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禮記卷二
  曲禮上第一之二瑞安孫希旦集觧
  将適舍求母固
  鄭氏曰謂行而就人舘固猶常也求主人物不可以故常或〓乏無孔氏曰舍主人家也黄氏幹曰註義或迂求母固者謂凡
  求物於主人母固母必隨其有無愚謂自此以下至必慎唯諾
  皆言適舍之法盖燕見之禮也故下文言将上堂聲必揚将入
  户視必下皆為燕見不将命故也母固之義鄭氏與黄氏雖異
  而皆以為有求於主人之法然下文方言上堂入户此發端乃
  遽言求主人之物非其序也固謂鄙野而不達於禮下篇云輟
  朝而頋君子謂之固哀公問曰寡人固左傳我偏固而授之末
  此言将適人之所居凡事當求合禮而不可失之鄙野下文所
  言皆母固之事也
  將上堂聲必揚户外有二屨言聞則入言不聞則不入釋文屨紀具反聞音問又如字
  鄭氏曰聲必揚警内人也孔氏曰屨人註云複下曰舄单下曰
  屨室有兩人故户外有二屨此謂兩人体敵故二屨在外鄉飲
  酒無筭爵賔主皆降脱屨於堂下体敵故也若尊𤰞不同則長
  者一人脱屨於户外故少儀云排闔脱屨於户内者一人而已
  矣是也二屦是有二人或請間宻事若兩人語聞於户外則外
  人乃可入也熊氏以為一人之屨在户内其户外有二屨則三
  人也義亦通也愚謂二屦謂二兩也凡席於堂者賔主体敵則
  屦皆觧於堂下有尊者則尊者之屦在堂上鄉飲酒禮無算爵
  賔主皆降脱屦升堂体敵故也燕禮賔及𡖖大夫皆説屦升就
  席不言公降説屦公尊屦在堂上也席於室者賔主体敵則屦
  皆觧於户外有尊者則尊者之屦在户内少儀排闔脱屦於户
  内者一人而已矣是也户外有二屦無尊者則二人也有尊者
  則三人也而其言不聞於外或密謀私事故不可入而干之
  将入户視必下入户奉扃視瞻母囬視常止反徐又音示沈又市志反扃古熒反何云関也一云門扇上𤨔鈕瞻徐音〓字
  鄭氏曰不干人之私也奉扃敬也孔氏曰禮有𪔂扃所以關𪔂関户之木亦得稱扃凡奉扃必両手向心今入户雖不奉扃其
  手對户若奉扃然言㳟敬也視瞻母囬初入時不得囬轉廣有
  瞻視也愚謂奉扃言其拱手髙正之状視必下謂在户外将入
  時視瞻母囬謂甫入時也
  户開亦開户闔亦闔有後入者闔而勿遂釋文闔胡躐反
  鄭氏曰亦開亦闔不以後来变於先入者闔而勿遂示不拒人
  孔氏曰闔而勿遂謂徐徐作闔勢以待後入不得遽闔以拒人
  母踐屨母踖席摳衣趨隅必慎唯諾釋文踖在亦反一音席摳苦侯反趋七俱反本又作走徐音奏
  又如字唯于癸反徐于比
  反沈以水反諾乃各反
  鄭氏曰趨隅升席必由下也慎唯諾者不先舉見問乃應孔氏
  曰踐蹋也既並脱屨户外其人既多後進者不得蹋先入者屨
  也踖猶躐也将就坐當從下而升當己位上不發初從上也摳
  提也衣裳也唯〓也〓諾應辞也既坐定又慎於應對也愚謂
  此言無踐屦於入户之後則非踐户外之屦矣所母踐者謂長
  者之屦觧於户内者也母踖席者升席必由下此是数人連坐
  之席以後為下當由後而升若升從席前則為踖席也深衣衣
  裳相連故言摳衣其寔是摳深衣之裳也鄉射禮注云脱屨則
  摳衣為其被地盖衣被地則污且或傾跌也趨隅者升席由後
  故必趋向室隅乃得轉向席後而升也〇孔氏曰玉藻云升席
  不由前為躐席自是不由席前升與此别鄉飲酒云賔升席自
  西方注云升由下也升必中席彼謂近主人為上故以西為下
  與此同也朱子曰此是衆人共坐一席既云當已位上即湏立
  於席後乃得當已位上盖以前為上後為下也正與玉藻義同
  鄉飲乃是特設賔席一人之坐故以西為下而自席下之中升
  而即席與此異也愚謂凡燕坐之席衆人連坐者以席之前後
  為上下盖以人之所向為上所背為下此與玉藻所言者是也
  玉藻云升席不由前註云升必由下下即後前即上也行禮之
  席一人專坐者以席之首尾為上下鄉飲酒禮賔席於户外以
  西頭為下主人席於阼階介席於西階皆以南頭為下是也人
  之升降皆由下而不由上禮席與燕席一也孔䟽謂此與玉藻
  異而反以鄉飲酒禮為證誤矣
  夫士出入君門由闑右不踐閾釋文闑魚列反閾于逼反又况域反
  鄭氏曰由闑右臣統於君也闑門橛閾門限也孔氏曰門以向
  堂為正右在東主人位在門東客位在門西大夫士是臣臣統
  於君不敢自同於賔故出入君門恒從闑東也士之朝位雖在
  西方東面入時仍依闑東踐閾者一則自髙二則不恪並為不
  敬愚謂䟽謂門以向堂為正以明此出入由闑右之皆為闑東
  是也然門之左右所指不定據向堂言之則以東為右此記由
  右闑是也據南向言之則以西為右士虞禮側亨於廟門外之
  右是也若人之出入於門則入以東為右下文云主人入門而
  右客入門而左是也出以東為左士冠禮主人宿賔賔出門左
  主人迎賔出門左是也
  凡與客入者每門讓於客客至於寢門則主人請入為席然後出迎
  客客固辭主人肅客而入
  鄭氏曰每門讓於客下賔也敵者迎於大門外聘禮曰君迎賔
  於大門内為猶𢾾也客固辭又讓先入肅進也進客謂道之孔
  氏曰固如故也禮有三辭初曰禮辭再曰固辭三曰禮辭肅進
  也公食大夫禮曰公揖入賔從是也愚謂與客入者客在大門
  外主人出迊之而與之入也士相見禮賔奉贄在門左主人再
  拜受賔再拜送贄出主人請見賔反見此所言乃賔反見而主
  人與之入之禮也盖執贄相見者主人受贄於門内而賔遂出
  禮雖已成而情尚未洽故主人復迎之而入與之揖讓升堂以
  𥁞賔主之歡也凡者凡大夫士也迊於大門外者敵者之禮也
  每門者自大門以至寢門也案儀禮凡主人與客入皆主人先
  而客從所以道之也此乃云每門譲於客者盖主人雖當道
  客必先以讓客而客辭然後主人先入而客從之也寢門正寢
  之門也禮先設席而後迎賔此客至於寢門主人乃請為席者
  欲更正之示謹重也客固辭者辭主人之先入為席也事同曰
  讓事異曰辭固辭再辭也肅客而入者客既辭主人遂道客以
  入也〇孔䟽以朝聘之禮觧此經然朝聘皆在廟聘禮歸饔餼問
  𡖖及公食大夫𠜍禮昏禮納采亦皆在廟與此言客至寢門者
  不合燕禮雖在寢然君燕已之臣子君不迎燕聘賔迎于大門
  内與此言每門讓于客者不合若以為両君相見又與下文言
  客若降等者不合故知此為士相見禮反見之禮無疑也鄭氏
  云請入為席雖君亦然非也此反見乃大夫士之禮若臣見于
  君奠贄則退無反見之禮也又鄭氏云客固辭又讓先入孔䟽
  云主人鋪席竟出而迎客再辭不先入也亦非也客固辭辭主
  人之先入為席非辭先入也主人請入為席然後出迎客客固
  辭主人肅客而入與下文客若降等則就主人之階客固辭然
  後客復就西階文勢正同所謂請入為席者特請而未𡮢入也
  客辭之則止矣
  主人入門而右客入門而左主人就東階客就西階客若降等則就
  主人之階主人固辭然後客復就西階釋文復音服後此音更不重出
  鄭氏曰降下也謂大夫於君士於大夫也不敢輒由其階𤰞統
  于尊不敢自專復就西階復其正孔氏曰降等𤰞下之客也不
  敢亢禮故就主人階是繼属於主人案聘禮云公迎賔賔不就
  主人階公食大夫禮公迊賔賔入門左註左西方此皆是降等
  不就主人階者以聘禮及公食大夫禮並奉已君之命不可苟
  下主人故從客禮也若君燕其臣則宰夫為主人主人與賔皆
  從西階升與此殊也聘禮賔面主國大夫是敵禮賔亦入門右
  鄭云見私事雖敵賔猶謙入門右為若降等然愚謂客就主人
  之階謂入門而右也主人固辭然後客復就西階謂轉而向左
  也主人與客之辞讓皆在門内乃以階言之者指其将就是階
  之道也
  主人與客讓登主人先登客從之拾級聚足連步以上上於東階則
  先右足上於西階則先左足釋文拾依注音涉級音急上時掌反〇今按拾字當音其刼反
  鄭氏曰拾當為涉聲之誤也級等也涉等聚足謂前足躡一等
  後足從之并連步以上重蹉跌也連步謂足相隨不相〓也上
  東階先右足上西階先左足近於相鄉敬愚謂主人先登者亦
  所以道客也拾更也如投壺拾投射者拾發之拾級等也拾級
  謂主人既升第一級客乃發足升第一級客既升第一級主人
  乃發足升第二級主人與客更拾而升也鄉射禮云上射先升
  三等下射從之中等中等中間一級也先升三等而中僅間一
  級則升階拾級之法可見矣聚足後足從前足而并不栗階也
  足聚則步連矣〇凡升階之法賔尊於主則賔升一等而主從
  之聘禮歸饔餼大夫先升一等賔從大夫衘主君之命尊也賔
  問𡖖賔先升一等大夫從賔衘聘君之命尊也主尊於賔則主
  升二等而賔從之聘禮及公食禮皆公升二等而賔升是也賔
  主敵者則主升一等而賔從之聘禮賔儐大夫賔升一等大夫
  從賔面大夫大夫先升一等賔從是也然主升二等而賔從亦
  惟臣與君升則然若主人為大夫賔為士亦不〓主升一等而
  賔升耳鄉飲酒禮𡖖大夫尊於賔但言主人升賔從不言主人
  升二等可見矣此云主人先登客從之謂主人升一等而客從
  之雖降等之客亦然疏謂主人前升至第二級客乃升中間一
  級非是
  帷薄之外不趨堂上不趨執玉不趨堂上接武堂下布武室中不翔
  釋文惟位悲反薄平博反
  鄭氏曰帷薄之外不趨不見尊者行自由不為容也入則容行
  而張足曰趨堂上不趨為其廹也堂下則趋執玉不趋志重玉
  也聘禮曰上介受賔玉於廟門外䟽云引聘禮證賔有執玉於堂下時武迹也迹
  相接謂每移足半躡之中人之武尺二寸布武謂每移足各自
  成迹不相躡室中不翔又為其廹也行而張拱曰翔孔氏曰惟
  幔也薄簾也禮天子外屏諸候内屏𡖖大夫以簾士以帷禮緯文見
  郊特牲疏趋謂行而張足疾趋敬也貴賤各有臣吏臣来朝君至屏
  而加肅屏外不趋也言帷薄謂大夫士也其外不趋其内可趋
  為敬也堂上不趋亦謂不疾趋堂上廹狭故也下階則趋故論
  語云没階趋執玉湏慎不論堂之上下皆不疾趋也賔執玉進
  入門内不疾趋而為徐趋玉藻云圈豚行不舉足齊如流註云
  孔子執圭則然又云執龜玉舉前曳踵蹜蹜如也註云著徐趋之事也愚謂玉藻趋有疾趋徐趋二法疾趋起屨離池徐趋舉
  前曳踵帷薄之外不趋此以不為容而不趋非惟不疾趋并不
  必徐趋矣堂上地廹不能趋也執玉重慎不敢趋也此二者但
  不疾趋耳當徐趋也故聘禮記将授志趋是執玉徐趋也堂上
  接武即徐趋堂下布武即疾趋也疾趋張足則布武矣此云堂
  上接武堂下布武者常法也玉藻君與尸行接武大夫繼武士
  中武以䟽数為尊𤰞之差乃君與臣相與行禮之法所謂君行〓
  臣行二也
  並坐不横肱授立不跪授坐不立釋文並如字又步頂反後放此肱古泓反跪求委反本又作危授坐本又作俛仰
  鄭氏曰不横肱為害旁人不跪不立為煩尊者俛仰受之愚謂
  坐與跪皆以兩膝着地直身而股不著於蹠則為跪以股就蹠
  則為坐坐所以為安跪所以為敬授立不跪為煩人之坐而受
  也授坐不立為煩人之起而受也〇朱子曰古人之坐者兩膝
  著地因反其蹠而坐於其上故儀禮曰坐取爵曰坐奠爵禮記
  曰坐而遷之曰一坐再至曰武坐致右軒左老子曰坐逞此道
  之𩔗凡言坐者皆謂跪也然記又言授立不跪授坐不立莊子
  亦云跪坐而進之則跪與坐又似有小異疑跪有危義故兩膝
  著地伸腰及股而勢危者為跪兩膝著地以尻著蹠而稍安者
  為坐也又詩云不遑啟居而其傳以啓為跪爾雅以妥為安坐
  夫以啓對居而訓啟為跪則居之為坐可見以妥為安定之坐
  則跪之為危坐亦可知盖両事相似但一危一安為小異耳愚
  謂跪即大祝九拜之震動也跪或謂之長跪亦曰長跽史記秦
  王跽而請索隐曰跽者長跽古詩長跪問故夫盖坐以尻就蹠
  而稍短跪則竦身直股而稍長矣弟子職云亦有據𦡀母有隐
  肘此坐之節也坐必先脱屦盖坐以尻就蹠著屦則妨於坐故
  也跪則不必脱屦故拜不脱屦也然跪亦或謂之坐而坐不可
  謂之跪故孔疏云坐名通跪跪名不通坐
  者糞之禮必加帚於箕上以袂拘而退其塵不及長者以箕自
  鄉而扱之釋文為于偽反攮本又作糞徐音奮帚之手反箕音基袂武世反拘古矦反徐音俱扱依註音吸許急反〇今按扱當如
  如字側
  洽反
  鄭氏曰加帚於箕上得両手奉箕恭也謂初執而往時也弟子
  職曰執箕膺擖厥中有帚以袂拘而退謂埽時也以袂擁帚之
  前埽而却行之扱讀曰吸謂𠬧糞時也箕去棄物以鄉尊者則
  不恭孔氏曰拘障也當埽時却退以一手捉帚又一手舉衣袂
  以拘障於帚前且埽且退故曰拘而退必讀扱為吸者以其穢
  物少吸然則𥁞不得為一扱再扱故讀從吸也呂氏大臨曰扱
  讀如尸扱以柶祭羊鉶之扱謂箕扱於糞如柶扱於鉶也糞除
  布席役之至賤者也古之童子為長者役而其心安焉盖古者
  教養之道必本諸孝弟孝弟之心雖生於惻隐恭敬之端而其
  行常在於洒埽應對執事趋走之際盖人之有血氣者未有安
  於事人者也今使知長者之可敬甘為僕御而不辞是所以存
  其良心折其傲慢之氣然後可與進於道愚謂扱當如字説文
  扱𠬧也謂以帚𠬧歛所糞於箕也
  奉席如橋衡釋文橋居廟反
  鄭氏曰横奉之令左昻右低如有首尾然橋井上桔橰衡上低
  昻孔氏曰奉席如橋之衡衡横也席舒則有首尾卷則無首尾
  此謂奉卷席之法故云如有首尾然
  請席何鄉請衽何趾釋文衽而審反趾音止
  鄭氏曰順尊者所安也衽卧席也坐問鄉卧問趾因於隂陽愚
  謂此謂始布衽席之法也弟子職曰先生将息弟子皆起敬奉
  枕席問何所趾俶衽則請有常則否君子之居恒當户寢必東
  首然又或順乎一時之宜故為長者設衽席必先請其所欲也
  席南鄉北鄉以西方為上東鄉西鄉以南方為上
  鄭氏曰上席端也坐在陽則上左坐在隂則上右孔氏曰上謂
  席首所在也凡坐隨乎隂陽坐在陽則貴左坐在隂則貴右南
  坐是陽其左在西北坐是隂其方亦在西東坐是陽其左在南
  西坐是隂其右亦在南也此謂尋常布席之法若禮席則不然
  案鄉飲酒禮註云賔席牗前南面主人席阼階上西面介席西
  階上東面並與此不同也愚謂此室中布席之法也室中之席
  尊者在西南隅東鄉南上故東鄉西鄉以南方為上東鄉西鄉
  以西方為上皆統於尊者故也故士昏禮婦盥饋舅姑並席于
  奥南上婦餕席于北墉下西上
  若非飲食之客則布席席間函丈釋文函胡南反𠀋如字丈尺之𠀋王肅作枤奠註𠀋或為杖
  鄭氏曰謂講問之客也函猶容也講問宜相對容𠀋足以指畫
  也飲食之客布席於牖前孔氏曰飲食之客布席不湏相對若
  請問之客布席相對湏講説指畫使相見也文王世子云侍坐
  於大司成逺近間三席席之制三尺三寸三分百寸之一則三
  席是一𠀋故鄭云容𠀋也王肅以為杖言古人講説用杖指畫
  故容𠀋也然二家可㑹愚謂此亦謂室中布席之法也饗食燕
  之正禮賔席于牖間若尋常燕食則有席於室者其席盖賔在
  西南隅東向而主人在北牖下南向也非飲食之客謂凡以事
  相詣者其席盖賔在西南隅東向而主人在户内之西東向對
  之也鄭氏以此為講問之客盖據文王世子言之然以下文主
  人跪正席及客徹重席觀之則此乃敵體之客而與主人非有
  教學之分者盖非飲食之客其布席皆函丈不但講問為然也
  主人跪正席客跪撫席而辭客徹重席主人固辭客踐席乃坐釋文重直龍反
  鄭氏曰雖來講問猶以客禮待之異於弟子撫之者答主人之
  親正徹去也去重席謙也再辭曰固客踐席乃坐者客坐主人
  乃敢安也孔氏曰撫謂以手按止之也禮噐云諸侯席三重大
  夫再重又鄉飲酒之禮公三重大夫再重是尊者多𤰞者少故
  主人為客多設重席客謙而自徹也固辞再辞止客之自徹也
  踐履也客踐席乃坐者客還履席将坐主人待客坐乃坐也愚
  謂重席盖一種席而重之者也大夫席再重士不重此客有重
  席不辨大夫士者禮噐謂行禮之席此尋常待客之法也然大
  夫之重席以二種席重之公食禮蒲筵尋加莞席常是也此一
  種席而重之則亦異乎大夫之再重矣客徹重席者不敢自異
  於主人也禮有三辞一辞曰禮辞再辞曰固辞三辞曰終辞凡
  禮辞者其辞皆不行冠禮宿賔賔禮辞許鄉飲酒鄉射宿賔賔
  禮辞許士相見禮若𡮢為臣者則禮辞其贄是也凡終辞其辞
  皆行士相見禮士見于大夫終贄其贄是也若固辞則有行者
  有不行者士相見禮主人對曰某也固辞不得命将走見又曰
  某也固辞不得命敢不敬從此皆固辞而不行者也客固辞主
  人肅客而入主人固辞然後客復就西階客徹重席主人固辞
  客踐席乃坐此皆固辞而行者也主人跪正席客跪撫席而辞
  客徹重席主人固辞此皆敵者之禮鄭氏以為講問之客非也
  主人不問客不先舉
  鄭氏曰客自外来宜問其安否無恙及所為来故愚謂客来詣
  已則主人宜問其所為来然後客舉其所欲言者告之若客先
  舉則近於卒遽
  将即席容母怍両手〓衣去齊尺衣母撥足母蹶先生書策琴瑟在
  前坐而遷之戒勿越釋文怍才洛反齊音咨本又作齋撥半末反蹶本又作蹷居衛反又求月反筴本又作策初革
  反〇孔䟽以足母蹶以上屬上若非飲食之客為一節今按自此以
  下至稱先生言弟子見師即席講問之禮與上言賔主敵体之禮不
  同又其文皆用韵席字怍字尺字為韵撥字蹷字越字為韵前字安
  字颜字言字為韵容字恭字同字王字為韵當為一節不宜與上文
  相
  屬
  鄭氏曰怍顔色变也齊謂裳下緝也撥發揚貌蹶行遽貎戒勿
  越廣敬也在前謂當行之前孔氏曰〓提挈也衣謂裳也将就
  席之時以両手提裳令裳下緝去地一尺恐轉足躡履之也足
  母蹶者謂勿得行遽恐有蹶踬之貎也䇿篇簡也坐亦跪也坐
  名通跪跪名不通坐越踰也愚謂怍者色慚变也㓜者之色易
  於慚变故戒之言去齊尺則所〓者裳也而曰〓衣者深衣衣
  裳相連也趋走則衣易撥開行易卒遽母撥母蹶皆為其失容也
  虚坐𥁞後食坐𥁞前坐必安執爾顔長者不及母〓言釋文𥁞津忍反〓徐士鍳
  反又蒼鍳反
  又蒼陷反
  鄭氏曰𥁞後謙也𥁞前為汙席執猶守也〓猶暫也非類雜孔
  氏曰虚空也空謂非飲食坐也𥁞後不敢近前以為謙也玉藻
  云徒坐不𥁞席尺是也食坐飲食坐也爼豆皆陳席前若坐近
  後則濺汚席故𥁞前也玉藻云讀書食則齊豆去席尺是也凡
  坐好自揺動故戒令坐安乆坐好異故戒令如嚮者無怍顔容
  也長者猶先生也互言耳〓暫也及謂所久之事也長者正論
  甲事未及乙事少者不得輒以乙事雜甲事暫然雜〓長者之
  説朱子曰説文云〓互不齊也〓言〓長者之先而言也愚謂
  上言将即席之法此又言既即席之法也母〓言謂長者〓與
  甲言未與乙言則乙不得以己言〓雜之論語曰言未及之而
  言謂之躁是也
  正爾容聼必恭母勦説母雷同必則古昔稱先王釋文勦初交反一音初教反説如字徐舒鋭反
  鄭氏曰正爾容聼必恭聼先生之言既説又敬勦猶擥也謂取
  人之説以為已説雷之發聲物無不同時應者人之言當各由
  己不當然也則古昔稱先王言必有依據孔氏曰語當稱師友
  無得擥人説以為已語則法也言雖不當雷同又不得專輒必
  法於古昔之正所言之事必稱先王愚謂此謂長者既言及之
  則其容貎應對當如此也即席之時既執爾顔先生言及之則
  當益正其容而恭敬以聼也勦説則掠美雷同則無識既戒是
  二者而或游談不根妄自立説又不可也故又當則古昔稱先
  王古昔言其時先王言其人稱先王正所以則古昔也自将即
  席至此皆弟子見師即席講問之法也
  侍坐於先生先生問焉終則對釋文坐才卧
  反後放此
  鄭氏曰不敢錯乱尊者之言
  請業則起請益則起
  鄭氏曰尊師重道也起若今〓衣前請也業謂篇卷也益謂受
  説不了欲師更明説之子路問政子曰先之勞之請益曰無倦
  父𠮥無諾先生𠮥無諾唯而起釋文唯于癸反徐于比反
  鄭氏曰應辞唯恭於諾孔氏曰父與先生呼𠮥稱唯唯〓也不
  得稱諾其稱諾則似寛緩驕慢但今人稱諾猶古之稱唯其意
  急今之稱〓猶古之稱諾其意緩是古今異也
  侍坐於所尊敬母餘席見同等不起
  鄭氏曰母餘席必去其所近尊者之端為有後来者見同等不
  起不為私敬孔氏曰坐於近尊者之端勿使有空餘之席欲得
  親近先生偹擬頋問且擬後人之来闕在下空處以待之也同
  等後来不為之起尊敬先生不敢曲為私敬也愚謂弟子職曰
  後至就席狭坐則起是非狭坐則不為之起也
  燭至起食至起上客起
  鄭氏曰燭至起異晝夜食至起為饌〓上客起敬尊者孔氏曰
  上客謂尊者之上客也尊者見之則起故侍者宜從之而起愚
  謂燭至起者當起而執燭也弟子職曰昏将舉火執燭隅坐是
  也食至起者當起而饋饌也弟子職曰先生将食弟子饌饋攝
  衽盥漱跪坐而饋是也上客起者既隨長者而起且為當給使
  令也弟子職曰若有賔客弟子駿作對客無讓應且遂行趋進
  受命所求雖不得必以反命是也
  燭不見䟦釋文見賢遍反跋本末反
  鄭氏曰䟦本也燭𥁞則去之嫌若爐多有厭倦孔氏曰䟦本把
  也古者未有蠟燭唯呼火炬為燭炬𥁞則藏所燃殘本恐客見
  殘本積多則知夜深慮主人厭倦欲或辞退也愚謂不見䟦謂
  出而棄之弟子職曰有堕代燭交坐無倍尊者乃取厥櫛遂出
  是去是也盖燭本不净故不置於席旁而使之露見恐先生見
  之而生憎𢙣亦所以為敬也註䟽專以待賔客言之非是
  尊客之前不叱狗釋文叱尺質反狗古口反
  鄭氏曰主人於尊客之前不敢倦嫌若風云之孔氏曰尊客至
  而主人叱狗則似厭倦其客欲去之也𤰞客亦當然舉尊為甚
  方氏愨曰不以至賤駭尊者之聼
  讓食不唾釋文唾吐卧反
  鄭氏曰嫌有憎𢙣呂氏大臨曰嫌若訾主人食亦不敬也
  侍坐於君子君子欠伸撰杖屨視日蚤莫侍坐者請出矣釋文欠邱劔反伸音
  身撰似轉反屦紀具反
  反下同蚤音早莫音暮
  鄭氏曰以君子有倦意也撰猶持也孔氏曰君子志疲則欠体
  疲則伸撰杖屦者君子自執杖在坐著屦升堂脱之在側若倦
  則自撰持之也視日蚤莫者君子或瞻視庭影望日蚤莫也禮
  𤰞賤者請進不請退退由尊者今尊者為上諸事皆是欲起之
  漸故侍坐者得請出矣愚謂諸事皆君子厭倦之容故侍坐者
  得請出体尊者之意也
  侍坐於君子君子問更端則起而對
  鄭氏曰離席對敬異事也君子必令復坐
  侍坐於君子若有告者曰少間願有復也則左右屏而待釋文間音閑
  鄭氏曰復白也言欲少須空閒有所白也屏猶退也隐也吕氏
  大臨曰人俟間而有復則屏而待不敢干其私也
  母側聼母噭應母滛視母怠荒逰母倨立母跛坐母箕寢母伏歛髮
  母髢冠母免勞母袒暑母褰裳釋文噭古弔反視如字徐市志反倨音據跛彼義反又波我反徐方寄反
  髢徒細反袒徒旱反
  褰起連反○鄭註髢或為肄
  鄭氏曰母側聼嫌探人之私也側聼耳屬於垣母噭應以下皆
  為其不敬噭呼號之聲也淫視邪眄也怠荒放㪚身體也䜵偏
  任也伏覆也髢髲也母垂餘如髲也免去也褰袪也孔氏曰凡
  人當正立不得傾𣣱側聼嫌探人之私也噭謂聲響髙急應答
  宜徐徐而和不得髙急如叫也滛謂流移也瞻視當直不得流
  動邪眄也怠荒謂身體放縱不自拘歛也逰行也身當恭敬不
  得倨慢也跛偏也謂挈舉一足一足蹋地立宜如齊雙足並立
  不得偏也箕謂舒展両足状如箕舌也寢卧也伏覆也卧當或
  側或仰而不覆也髢髲也髮以纚韜之不使垂如髲也愚謂此
  節通戒容儀之法孔疏蒙上侍君子為義非是
  侍坐於長者屦不上於堂觧屦不敢當階釋文上時掌反
  鄭氏曰不上於堂屦賤空則不陳於尊者之側不敢當階為妨
  後升者孔氏曰屦不上於堂者長者在堂而侍者屦賤故觧於
  階下不著上堂若長者在室則侍得著屦上堂而不得入室也
  觧脱也愚謂安坐必先脱屦侍者統於長者當就主人之階觧
  屦不敢當階則當觧於東階之東也
  就屦跪而舉之屏於側
  鄭氏曰謂獨退也就猶著也屏亦不當階愚謂此侍者退而長
  者不送之者也觧屦固不當階矣又必跪而舉之屏於側者長
  者在堂不敢對尊者著屦故必跪而舉之而轉就旁側乃著屦
  也側謂堂下東序之東長者所不見之處玉藻隐辟而後屦是也
  鄉長者而屦跪而𨗇屦俯而納屦鄭註𨗇或為還
  鄭氏曰謂長者送之也不得屏遷之而已俯俛也納内也孔氏
  曰内屦不跪者若跪則足向後不便也雖不並跪亦坐左納右
  坐右納左愚謂侍者退而長者送之則當鄉長者著屦屦不當
  階必𨗇之轉就階側乃得鄉長者而屦也
  離坐離立母徃参焉離立者不出中間
  鄭氏曰為干人私也離兩也孔氏曰若見兩人併坐或兩人併
  立恐宻有所論則已不得輒往参預之也又若見有二人併立
  當已行路則避之不得出其中間也不云離坐者道路非安坐
  之地故不云坐也
  男女不雜坐不同椸枷不同巾櫛不親授釋文椸羊支反枷本又作架徐音嫁古文無此字櫛側乙反
  鄭氏曰自此至弗與同噐而食皆為重别防滛乱不雜坐謂男
  子在堂女子在房也椸可以架衣者吕氏大臨曰男女不雜坐
  經雖無文然䘮祭之禮男女之位異矣男子在堂則女子在房
  男子在堂下則女子在堂上男子在東方則女子在西方坐亦
  宜然陳氏澔曰植者曰揮横者曰椸枷與架同置衣服之具也
  巾以恱潔櫛以理髮此四者皆所以逺私䙝之嫌
  嫂叔不通問諸母不漱裳釋文嫂字又作嫆素早反潄悉侯反
  鄭氏曰通問謂相稱謝也諸母庶母也潄澣也庶母賤可使潄
  衣不可使漱裳裳賤尊之者亦所逺别孔氏曰母謂父之諸妾
  有子者諸母不可使漱裳欲尊崇於兄弟之母又欲逺别也
  外言不入於梱内言不出於梱釋文梱本又作閫苦本反
  鄭氏曰外言内言男女之職也不出入者不以相問也孔氏曰
  梱門限也外言男職也内言女職也男職在於官政不得令婦
  人預之故不入於梱女職織衽男子不得濫預故不出於梱愚
  謂此以嚴外内之限也
  女子許嫁纓非有大故不入其門
  鄭氏曰女子許嫁纓有從人之端也大故宫中有災變若疾病
  乃後入也女子有宫者亦謂由命士以上也春秋傳曰羣公子
  之宫則已𤰞矣孔氏曰女子婦人通稱也婦人質弱必有繫属
  故恒繫纓纓有二時一是少時常繫香纓内則云男女未冠笄
  衿纓鄭以為佩香纓不云纓之形制一是許嫁時繫纓昏禮主
  人入親説婦纓鄭註云婦人十五許嫁笄而禮之因著纓明有
  繫也盖以五采為之其制未聞又内則云婦事舅姑衿纓鄭云
  婦人有纓示繫属也以此而言有二纓也婦人之衿纓即是五
  采者故鄭云示繫属也
  姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗與同席而坐弗與同噐而食
  孔氏曰女子子謂已之女也男子單稱子女子則重言子者案
  鄭註䘮服云别於男子故云女子子兄弟弗與同席而坐弗與
  同噐而食未嫁亦然今嫌嫁或有異故明之皆為重别防滛亂
  也不云姪及父唯云兄弟姪父尊𤰞殊不嫌也愚謂謂女子子
  亦子也但曰女子則無以著其為子但曰子則無以别其為女
  故兼而稱之内則七年男女不同席不共席此云既嫁而反者
  明雖嫁猶然也上云姑姊妹女子子而下言兄弟惟據姊妹者
  舉其中以該上下避文繁也孔氏謂姪父尊𤰞殊不嫌非也
  父子不同席
  鄭氏曰異尊𤰞也愚謂註説非也此子亦謂女子子也但言子
  者蒙上可知也上言兄弟弗與同席而坐弗與同噐而食既據
  姊妹以見姑與女子子矣又言此者嫌父之於女尊親兼極或
  無事乎逺别故又明之父子不同席則亦不同噐而食可知也
  男女非有行媒不相知名非受幣不交不親釋文媒音梅不相知本或作不相知名名衍字
  耳○今按據註當有名
  字孔䟽本為長
  鄭氏曰有媒往来傳昏𡛸之言乃相知姓名重别有禮乃相纒
  固愚謂行媒謂媒妁之往来也士昏記昏辭曰吾子有惠貺室
  某也鄭云某壻名此以男之名達之於女家也昏禮問名問女
  之名也此以女之名達之於男家也幣納徵之幣也庶人緇幣
  五両大夫士元纁束帛諸侯加以大璋天子加以穀圭旣納吉
  而後納幣納幣而昏𡛸之禮定交謂交際往来若執贄以相見
  是也親謂相親近若親御授綏親之也是也
  故日月以告君齊戒以告鬼神為酒食以召鄉黨僚友以厚其别也
  釋文齊側皆
  反别彼列反
  鄭氏曰周禮凡取判妻入子者媒氏書之以告君謂此也昏禮
  凡受女之禮皆於廟為神席以告鬼神謂此也為酒食以召鄉
  黨僚友㑹賓客也厚重慎也愚謂日月以告君者内則子生書
  曰某年某月某日某生以告閭史閭史獻諸州史州史獻諸州
  伯意娶妻者其禮亦若此小司徒鄉師等皆云稽其夫家盖即
  據諸此也鬼神謂祖禰也士昏禮不告廟然左傳鄭公子忽娶
  於陳先配而後祖陳鍼子譏之楚公圍娶於鄭亦言布几筵告
  於莊共之廟則大夫以上有告廟之禮也同官為僚同志為友
  為酒食以𠮥鄉黨僚友者昏禮有饗送者之禮鄉黨僚友盖亦
  有與於斯禮者與男女有别故其合也不可以苟昏禮慎重如
  此所以厚男女之别也
  取妻不取同姓故買妾不知其姓則卜之釋文取七住反下賀娶妻同
  鄭氏曰為其近禽獸也妾賤或時非媵取之於賤者世無本繫
  孔氏曰郊特牲云無别無義禽獸之道也不取同姓為其近禽
  獸也諸侯取一國之女二國同姓以姪娣媵大夫士取亦有妾
  媵或時非此媵𩔖取於賤者不知何姓之後但卜得吉者取之
  頋氏〓武曰天地之化專則不生両則生故叔𦧕言男女同姓
  其生不蕃而子産之告叔向云内官不及同姓美先𥁞矣則相
  〓疾晋司空季子之告公子曰異徳合姓鄭史伯之對桓公曰
  先王聘后於異姓務和同也聲一無聼物一無文是知禮不娶
  同姓者非但防嫌亦以戒獨也愚謂娶妻不娶同姓固𠔥有逺
  嫌戒獨之義而此節所言則主於逺嫌厚别之義而己然男女
  同姓其生不蕃卜之而吉則其非同姓可知矣
  寡婦之子非有見焉弗與為友釋文見賢遍反
  鄭氏曰逺嫌也有見謂有竒才卓然衆人所知孔氏曰寡婦無
  夫若其子有竒才異行則可與之為友若此子凡庸而已與往
  来則於寡婦有嫌也〇自男女不雜坐至此明男女逺嫌厚别之禮
  賀取妻者曰某子使某聞子有客使某羞
  鄭氏曰謂不在賔客中使人往者羞進也言進於客古者謂候
  為進其禮盖乗壺酒束脩若犬也不斥主人昏禮不賀孔氏曰
  某子賀者名使某使自謂也呂氏大臨曰賀者以物遺人而有
  所慶也昏禮不賀人之序也雖曰不賀然為酒食以𠮥鄉黨僚
  友則問遺不可廢也故其辞舍曰昏禮而曰有客則所以羞者
  佐其供具之費以待鄉黨僚友而已非賀也言賀因俗之名
  貧者不以貨財為禮老者不以筋力為禮釋文筋音斤
  鄭氏曰禮許儉不非無也年五十始杖八十拜君命一坐再至
  愚謂貨財筋力所以行禮也然人之所無而不可強者君子有
  所不責焉所以通禮之窮也
  名子者不以國不以日月不以隐疾不以山川
  鄭氏曰此在常語之中為後難諱也春秋傳曰名終将諱之隐
  疾衣中之疾也謂若黑臂黑肱矣疾在外者尚可指擿此則無
  時可辟杜氏預曰隐痛疾病辟不祥也孔氏曰名子不以國者
  不以本國為名如他國則得為名故桓十三年衛侯晋卒襄十
  五年晋侯周卒是也不以日月者不以甲乙丙丁為名殷家得
  以為名者殷卒不諱名故也然案春秋魯僖公名申蔡莊公名
  甲午者周末乱世不能如禮或以為不以日月二字為名也皆
  為其難避也愚謂日謂支干也日以支干相配為名月謂晦朔
  弦望或曰謂十二月之名爾雅正月曰陬二月曰如之屬是也
  ○左傳魯申繻曰名不以國不以官不以山川不以隐疾不以
  牲畜不以噐幣周人以諱事神名終将諱之故以國則廢名以
  官則廢職以山川則廢主以牲畜則廢祀以噐幣則廢禮晋以
  僖侯廢司徒宋以武公廢司空先君獻武廢二山是以大物不
  可以命愚謂周人以諱事神謂不正稱其名耳非謂他處皆避
  之也書言惟有歴年詩言克昌厥後駿發爾私此即王季文武
  之名也則諱名之法可見矣周末文勝而諱避繁故有如此記
  與申繻之所言者雖然臣子尊其君父聞名心瞿有忠敬之心
  焉固非禮之訾也
  男女異長釋文長竹𠀋反
  鄭氏曰各自為伯季也
  男子二十冠而字釋文冠古乱反
  鄭氏曰成人矣敬其名
  父前子名君前臣名
  鄭氏曰對至尊無小大皆稱名孔氏曰君前臣名者成十六年
  鄢陵之戰陷于淖欒書欲載晋侯鍼曰書退鍼是書之子對晋
  侯而稱書是於君前臣名其父也賈氏公彦曰名受於父母為
  質字受於賔為文故君父之前稱名至於他人則稱字胡氏銓
  曰宣十五年申犀謂楚王曰母畏知死而不敢廢王命襄二十
  一年欒盈謂王行人曰陪臣書皆名其父於君前也於他國君
  亦然成三年荀罃謂楚王曰以賜君之外臣首愚謂成人雖為
  之字然對君而言臣對父而言子則皆稱其名謂𡖖大夫於君
  前名其僚友子於父前名其兄弟盖至尊之前無私敬也統以
  父則皆子統以君則皆臣故對父雖弟亦名其兄對君雖子亦
  名其父也
  女子許嫁笄而字笄古兮反
  鄭氏曰以許嫁為成人陳氏澔曰許嫁則十五而笄未許嫁則
  二十而笄愚謂男子冠而婦人笄然冠之年有一定而笄之年
  無定内則曰女子十五而笄盖自十五以前未可許嫁也至十
  五始可許嫁許嫁則笄矣然許嫁不必皆十五即笄亦不必皆
  十五也故於男子言二十而冠而女子之笄不著言其年也〇
  自名子者至此記男女名字之法