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曲禮者古禮篇之名禮記多以簡端之語名篇此篇名曲禮者
  以篇首引之也鄭氏謂篇中記五禮之事故名曲禮非是所記
  多禮文之細微曲折而上篇尤致詳於言語飲食灑埽應對進
  退之法盖将使學者謹乎其外以致養乎其内循乎其末以漸
  及乎其本故朱子謂為小學之支與流裔而首篇母不敬之一
  言則尤貫徹乎精粗为外而小學大學皆當以此為本者也篇
  分上下者以簡策重之故也後凡分上下篇者放此朱子曰禮
  噐作經禮曲禮而中庸以經禮為禮儀鄭元等皆曰經禮即周
  禮三百六十官曲禮即令儀禮𠜍昏吉凶其中書儀三千以其
  有委曲威儀故有二名獨臣瓉曰周禮三百特官名耳經禮為
  冠昏吉凶盖以儀禮為經禮也而近世括蒼葉夣得曰經禮制
  之凡也曲禮文之目也先王之世二者盖皆有書藏于有司祭
  祀朝覲㑹同則太史執之以涖事小史讀之以喻衆而𡖖大夫
  授之以教萬民保氏掌之以教國子者亦此書也愚意禮篇三
  名儀禮一經禮二禮儀三禮噐為勝諸儒之説瓉葉為長盖周
  禮乃制治立法設官分職之書于天下事無不䛟攝禮典固在
  其中而非專為禮設也其中或以一官𠔥掌衆禮或以数官通
  行一事亦難計其官数以充禮篇之数至于儀禮則其𠜍昏䘮
  祭燕射朝聘自為經禮大日亦不容專以曲禮名之也今儀禮
  十七篇而其逸見於他書者猶有投壺奔䘮遷廟釁廟中霤等
  篇其不可見者又有古經增多三十九篇而明堂隂陽王史氏
  記数十篇及河間献王所輯禮樂古事多至五百餘篇儻或猶
  有逸在其間者大率且以春官所領五禮之目約之則其初固
  當有三百餘篇亾疑矣所謂曲禮則皆禮之微文小節如今曲
  禮少儀内則玉藻弟子職篇所記事親事長起居飲食容貎詞
  氣之法制噐偹物宗廟宫室衣冠車旗之等凢所以行乎經禮
  之中者其篇之全数雖不可知然條而析之亦應不下三千有
  餘矣或〓専以經禮為常禮曲禮為變禮藍田吕氏之説石氏葉氏雖言經禮之凢
  曲禮文之日而亦云經禮其常曲禮其変則如冠禮之不醴而醮用酒殺牲而有折
  俎若孤子𠜍母不在之類皆禮之變而未𡮢不在經禮篇中㘴
  如尸立如齊母放飯母流歠之𩔖雖在曲禮之中而不得謂之
  變禮其説誤也愚謂經禮曲禮之説朱子之所辨論者至矣盖
  經禮即儀禮也曲禮則經禮中之儀文曲折如𠜍之三加昏禮
  之六禮士相見之授贄反見還贄鄉飲酒禮之献賔献介献衆
  賔之類皆是曲禮之合即為經禮之分經禮之分即為曲禮曲
  禮之所以為三千者盖據經禮三百而相十之数言之而非别
  有曲禮之書至于三千篇之多也至禮記中所載曲禮少儀内
  則玉藻與夫管子書之弟子職或詳其儀文或記其名物則又
  周末儒者各以其所傳習者記之而可補禮經之所未詳者也
  若此篇所引之曲禮則别為古禮篇之名非禮噐所言之曲禮
  盖曲禮三千即儀禮中之曲折而此所引母不敬以下其文與
  儀禮不類也而此篇之為曲禮則特以篇首引曲禮而名之不
  謂此篇皆曲禮之言猶檀弓首章載檀弓事而名為檀弓不可
  以檀弓一篇皆為檀弓一人之事也盖此所言多雜見于他
  諸書如坐如尸立如齊見于大戴禮曽子事父母篇不登髙不
  苟訾不苟笑見於大戴禮鲁子本孝篇天子曰崩至庶人曰死
  見大戴禮四代篇道徳仁義非禮不成至樽節退讓以明禮見
  賈誼新書禮篇将上堂聲必揚将入户視必下見列女傳及韓
  詩外傳雖其與諸書所出未知孰為先後然其言君子抱孫不
  抱子别引禮曰而前有車騎又為𢧐國時語事君三諫不從則
  去天子未除䘮稱名諸侯失地名之類又皆春秋公羊之説知
  此非曲禮之完篇明矣然則曲禮有三一為儀禮中之曲折一
  則古禮篇之曲禮一則禮記中之曲禮也