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〇先傳後倦章聖人之自脩只是下學上逹其所以
  敎門人小子亦只是下學上逹人雖下愚雖㓜冲
  其天理之心未𠹉不完具聖人立敎要之使不失
  此心之天理而巳然天理俱散見于人事之中舎
  人事則天理無所着落矣故凢下學人事自然上
  達天理孔子敎弟子入孝出弟謹信親仁而後學
  文與教大人君子志道據德依仁而後逰藝只是
  一様非是在門人小子止敎之以洒掃應對進退
  而不敎之以正心誠意之本也若小子非有聖人
  正心誠意之學其所洒掃應對進退者俱是虛文
  而非實事非聖人敎人之本㫖矣子游不知此意
  𨚫謂子夏門人小子只供洒掃應對進退禮文之
  末而不敎之以正心誠意爲無其本子夏又不知
  此意𨚫謂君子之道非以洒掃應對進退爲先而
  傳之非以誠意正心爲後而倦敎只是門人小子
  資質有髙低功夫有生熟如草木之有區别不類
  故只以洒掃應對進退先敎之耳非若聖人合下
  便有始有卒今槩以正心誠意之道告之是誣之
  而巳抑不知門人小子之中豈俱行不著而習不
  察者要之亦有中人以上者雖中人以下不可以
  語上其中人以上則可以上逹而語以正心誠意
  之本也乃槩敎之以洒掃應對進退是其所以敎
  人者先無其本岐人事天理而二之真所謂誣之
  也而可乎孔子所謂民可使由之不可使知之者
  正謂百姓日用而不知行不著習不察其悟處必
  待其自得而不可使耳非謂百姓都不可告以天
  理直以人事敎之也孟子曰君子引而不發躍如
  也中道而立能者從之其不能者亦待其自悟耳
  非謂不引之以天理徒敎之以人事也要之二人
  之見皆未得聖人敎人之本㫖