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按舜命夔律和聲之說則知樂爲詩而作非詩爲
  樂而作也夫古詩樂旣廢君子果能以義理養心
  𣶬泳從容無斯湏不和不樂便是樂亦便是舜文
  自然聲爲律身爲度而樂作矣魯兩生以禮樂百
  年而後興謂無舜也詩小序曰情發于聲聲成文
  謂之音治世之音安以樂其政和亂世之音怨以
  怒其政乖亡國之音哀以思其民困觀此則知樂
  成于人非人成于樂政成乎樂非樂成乎政矣論
  語曰興詩立禮而成于樂者何也曰此章所謂詩
  禮樂皆指經言小學十三學樂誦詩二十而后學
  禮者就經文言之也此則就三經本㫖言之詩之
  㫖思無邪禮之㫖毋不敬樂之旨和而巳矣詩兼
  音歌禮兼節文樂兼聲容說亦無害興即詩可以
  興之興興於詩則思無邪矣立即中道而立所立
  卓爾之立禮即古理字與約之以禮禮字同立於
  禮則屨中正而母不敬富貴不滛貧賤不移威武
  不屈矣工夫到此只恐辟而未中守而未化耳又
  以樂之和平處養心使心安于理一毫躁妄意必
  之私無從而入涵泳從容勿忘勿𦔳仍聲音以養
  其耳采色以養其目歌泳以養其性情舞蹈以養
  其血脉則查滓混化邪穢消除忽不自知入於成
  人之地矣故曰成於樂若原無興詩立禮工夫固
  無由到成人地位故曰文之以禮樂亦可以爲成
  人矣不然雖曰奏咸英韶護豈能成得我耶然此
  章亦各舉所重而言若只就詩言之思無邪三字
  聖人終身用不了堯之放勲欽明克讓而巳矣豈
  止成於樂〇善哉周子曰樂者本乎政也政善民
  安則天下之心和故聖人作樂以宣暢其和心逹
  于天地天地之氣感而太和焉天地和則萬物順
  故神祇格鳥獸馴