温州市图书馆

〇方西樵儘讀書儘有好議論如云處心當如青天
  白日應事當如流水行雲作文當如長江大河〇
  又曰出則爲諸葛孔明范希文處則爲陶淵明邵
  堯夫〇又曰孔子之言多在惡處敎人克治孟子
  之言多在善處敎人擴𠑽〇又曰養性是養其性
  之善者忍性是忍其性之惡者性本有善惡書曰
  不虞天性又曰節性惟曰其邁若性皆善而無惡
  則何用虞何用節爲〇又曰周子太極啚是就道
  生天地說來說者強以有天地後事解之安得通
  故終引易日原始反終此周子之意也〇又曰格
  物是學者事窮理是髦人事〇又曰易太傳曰一
  隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也是孔子
  言性與天道處觀之者二字之指道言者字巳就
  人言人繼天而生原初只有善及至成性便有善
  不善〇又曰凡言性者皆理之寓于氣質者也離
  氣質而言性則虚無矣雖聖人之性不離氣質豈
  可分爲二哉天命之謂性亦是天命於人乃謂性
  若天未命于人安得謂之性旣命于人便屬氣質
  〇又曰性字𠔥理氣命宰亦𠔥理氣昏明強弱以
  理言窮通壽天以氣言皆命也仁義禮智以理言
  喜怒哀樂以氣言皆性也〇又曰形而上者謂之
  道太極之道也一隂一陽之謂道天地之道也率
  性之謂道人之道也孔子言道備矣〇又曰明於
  配義與道集義所生之說則理氣一物二物其義
  自明程子曰道無體以氣爲體理氣豈果二物乎
  〇又云汝爲君子儒章註謂君予儒爲巳小人儒
  爲人非是子夏在聖門最切實爲巳者但在近小
  耳故聖人廣大之欲其爲大人之儒母爲小人之
  儒賢者識其大者不賢者識其小者大人者言不
  必信行不必果言必信行必果硁硁然小人哉好
  仁好禮好義者大人也學稼學圃則小人耳聖人
  之意正欲其爲彼而不爲此也〇又云易文言先
  言誠意而後致知是聖人之學自誠明者也大學
  先言致知而後誠意是衆人之學自明誠者也〇
  又曰象山是孟子之學文公是子貢之學〇又曰
  中庸以性明此道故極於盡其性而後巳孟子以
  心明此道故極於盡其心而後巳〇以上俱說得好
  但謂大學是爲學次第中庸是作聖次第大學是
  大人之學中庸是聖人之學慎獨是静時工夫出
  門如見大賓二句是動時工夫此𨚫所失非細