云皆祭舉
  食舉則是食湆醬與食殽賔為二事初非以殽擩醬而食也公
  食禮賔三飯以湆醬又云賔卒食㑹飯三飲不以醬湆而不言
  食殽胾之詳案大宗伯上公食禮九舉侯伯七舉子男五舉則
  𡖖大夫食禮當三舉而公食禮不言舉数盖其禮節之詳必已
  别見於他經而今不可考矣然特牲禮尸舉肺眷三飯次舉獸
  幹及魚次羞庶羞四豆次舉骼次舉肩少牢禮尸亦舉肺脊三
  飯次舉牢幹也辨讀為徧三飯時食殽尚未遍食胾後又徧食
  之也〇鄭氏次食胾次舉魚次舉獸肩次舉骼次舉肩意公食
  禮亦必如此此與客燕食之禮雖其牲體不必皆偹然先食殽
  三飯竟乃食胾既食胾而後辨殽其禮亦不異也盖食以牲體
  為主故食皆以是始終焉庶羞𤰞但於其中間一食之耳
  主人未辨客不虚口
  鄭氏曰俟主人也虚口謂酳也孔氏曰主人恒讓客不自先飽
  故待主人辯乃得為酳也酳隐義云飯畢蕩口也案公食禮雖
  設酒優賔不得用酳但以漿潄口而已此是私容故用酒以酳
  異於公食禮也愚謂主人道客食胾則亦道客食殽矣乃云主
  人未辨客不虚口者盖主人雖先食以道客客既食殽則主人
  又緩食以待客之先飽也食畢飲酒謂之酳酳演也所以演安
  其所食也飲漿謂之潄潄者潄濯之意食畢恐口有滓穢故飲
  漿以滌盪之也盖酒之濃厚而漿清薄故其為義之異如此虚
  口即潄也祭祀食畢而獻之謂之酳士昏禮合卺而酳樂記云
  食三老五更於大學天子執爵而酳此皆用酒者也食老更之
  禮不可考若士昏及特牲少牢則漿皆不設公食禮𠔥設酒醬
  而賔但飲漿弟子職云左酒右漿又云先生已食弟子乃徹趋
  走進潄亦但飲漿而已是則禮之重者食畢用酒以酳而無漿
  禮之輕者𠔥設酒漿而食畢但飲漿也士昏非重於公食而用
  酒以酳者所謂鬼神隂陽也此燕食禮輕用漿虚口註以為酳
  非也主人不先客辨殽客不先主人虚口賔主相敬之道然也
  卒食客自前跪徹飯齊以授相者主人興辭於客然後客坐釋文卒子恤反
  後不音者同韲本作齊将兮反相息亮反〇此五句舊在母嘬炙之
  下張子曰此簡錯當在前客不虚口之下以文義考之良是今從之
  鄭氏曰謙也自從也齊醬属也相者主人賛饌者主人興辞不
  聼親徹愚謂客自前跪謂當席前向席而跪也飯齊主人所親
  饋故客親徹之公食大夫禮卒食賔北面坐取粱與醬以降大
  夫相食卒食徹于西席端此但以授相者亦燕食禮殺也禮食
  食畢即出此客復坐者尚有後事故也〇自凡進食之禮至此
  記大夫士燕食之禮
  侍食於長者主人親饋則拜而食主人不親饋則不拜而食釋文饋徐具𩔖反
  鄭氏曰勸長者食耳雖賤不得執食興辞拜而巳示敬也不拜
  者以其禮於己不隆愚謂不執食興辞者此侍食耳不在賔客
  之位故也主人即謂長者長者之食其子弟饋之若長者敬己
  而為之親饋則己當拜而後食若但其子弟併饋之則不必拜
  也䟽以此為侍從長者為客之禮非也
  共食不飽共飯不澤手鄭註澤或作擇
  鄭氏曰共飯謂共羮飯之大噐也不飽謙也澤謂捼莎也不澤
  手為汗下半反手不絜也禮飯以手孔氏曰共食謂同事聚居非禮
  食則有同噐食法共食宜謙不得厭飫為飽也共飯不澤手者
  亦是共噐盛飯澤謂光澤也古禮飯用手澤手則汗生與人共
  飯不得臨食始捼莎手乃食恐為人穢也
  母搏飯母放飯母流歠釋文摶徒端反放飯之飯註疏如字朱子孟子集註讀為扶晚反今從之
  鄭氏曰母摶飯為欲致飽不謙放飯去手餘飯於噐中人所穢
  大歠嫌欲疾孔氏曰取飯作摶則易得多是欲争飽非謙也去
  手餘飯於噐中人所穢也當𣓪餘於篚無篚棄於㑹㑹謂簋盖
  也朱子曰放飯大飯謂食之放肆而無所節流歠長歠飲之流
  行而不知止也
  母咤食母齧骨母反魚肉母投與狗骨母固獲釋文咤陟嫁反齧五結反固獲並如字徐
  云鄭横霸
  反一音獲
  鄭氏曰咤食嫌薄之齧骨為有聲響不敬反魚肉為已歴口人
  所穢投與狗骨為其賤飲食之物固獲為其不𤎉也欲專之曰
  固争取曰獲孔氏曰咤食謂以舌口中作聲似嫌主人之食也
  母齧骨者一則有聲二則嫌主人食不足以骨致飽三則口脣
  可憎母反魚肉謂與人同噐已齧殘反還噐中為人穢之
  母揚飯飯黍母以箸母〓羮釋文飯黍扶晚反箸直慮反〓他答反一音土計反乂音退
  鄭氏曰亦嫌欲疾也〓為不嚼菜孔氏曰飯𤍠當待冷若揚去
  熱氣則為貪快傷𤎉也飯黍無用箸當用七故少牢云廪人概
  七與敦註云七所以七黍稷是也羮不嚼菜含而歠吞之欲速
  而多又有聲不敬傷𤎉也愚謂飯母以箸者黍雖粘飯之猶用
  手而已不用箸也少牢禮上佐食爾上敦黍於席上賈疏云飯
  黍母以箸古者飯食不用匙箸就噐中取之故移之席上以便
  尸食是也飯黍以箸亦由欲食之急故不俟其凉而以箸取之
  孔䟽謂飯黍當用七非是少牢禮概七所用取黍稷於甑而實
  諸敦者非飯時所用也
  母絮羹母剌齒母歠醢客絮羹主人辞不能亨客歠醢主人辞以窶
  釋文剌七亦反亨
  普彭反窶其禹反
  鄭氏曰絮羹為其詳于味也絮猶調也剌齒為其弄口也口容
  止歠醢亦爲詳於味也歠者嫌其味淡主人辞不能亨辞以窶
  優賔也孔氏曰絮羮謂就噐中調足𥂁梅是嫌主人味惡也剌
  齒剌取齒間之留為𠂕口不敬也醢肉醬也醬宜鹹客若歠之
  是醬淡也愚謂醢但用以擩物無歠之之法若歠之是其味淡
  也寠言已貧故不足於味也
  濡肉齒决乾肉不齒决母嘬炙釋文〓一音濡字亦作濡嘬初怪反炙章夜反○今按乾音干
  鄭氏曰决㫁也乾肉濡宜用手嘬炙為其貪食甚也嘬謂一舉
  𥁞臠特牲少牢嚌之加于爼孔氏曰火灼曰炙若食炙肉先當
  以齒嚌而反置爼上嘬者不細齒齧之一舉而并食之也愚謂濡
  肉胾炙之属乾肉脯脩之属○自共食不飽至此雜記飲食之法
  侍飲於長者酒進則起拜受於尊所長者辞少者反席而飲長者舉
  未釂少者不敢飲釋文少式𠮥反下皆同釂子妙反
  鄭氏曰降席拜受敬也愚謂此侍長者私飲之禮也必拜受於
  尊所者此盖長者親酌而賜之故必於尊所拜受少者不敢飲
  不敢先尊者𥁞爵曰釂不敢煩長者至已席前而授之也私飲
  或在室中其設尊盖於北墉下與玉藻君若賜之爵則越席再
  拜稽首受登席祭之飲卒爵而俟君卒爵然後授虚爵此長者
  舉未釂少者不敢飲與彼異者君臣尊𤰞濶絶侍君飲者無為
  賔客之嫌故先君卒爵若為君𡮢酒然侍長者而先飲則嫌以
  賔客自居故長者舉未釂少者不敢飲禮各有當也鄭氏曰燕
  飲之禮鄉尊孔氏曰陳尊之所貴賤不同若諸侯燕禮大射設
  尊在東楹之西尊面有鼻〓嚮君示君專有此惠也若鄉飲酒
  及𡖖大夫燕則設尊於房户之間東西列尊尊面嚮南酌者嚮
  北時主人在阼西嚮賔在户西牖前南嚮使賔主得夹尊示不
  敢專惠也今云拜受於尊所當是燕禮而燕禮不云拜受於尊
  所鄉飲酒亦無此語疑是文不具耳尊嚮長者故往尊所嚮長
  者而拜愚謂侍飲於長者謂長者私飲而少者侍之耳固非臣
  侍君燕之禮亦非大夫士燕飲之正其設尊之所於禮亦無文
  可言而註乃云燕飲之禮鄉尊其説殊不可曉䟽以鄉尊之言
  與玉藻言唯君面尊者合遂以此為燕禮又以燕禮無拜受於
  尊所之文而謂其文不具不以經正註之失而反以註疑經之
  闕亦可怪矣且記明言長者少者安可為君臣燕飲之禮耶又
  䟽謂燕禮酌者在尊東西面及尊〓嚮君亦皆非是説見少儀
  長者賜少者賤者不敢辭
  鄭氏曰不敢亢禮也賤者僮㒒之屬吕氏大臨曰辭讓之節行
  於賔主之際而已體不敵則母敢視賔客
  君賜果其有核者懐其核釋文核户革反
  鄭氏曰嫌棄尊者物也木實曰果
  御食於君君賜餘噐之概者不寫其餘皆寫釋文溉苦爱反
  鄭氏曰重汙辱君之噐也溉謂陶梓之噐不溉謂萑竹之噐也
  冩者傳已噐中乃食之也勸侑曰御孔氏曰御食非侍者但是
  勸侑君食也冩謂倒傳之也噐可滌溉者不畏污則不湏倒寫
  其餘皆可倒冩之愚謂御食與侍食不同侍食者侍君而食御
  食者但勸侑君食而已故君食畢或以餘賜之若侍食則食畢
  執飯齊以授從者不待君賜以其食本已所當得故也
  餕餘不祭父不祭子夫不祭妻釋文餕子閏反
  朱子曰餕餘之物不可祭先祖如孔子君賜腥則非餕餘熟之
  以祭先祖可也賜食則或為餕餘故但正席先𡮢而已不可以
  祭先祖雖父不以祭子夫不以祭妻不敢以鬼神之餘復以祭
  也○戴氏溪曰父不祭子夫不祭妻各使其子主之明有尊也此
  與餕餘不祭義不相屬頋氏安武曰父不祭子夫不祭妻不但名
  分有所不當而以尊臨𤰞則死者之神亦必不安故其當祭則
  有代之者此謂平日四時之祭若在䘮則祥禫之祭未𡮢不行
  ○此節諸家之説不同注疏觧祭字為祭食之祭謂食尊者之
  餘則祭之若父得子餘夫得妻餘不湏祭以其𤰞故也愚謂食
  之有祭所以報先代始為飲食之人若用食餘以祭則非所以
  為敬故玉藻特牲三爼祭肺夕深衣祭牢肉若日中而餕則不
  祭也雖尊者之餘亦不可囙以祭矣且禮惟有尊餕𤰞者之餘
  若父餕子餘夫餕妻餘尤禮之所未嘗有也陳可大謂食人之
  餘及子進饌於父妻進饌于夫皆不必祭愚謂食人之餘不必
  祭固已若子進饌於父妻進饌于夫則𢙢未有不祭者觀特牲
  少牢禮尸於饌具皆祭之可見也朱子與戴氏頋氏之説皆可
  通但上言御食於君下言御同於長者故因而及於餕餘不祭
  之事忽於其間言吉祭未免不倫又似朱子之説為長也
  御同於長者雖貳不辭偶坐不辭釋文偶户口反坐才卧反又如字
  鄭氏曰謂侍食於長者饌宜與之同也貳謂重殽饌也辞之為
  長者嫌偶坐不辭盛饌不為己孔氏曰御侍也御同謂侍食而
  與長者同饌也貳重也雖重殽膳而不辭者此饌夲為長者設
  耳若辭之則嫌當長者偶嫓也或為彼客設饌而召已嫓偶共
  食此饌本不為已設故不辭一云偶二也謂與他人並坐主人
  設饌已不假辭以主人意不必在已也愚謂此御同於長者謂
  侍長者而與長者同饌與上御食於君不同貳益也謂食𥁞而
  又益之也弟子職曰三飯二斗左執虚豆右執梜七周旋而貳
  唯嗛之視侍長者同食主人益長者之饌并益已饌則不必辭
  若已辭之則嫌長者不亷也若與敵體之人偶坐同食雖非長
  者於貳饌亦不辭以主人之意不專為已也
  羹之有菜者用梜其無菜者不用梜釋文梜古協反沈又音甲字林作䇲云箸也
  鄭氏曰梜猶箸也今人或謂箸為梜提孔氏曰鉶羹有菜交横
  非梜不可無菜者大羮也直歠之而已其有肉調者犬羹兔羮
  之属或當用七也
  為天子削瓜者副之巾以絺為國君者華之巾以綌為大夫累之士
  疐之庶人齕之釋文為于偽反削息畧反瓜古華反副普逼反絺勑宜反華胡瓜反綌去逆反累力果反一音如字疐音
  帝齕恨没反
  徐胡切反
  鄭氏曰副析也既削又四析之乃横断之而巾覆焉華中裂之
  不四析也累倮也謂不巾覆也疐之不中裂横断去疐而已齕
  之不横㫁孔氏曰削刋也絺細葛也為天子削𤓰先刋其皮而
  析為四也又横切之而細葛為巾覆上而進之也華中破也綌
  麤葛也諸侯禮降故破而不四析亦横断之巾用麤葛覆而進
  之爾雅云𤓰曰華之郭璞云食〓治擇之名大夫降於諸侯直
  削而中裂横㫁而已不巾覆也疐謂脱華處士不中破但去疐
  而横断亦不覆也庶人府史之屬齕齧也去疐而齕之此削𤓰
  等級不同非謂平常之日當謂公庭大㑹之時也愚謂疐𤓰之
  連蔓處也
  父母有疾冠者不櫛行不翔言不惰琴瑟不御食肉不至變味飲酒
  不至變貎笑不至矧怒不至詈疾止復故釋文冠如字徐古乱反惰徒禾反一音徒卧反矧本
  又作哂失忍反又
  詩忍反詈力智反
  鄭氏曰不櫛不翔憂不為容也言不惰憂不在私好惰不正之
  言琴瑟不御憂不在樂不至變味變貌憂不在味笑不至矧怒
  不至詈憂在心難變也齒夲曰矧大笑則見復故自若常也孔
  氏曰猶許食肉但不許變味耳食少則味不變多食則口味変
  也愚謂言之惰慢不正無時而可然朋儕相處時或戯謔亦人
  情所不免所謂一張一弛之道也惟父母有疾則憂存於心而
  出言益須謹重故有同此一言在平日言之則為談笑之常在
  有憂出之則有惰慢之失猶祭義言齊則訖其邪物初非不齊
  之時可有邪物之干也
  有憂者側席而坐有䘮者專席而坐
  鄭氏曰側猶特也側席而坐憂不在接人不布他面坐專席而
  坐降居處也專猶单也孔氏曰案聘禮公側受醴是側猶特也
  專猶单也吉時貴賤有重席之禮若父母始䘮寝苫無席卒哭
  後苄翦不納自齊衰以下始䘮乃有席並不重也胡氏銓曰側
  不正也漢王嘉傅喜魏徐奕傳皆云楚有子玉則文公側席而
  坐王氏曰專席與郊特牲君專席而酢之專同
  水潦降不獻魚鱉釋文潦音老
  鄭氏曰不饒多也孔氏曰水潦降魚鱉難得故鄭云不饒多或
  云水潦降下魚鱉豐足不饒益其多愚謂水潦降謂夏時也襄
  十年左傳士匄荀偃請於荀瑩曰水潦将降杜預云向夏恐有
  乆雨定四年夏三月荀寅曰水潦方降哀十五年夏呉太宰噽
  曰以水潦之不時月令季春水潦将降古者三時取魚惟夏不
  取盖以水蟲方孕又水大則魚鼈難得故也居山不以魚鱉為
  禮非其地也水潦降不献魚鱉非其時也
  獻鳥者佛其首畜鳥者則弗佛也釋文拂夲又作佛袂弗反畜許六反徐况又反
  鄭氏曰為其喙害人也佛戾也盖為小竹籠以冐之畜養也養
  則馴愚謂獻鳥若行賔客禽獸之類少儀曰其禽加於一䨇則
  執一雙以将命鳥喙能傷人故執以将命必佛其首於翼下鄭
  謂用小竹籠冐之未知何據豈因當時有此法而言之與畜鳥
  弗佛者無所事乎佛也
  獻車馬者執䇿綏獻甲者執胄獻杖者執末獻民虜者操右袂獻粟
  者操右契獻米者操量鼓獻孰食者操醬齊獻田宅者操書致釋文綏音
  雖胄直又反操七刀反契苦計反量
  音亮又音良齊本又作韲同子兮反
  鄭氏曰凡操執者謂手所舉以告者也設其大者舉其小者便
  也甲鎧也胄兠鍪也民虜軍所獲也操其右袂制之契券要也
  右為尊量鼓量噐名孔氏曰䇿是馬杖綏是上車之䋲車馬不
  上於堂但執䇿綏呈之則知有車馬甲鎧也謂鎧為甲者言如
  龜鼈之有甲也胄兠鍪也鎧大兠鍪小小者易舉執以呈之杖
  末拄地不净故執以自嚮以浄頭授人民虜征伐所獲獻之以
  左手操囚之右袂用右手以防其異心粟粱稲之属契謂両書
  一扎同而别之右為尊以先書為尊也米亦六米之等量是斗
  斛之数鼓是量噐名也隐義曰東海樂浪人呼容十二斛者為
  鼓以量米故云量鼓獻粟者執噐以呈之米云量則粟亦量粟
  云書則米亦書但米即可食為急故言量粟可乆儲為綏故云
  書醬齊為食之主執主來則食可知若見芥醬必獻魚膾之屬
  也書致謂圖書於板𠀋尺委曲書之而致之於尊者也以上諸
  物可動故不云致田宅著土故板圖書畫以致之故言書又言致
  也然右者田宅悉為官所賦夲不属民今此得獻田宅者或有
  重勲為君上所賜可為已有故得有獻愚謂凡以物相授受而
  有上下者皆以其上授人惟有刃者不然故獻杖執末而以上
  端授人非徒以杖末不浄也粟可乆蔵主人或未即用故書一
  劵而中别之留其左者獻其右者受獻者欲取粟則執劵而合
  之粟蔵于倉故獻其契米操量鼓則并米獻之不必用契矣荀
  子富國篇𤓰桃李枣以夲数以盆鼓註云鼓量也今按荀子之
  意言𤓰桃李枣實之在𣗳者以夲数其多少實之已取者以盆
  鼓其多少是鼓即量而非量之名也疏謂樂浪呼容十二斛者
  為鼓夫噐容十二斛則不可執以将命非也獻田如鄭歸祊田
  於魯子產為豐施歸州田於韓宣子獻宅如郈成子分宅以處
  右宰穀臣之妻子古時此𩔖固多有之不必以田宅不得獻為疑
  凡遺人弓者張弓尚筋弛弓尚角右手執簫左手承弣尊𤰞垂帨若
  主人拜則客還辟辟拜主人自受由客之左接下承弣鄉與客並然
  後受釋文遺于季反弛夲又作施同式是反弣音撫徐音甫帨始鋭反辟辟上辟扶亦反下辟音避
  鄭氏曰尚筋尚角弓有往來體皆欲令其下曲隤然順也遺人
  無時已定體則張之未定體則弛之簫弭頭也謂之簫簫邪也
  弣把中帨佩巾也磬折則佩垂授受之儀尊𤰞一主人拜拜受
  也辟拜謙不敢當由從也從客之左右客尊之接下接客手下
  也承弣郤手則簫覆手與鄉與客並於堂上則俱南面禮敵者
  並授孔氏曰此為敵體故稱遺也弓之為體以木為身以角為
  面筋在外面張時曲来鄉内故遺人則使筋在上弓身曲向其
  下弛時反張向外筋在曲内角在曲外今遺人角嚮其上弓形
  亦曲向下也弓人云秋合三材冬定體則合三材之時可以獻
  人故此註云未定體則弛之也弓頭稍剡差邪似簫故謂之簫
  又謂為鞘執簫謂客覆右手執弓下頭也弣謂弓把也地道貴
  右主人推客居右客覆右手執弓下頭又卻下左手以承弓把
  以授主人知是執弓下頭者下頭拄地不浄故自執之以上頭
  授人示敬也還辟猶逡巡也主人拜客既竟從客左而受之卻
  左手接客左手之下而承弣又覆右手捉弓下頭必知客主俱
  卻左手承弣右手覆簫者若主人用右手承弣便是倒執弓也
  朱子曰賔主雖或一尊一𤰞然皆當磬折垂帨也愚謂簫在弓
  之两頭此所執者其下頭也弓當矢上有箭道士䘮記所謂撻
  弓簫雖無上下之異而以近撻者為上帨佩巾也磬折則帨佩
  垂尊𤰞如両大夫相問遺所遣者為士主人為大夫是賔主尊
  𤰞不同而其儀皆以磬折垂帨為度也下篇云主佩倚則臣佩
  垂主佩垂則臣佩委此謂君行相授受之法此雖尊𤰞不同而
  非君臣故賔主皆垂帨也主人拜拜受也還辟辟拜逡遁以避
  主人之拜也由客之左者主人之位恒在東客南面而授之則
  主人在其左也接下承弣者卻左手以接之手下而承弓弣也
  也亦覆右手執簫不言者文省也鄉與客並者與客同面而並
  授也賔主授受之禮以訝受為正此乃並授者以授弓禮輕也
  客不拜送者客乃使人弓非己物故也凡為使者於主人之拜
  受皆不答於聘禮可以見之孔氏謂使者執弓不能拜非也
  進劔者左首
  鄭氏曰左首尊也孔氏曰首劍拊𤨔也春秋魯定公十年叔孫
  之圉人欲殺公若偽不觧禮而授劍末杜云以劍鋒末授之鋒
  是末則𤨔是首也劍有匣又有衣少儀曰劍則啟櫝盖襲之加
  夫襓是也左首者主人在左劍首為尊以尊處授主人也對授
  亦左首首尊左亦尊為宜也愚謂執劍左首為辟其剌刃故也
  進戈者前其鐏後其刅進矛戟者前其鐓釋文鐏在困反舊子困反矛夲又作舒音謀鐓夲又錞徒對反
  鄭氏曰後刅敬也三兵鐏鐓雖在下猶為首鋭底曰鐏取其鐏
  也平底曰鐓取其鐓也孔氏曰戈鉤子戟也如戟而横安刃但
  頭不向上為鉤也直刃長八寸横刃長六寸刃下接柄處長四
  寸並廣二寸用以鉤害人也刃當頭而利故不持向人鐏在尾而
  鈍向人為敬矛如鋋而三亷戟今之戟也古作戟両邉皆安横
  刃長六寸中刃長七寸半横刃下接柄處又長四寸半並廣寸
  半鐓為矛戟柄尾平底如鐓柄下也以平向人敬也亦應並授
  不云左右而云前後者互文也若相對則前後也若並授則左
  右也愚謂戈之横刃曰胡直刃曰援戟三鋒其横刃六寸下向
  者中矩者曰胡其中刃長七寸五分直前者曰剌其横刃長七
  寸五分枝出而磬折者曰援戈之底鋭謂之鐏矛戟之底平謂
  之鐓罇鐓盖皆以金飾之詩云厹矛鋈鐓是也三兵皆以其下
  授人者避其刃也凡有剌刃者以援人則辟刃
  進几杖者拂之
  鄭氏曰尊者所凴依拂去塵敬也愚謂士昏禮醴賔主人拂几
  授校聘禮醴賔公升側受几于序端宰夫内拂几三奉両端以進
  公東南嚮外拂几三少牢禮賔尸主人西面左手執几縮之以
  右袂推拂几三二手横執几進援尸于筵前此進几者必拂之也
  效馬效羊者右牽之效犬者左牽之
  鄭氏曰用右手便效猶呈見也犬齛齧人右手當禁偹之孔氏
  曰此亦是遺人而言效亦互文也馬羊多力人右手亦有力故
  用右手牽制之犬好齛齧人故左牽之而右手防禦也少儀獻犬
  則右牽之彼是田犬畜犬不齧人不須防此是充食之犬故防之
  執禽者左首
  鄭氏曰左首尊吕氏大臨曰執禽者左首謂贄也禽挚若𡖖執
  羔大夫執鴈士執雉庶人執雞工啇執騖是也士相見禮云摯
  冬用雉夏用腒左頭奉之
  飾羔鴈者以繢釋文繢胡對反
  鄭氏曰繢畫諸侯大夫以布天子大夫以畫孔氏曰飾覆也畫
  布為雲氣以覆羔鴈為飾士相見禮云下大夫以鴈上大夫以
  羔飾之以布並不言繢此言繢者彼是諸侯公𡖖大夫𤰞但用
  布此天子𡖖大夫尊故畫之也陸氏佃曰案士相見禮下大夫
  以鴈飾之以布言飾則繢可知愚謂天子諸侯之大夫無異贄
  則亦未必有異餙疑陸氏之説得之
  受珠玉者以掬釋文掬九六反两手曰掬
  鄭氏曰慎也掬手中孔氏曰置在手中不得袂承之恐墜落也
  受弓劍者以袂
  鄭氏曰敬也孔氏曰不露手取之用衣袂承接之以為敬也愚謂
  此言受弓劍于尊者之法也大射禮云大射正執弓以袂順左
  右隈上再下壹左執弣右執簫以授公此授弓用袂則受弘可知
  飲玉爵者弗揮釋文揮音輝
  鄭氏曰為其寳而脆孔氏曰揮振去餘也愚謂揮爵而去其餘
  𤁋易於失墜也
  凡以弓劍苞苴簞笥問人者操以受命如使之容釋文苴子餘反簞音单笥思嗣反字
  林先自反沈息里
  反使色吏反下並同
  鄭氏曰問猶遺也苞苴裹魚肉或以葦或以茅簞笥盛飯食者
  圓曰簞方曰笥孔氏曰苞者以草苞裹魚肉之属也故尚書云厥
  包橘柚苴者以草藉噐而貯物也詩云野有死麕白茅包之内
  則云炮取豚編萑以苴之既夕禮云葦苞長三尺是裹魚肉用
  茅及葦也簞圓笥方俱是竹噐亦以葦為之問人因問而有物
  遺之也或自有事問人或因彼有事而問之悉有物将其意自
  弓劍以下皆是也使者操持諸物進受尊者之命先習其威儀
  進退如至其所使國時之儀容呂氏大臨曰苞苴魚肉果食也
  書曰厥包橘柚易曰包有魚詩曰野有死麕白茅包之是也簞
  論語一簞食是也笥以盛衣服書曰惟衣裳在笥是也〇自水
  潦降不獻魚鱉至此論以物相献遺及授受之法
  凡為君使者已受命君言不宿于家釋文為于偽反
  鄭氏曰急君使也言謂有故所問也聘禮曰若有言則以束帛
  如饗禮孔氏曰奉君言宜急去不畱宿于家也故聘禮曰既受
  命遂行舍于郊是也愚謂君言即君命也註説非是此通言為
  君出使之禮不當專據有言者
  君言至則主人出拜君言之辱使者歸則必拜送于門外
  鄭氏曰敬君命也此謂君問事於其臣也孔氏曰出出門拜迊
  君命也辱者言屈辱尊者之命来也愚謂出拜君言之辱拜送
  于門外皆于大門之外也
  若使人於君所則必朝服而命之使者反則必下堂而受命釋文朝直遥反
  鄭氏曰此臣有所告請于其君孔氏曰朝服命使敬也命使者
  朝服則君言至亦朝服受之互文也不出門者已使𤰞於君使
  也愚謂命使者亦下堂受命亦朝服文互相備也士䘮禮乃赴
  于君主人西階東南面命赴者拜送少儀曰凡膳告于君子主
  人展之以授使者於阼階之南南面再拜稽首是命使亦下堂
  明矣受命時堂北面使者於階上致君命而臣於階阼下中庭
  北面受之也
  博聞強識而讓敦善行而不怠謂之君子釋文識如字又式異反怠音代行下孟反皇如字
  識記也博聞強識以窮理而居之以讓則不自滿假而所知日
  益精敦善行以修身而不至于怠則日新不巳而其徳日益進
  斯可為成徳之君子矣君子不𥁞人之歡不竭人之忠以全交也
  鄭氏曰歡謂飲食忠謂衣服之物吕氏大臨曰君子躬自厚而
  薄責于人責人厚而莫之應此交之所以難全也歡謂好于我
  忠謂𥁞心于我好于我者望之不深則不至于倦而難繼也酬
  酒不舉三酌油油而退是也𥁞心于我者不要其必力致則不
  至於不能勉而絶也每有良朋烝也無戎是也愚謂歡以情之
  見于外者言忠以意之主於中者言𥁞人之歡竭人之忠則應
  之者難而交道苦矣故君子戒之
  禮曰君子抱孫不抱子此言孫可以為王父尸子不可以為父尸
  鄭氏曰以孫與祖昭𥠇同孔氏曰凡稱禮曰者皆𦾔禮語也祭
  祀之禮必湏尸尸必以孫今子孫行並㓜弱得抱孫為尸不得
  抱子為尸記者既引𦾔記又自觧之云此言孫可以為王父尸
  子不可以為父尸故也曾子問曰孫㓜則使人抱之無孫則取
  於同姓可也是有抱孫之法也〇孔氏曰天子至士皆有尸宗廟
  之祭皆用同姓之嫡天子諸侯之祭用𡖖大夫為之故旣醉注
  云天子以𡖖鄭笺云諸侯入為天子𡖖大夫故云公尸天子既
  然明諸侯亦爾大夫士亦用同姓嫡者鄭註特牲禮大夫士之
  孫之倫為尸言倫明非已孫皇侃用崔靈恩義以大夫用己孫
  為尸恐非也若新䘮虞祭之時男女各立尸故士虞禮云男男
  尸女女尸至祔祭之後止用男之一尸以祔祭漸吉故也凡吉
  祭止用一尸故祭統云設同几是也天子祭天地社稷山川四
  方百物及七祀之属諸侯祭社稷境内山川及大夫祭五祀皆
  有尸外神之属不問同姓異姓但卜吉則可為尸若祭勝國之
  社稷則士師為尸異義公羊説祭天無尸左傳説晋祀夏郊以
  董伯為尸虞夏傅云舜入唐郊以丹朱為尸是祭天有尸也許
  慎引魯郊祀曰祝延帝尸從左傳之説也程子曰古人祭祀用
  尸極有深意盖人之魂魄既㪚孝子求神而祭無主則不依無
  尸則不饗魂氣必求其類而依之人既與人相類骨肉又為一
  家之類已與尸各已潔齊至誠相通以此求神宜其饗之後世
  不知此直以尊𤰞之勢遂不肯行耳朱子曰古人祭祀無不用
  尸非惟祭祖禰祭外神亦用尸不知祭天地何如想惟此不敢
  為尸杜佑謂古人用尸盖上古樸陋之禮㸔來古人自有深意
  非樸陋也愚謂此言孫可以為王父尸曽子問曰尸必以孫是
  則尸用已孫明矣如祭父則取兄弟之適子為孫故祭統云所
  取為孫者於祭者子行也士大夫所祭近故無孫而取於同姓
  者若天子諸侯祭其宗廟則所取為尸者皆其所祭之祖之所
  出又不必取於同姓矣鄭氏謂大夫士以孫之倫為尸盖𠔥容
  無孫者言之孔氏乃據此而謂尸不用己孫非謂𣓪經信傳亦
  亦不善㑹鄭義矣吉祭祭祖考而以妣配止用男之一尸若祔
  祭則雜記云男子祔於王父則配婦人祔於王母則不配祔後
  練祥又特祭新死者於寝皆當男女别尸至三年䘮畢新主入
  廟吉祭然後止用男尸孔疏謂祔祭漸吉止用男尸亦非是周
  禮墓祭則冡人為尸祭勝國之社稷則士師為尸是祭外神皆
  有尸也朱子謂祭天不敢用尸盖以其至尊而不敢以人象之
  也節服氏郊祀則裘冕二人執戈送逆尸從車執戈送逆尸者惟
  二人則是惟配帝一尸而天無尸矣晋謂宗祀夏郊董伯為尸韋
  昭云神不歆非類董伯其姒姓乎虞夏傳云舜入唐郊丹朱為
  尸董伯與丹朱亦皆配帝之尸耳許慎所引魯郊祀盖未足據也
  為君尸者大夫士見之則下之君知所以為尸者則自下之尸必式
  乘必以几釋文乗繩證反
  鄭氏曰下之尊尸也下下車也國君或時㓜小不能𥁞識羣臣
  有以告者乃下之尸必式禮之乘必以几尊者慎也孔氏曰此
  謂臣為君尸已被卜吉君許用者也古者致齊各於其家散齊
  亦猶出在路及至祭日之旦俱来入廟故羣臣得於路見君之
  尸皆下車而敬之㪚齊之時君若在路見尸亦自下車敬之所
  以知是㪚齊者君致齊不復出行若祭日君先入廟後乃尸至
  也言知則初有不知謂君或年㓜少不能並識羣臣故於路或
  不識而臣告君君乃下也所以知是㪚齊者君㪚齊不復出行
  若祭日君先入廟後乃尸至也尸必式者廟門之外尸尊未伸
  不敢亢禮不可下車故式為敬以答君式謂俯下頭也古者車
  箱長四尺四寸而三分前一後二下去車牀三尺三寸謂之為式
  又於式上二尺二寸横一寸謂之為較較去車牀五尺五寸若平常
  則馮較若應為敬則落手下隐式而頭得俯俛後云式視馬尾
  是也愚謂特牲禮前期三日筮尸少牢禮前宿一日宿戒尸明
  日朝筮尸鄭註云不前期三獻之日筮尸大夫下人君賈疏云
  天子諸侯前祭三日卜尸得吉又戒宿諸官使之致齊士𤰞不
  嫌得與人君同三日筮尸但不得㪚齊七日耳大夫尊不敢與
  人君同直㪚齊九日前祭一日筮宿尸并宿諸官致齊也是人
  君㪚齊之時尸猶未卜卜尸得吉遂致齊尸與人君大夫士皆
  不出矣此云大夫士及君下尸者盖卜尸雖在祭前三日而前
  期十日卜日之時即擬一人為尸至祭前三日又卜之故㪚齊
  時人君及大夫士得見此将卜為尸者而下車也節服氏郊祀
  則二人執戈送逆尸從車人君之尸亦當有執戈者若祭日入
  廟君見尸必無不知云君知所以為尸者則是尸猶未卜其威
  儀尚與羣臣無别故君或不知而待人告之也車之在両旁者
  曰較其當人之前者曰式較髙五尺五寸可一手憑之以為安
  式髙三尺三寸用両手憑之以為敬疏言較與式髙下之度故平
  常憑較敬則憑式皆具一也而言較在式上則非是尸必式者
  君及大夫士為尸下尸則俯而憑式以答其敬也尸不下者所
  以全尸之尊也疏謂不敢亢禮亦非也尸於大夫士亦式則非
  以不敢亢禮明矣乗必以几者謂乗車之時必履几以升也士
  昏禮云婦乗以几盖履几升車者尊者及婦人之禮也若天子
  則用石𨽾僕王行洗乗石是也疏謂几在式上以手據之亦非也
  齊者不樂不弔釋文齊側皆反樂音洛又如字○今按樂當如字
  鄭氏曰為哀樂則失正㪚其思也愚謂不樂謂不聼樂也致一
  之謂齊不樂不弔為心志之感於哀樂而㪚也
  居䘮之禮毁瘠不形視聼不衰升降不由阼階出入不當門隧釋文瘠音
  在昔反阼才
  故反隧音遂
  鄭氏曰形骨見也孔氏曰毁瘠羸瘦也形骨露也骨為人身之
  主故謂骨為形也居䘮乃得羸瘠不許骨露見也阼階主人之
  階也孝子事親如事生故在䘮思慕猶若父在不忍從阼階上
  下也若祔祭以後則得升阼階案士虞禮云卒哭稱哀子祔祭
  稱孝子祔祭如饋食之禮既同於吉則孝子得升阼階也雜記
  弔者入主人升自阼階此未葬得升阼階者敬異國之賔也愚
  謂不形不衰為其廢䘮事而将至於㓕性也門隧門外當門之
  中道士䘮禮甸人㧤重出自道是也卒哭以吉祭易䘮祭主人
  盖當即位於阼階與既由阼階升降則亦可由門隧出入矣
  居䘮之禮頭有創則沐身有瘍則浴有疾則飲酒食肉疾止復初不
  勝䘮乃比于不慈不孝釋文創初良反又初亮反瘍音恙本又作痒勝音升
  鄭氏曰勝任也孔氏曰不留身繼世是不慈也違親生時之意
  是不孝也然本心實非為不孝故言比也愚謂言此者所以見
  沐浴及飲酒食肉乃慮其不勝䘮而為之也
  五十不致毁六十不毁七十唯衰麻在身飲酒食肉處於内釋文衰七雷反
  鄭氏曰所以養衰老人五十始衰孔氏曰致極也五十始衰居
  䘮許毁而不得極羸瘠也六十轉衰都不得毁也愚謂六十雖
  不毁其居處飲食猶用居䘮之禮至七十但有䘮服而飲酒食
  肉處於内則不疏食不居廬為其精力益衰故也
  生與来日死與往日鄭註與或為予
  鄭氏曰與猶数也生数死日謂成服杖以死明日数也死数往
  日謂𣩵歛以死日数也此士禮貶於大夫者大夫以上皆以来
  日数士䘮禮曰死日而襲厥明而小歛又厥明大歛而𣩵則死
  三日而更言三日成服杖似異日矣䘮大記曰士之䘮二日而
  𣩵三日之朝主人杖二者相推其然明矣孔氏曰大夫尊成服
  及𣩵皆不数死日則天子諸侯亦悉不数死日也愚謂王制曰
  天子七日而𣩵七月而葬諸侯五日而𣩵五月而葬大夫士三
  三日而𣩵三月而葬以春秋考之天子諸侯之葬其七月五月
  皆并数死月由𦵏以推𣩵由天子諸侯以推大夫士其数𣩵𦵏
  日月之法可見矣則生與来日死與往日者固上下之達禮也
  然䘮大記云君之䘮五日既𣩵授大夫世婦杖大夫之䘮三日
  之朝既𣩵而杖士之䘮二日而𣩵三日之朝杖士之二日而𣩵
  并数死日為三日則君之五日而𣩵并数死日為六日大夫之
  三日而𣩵并数死日為四日矣其所以異者何也盖𣩵日之連
  数死日者固制禮之夲法然也襲與小歛大歛大夫士皆異日
  諸侯必間一日天子必間二日而死有早晚之不同如死在昏暮
  頃刻之間不能遽畢襲事則必至次日乃襲而小歛大歛皆當
  下移一日士與君大夫皆當如此但君大夫位尊而事舒故䘮
  大記言五日而𣩵三日而𣩵士位𤰞故䘮大記言二日而𣩵盖
  生與来日死與往日雖有一定之禮而其中自有变通之宜雖
  禮無明文而以人情物理推之必當出於此也
  知生者弔知死者傷知生而不知死弔而不傷知死而不知生傷而
  不弔
  釋文傷如字舊式亮反
  鄭氏曰人恩各施於所知也弔傷皆致命辭也雜記曰諸侯使
  人弔辭曰寡君聞君之䘮寡君使某如何不淑此施於生者傷
  辭未聞也説者有弔辞云皇天降災子遭罹之如何不淑此施
  於死者盖本傷辞辞畢退皆哭
  弔䘮弗能賻不問其所費問疾弗能遺不問其所欲見人弗能館不
  問其所舍釋文賻
  音附鄭氏曰皆為傷恩也見人見行人館舍也公羊傳曰錢財曰賻
  穀梁傳曰歸生者曰賻不問其所費費昔味反一夲作有所費
  下句放此遺于季反王氏安石曰辞口惠而實不至也愚謂問其所
  費問其所用多寡之数及足否也公羊傳曰錢財曰賻穀梁傳
  曰歸生者曰賻二説皆是也含襚赗贈皆施於死者惟賻則所
  以助生者之費少儀臣為君䘮致貨貝於君案含以玉襚以衣
  賵以束帛及馬贈以束帛則貨貝是賻物可知是賻用銖貝也
  賜人者不曰來取與人者不問其所欲
  鄭氏曰與人不問其所欲己物或時非其所欲将不與也王氏
  安石曰為人養𤎉也呂氏大臨曰賜人者使之来取人之所難
  取也與人者問所欲人之所難言也賜之而難取與之而難言
  非所以惠人之道也陳氏澔曰賜者君子與者小人愚謂君子
  多自好故賜之不曰来取所以養其亷小人多苟得故與之不
  問其所欲所以節其貪