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大而化之二句大而未化則暢于四肢尚有矜持
  者在𤼵于事業尚有造作者在便有形迹可見亦
  猶金氷之有形塊到功夫熟然後從心所欲無矜
  持無造作施于四體四體不言而喻發于事業不
  見而章不動而變無爲而成都無形迹可見亦如
  金之融化于火氷之融化于日都無形迹了便是
  性焉安焉之聖矣未至化其事猶可測而知之至
  于化而聖焉則人所不能動者我能動之人所不
  能濟者我能濟之出常情意料之外便是如神明
  之不可測識所謂不疾而速不行而至莫知其然
  之謂神矣李三洲云有一毫𥝠意留滯處便是未
  化所謂化者如氷消扵湯鳩化爲鷹換其本相乃
  是化學至聖化處自然變化不測斯所以爲之神
  也此意亦好樂正子二之中四之下是餘扵善而
  未足扵信者蒙引謂樂正子二道中四之下孟子
  雖由一理斷其名状其實有此六様人蓋聖亦有
  不至扵神者如禹入聖域而不優夷尹柳下惠不
  能同扵孔子是也予觀孔子賛堯舜各以巍巍致
  詞而謂其不可名至禹便數其事而檷之如菲飲
  食等云云有形迹矣夷尹惠之形迹顯著尤人所
  共知又不足道也蒙引之言似爲有理但如禹如
  湯如武如夷尹柳下惠謂之聖則可謂之大而化
  之之聖則不可今以聖而不可知之神列于大而
  化之之後則未有聖至扵化而人不可知不可謂
  之神者也是六様名狀雖有之似不可界聖神爲
  二等也朱註原不差論語謂善重扵羙孟子𨚫以
  羙重扵善聖賢用字不同如此〇觀孟子此章自
  呼弟子爲樂正子則孟季子當孟子前呼公都子
  亦未𠹉差可知七篇真孟子自做成者非出其徒
  無疑也