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再論風水語録
  予因兒軰惑于風水故作辯示之自謂說常理當
  無遺論矣唐荆川𠹉與予及蔡可泉諸知道者論
  及便謂此是一篇可傳好文字無可疑者歐南野
  與予辯論亦同且謂自古至今凡帝王卿相便得
  好風水俱是祖宗得之扵貧賤不階尺土之先及
  為帝王卿相之時孰不竭力擇此而終不見擇之
  之后復有爲帝王卿相者此可以槩見其不當深
  信也郭璞自是晋時高人何乃創為此書以誤天
  下後世璞仁人也璞時火化之風極盛璞謂以理
  止之未必垂信惟以禍福恐之天下后世必無右
  不善藏此即為毛延壽觧嘲不欲以絕色事君之意然有益甚教其親之骸骨
  者故其書惟㫁隂宅而不及陽基隂宅求之五惡
  不犯亦是聖賢愛親之心以此其書盛傳于天下
  後世耳此則擴予所未發足以破千古之疑也又
  𠹉與羅念菴痛論一畨念菴謂我家族衆盛昌而
  祖墳亦好所傳家譜宋楊誠齋是伊家門壻誠齋因
  羅氏有遷塟其親者作書與之云爾家某祖某祖
  未𡮢遷塟而子孫俱各昌盛自爾遷塟後家衆死
  傷𨚫多近日京丞相少年登高科不数年遂至極
  品問其祖父三代俱是火化投骨江中每至清明
  惟具紙錢殽果望江號泣而巳此豈有好風水足
  以䕃之予以其言可傳今復修之于譜然風水固
  無廕應之理一氣𨚫有感通之機凡朽骨至乆必
  靈此不可曉而歴有證驗每聞血骨可以過江湖
  其搬柩過江湖若經逺年朽骨不覆舟每曰舟中
  必多驚擺縁朽骨有靈光下照為蛟龍鬼怪所爭
  奪故然予不敢信及謂吉水周冷塘家有一老生
  員周聰者今尚在𥘉與諸生同講學扵某館忽聞
  提學将到諸生俱散取衣巾惟渠冷家人取之而
  獨俟之于舘舘屋三層是夜俱無一人伴宿者臨
  臥時心巳驚悸讀書至二更忽有門外大聲拍囱
  者唤之不應而拍之不巳知是鬼也不得巳奮聲
  曰爾鬼欺我獨宿敢來相犯我知無所𨓱了爾能
  進來我與爾打今夜不是我便是你了我不怕你
  其鬼忽将後門大聲推開周見其形状長文餘立
  靣前𢳸眼吐舌兩手作擊摶状周竊視一劍又去
  身邉数尺地外方忙奔拔劍鬼巳将周生頭髪扯
  紐周覺鬼邉多有火光熌爍惟恃手中有劍乃砍
  髪排門而出立于階下月中鬼不能近但相對作
  嚇之之状亦多有火光熌爍其左右前後者周大
  呌救人救人三層門外住房者方㸃火入門鬼乃
  遁去視房門内外地上皆田中蚱蜢也此豈鬼所
  床
  借生氣為火光者乎後知周生床下有死枢一區
  埋地中發之而鬼不復見亦不復能爲周生之害
  也又謂其鄉人某有好房而賤賣之者扣其家為
  木匠所害将死人骨埋在屋内壁下将死狗頭骨
  埋在其門内墻邉故住者每夜㸔見二鬼作怪後
  買者發而焚之亦散又謂渠家有祖墳被一生員
  不知界至者将母濳塟其上羅証之生員知罪自
  願遷塟巳有遷期矣羅忽夣見一老嫗瞎目者過
  其前曰你且㸔我但教你夫妻数月不相見羅悟
  必生員之母也然為祖墳不可中止竟聼其遷去
  既而其時果在外以事纒綿不入家門者數月然
  亦無他害也羅謂朽骨之靈應也類如此予則曰
  此數鬼者雖能與生員打闘能作恠于他人之屋
  能托夣以嚇人而終不能歸守子孫之家不能止
  其子之不復遷塟則鬼福之不能及人又可槩見
  矣羅亦深以為然予因是又細思之人生必存死
  必朽死欲速朽孔子為㐫人過于謀身者言之實
  非人子所當論故郭書欲乗生氣者自是人子不
  忍死其親而事死如事生之意不可謂其不經也
  然死者終不可復生矣惟得善地則死者骨骸雖
  金
  不能復生矣地氣薰蒸透徹必有紅暈而難朽者
  在不得善地則為水蟻地風所剥蝕骨不待寒而
  巳成灰土矣此理之常無足恠者人子所以求五
  患不犯而必欲得風水者以此而巳此外非所望
  也若謂某人某日得善地便使某人某日即長命
  富貴某日即生賢子賢孫是人之死生壽夭富貴
  與其子孫之賢不肖不定于人之初生𨚫定于塟
  地之得失是謂有地理無天理無數無命矣可乎
  不可乎然而帝王卿相之家其祖宗以前貧賤之
  時反俱得善地而今似䕃應之者何哉實以其祖
  宗積隂德于㝠㝠之中而人不之知及其子孫為
  帝王為卿為相者又多有善心足以格天多有福
  氣足以承䕃天道因材而篤故扵栽者必培之耳
  此雖地理亦天之常理也昔聞有某地師為人擇
  有善地矣而不許其見在子孫能受䕃后見其人
  晚得一子曰是子足以承䕃矣後果然此則譬如
  人家得好陽基作住房然群子群孫莫不住此房
  而其中又有貧者有夭者有㐫禍者惟一二房獨
  有福氣獨有善心善行𨚫獨長命富貴𨚫獨有賢
  子賢孫與各房異焉此則人傑而后地靈在人而
  不在地也此天地間之正理隂陽之定論惟有道
  者䏻識之或又謂天地間只是一氣明則有禮樂
  幽則有鬼神一氣感通幽明無異祖宗骨骸安則
  子孫亦安此正𢗁菴所謂一氣有感通之機者然
  予辯中曾謂生前雖堯舜之父不䏻䕃朱均之子
  而謂死後反䏻䕃之决無此理矣又何足論哉然
  有一塟善地即吉一塟惡地即囟者其吉㐫㑹逢
  其適也否則恠事耳有常必有恠恠亦理之常也
  塟書惟管氏指䝉援左氏春秋爲証佐頗爲近理
  然左氏浮𧩊韓子一句巳斷倒了畢竟不足據依
  黄太泉謂予風水辯儘佳然鬼神精氣爲物處
  固無能爲其逰魂爲變處𨚫有不可測者如伯
  有之䏻爲厲萇弘之血化爲碧孔子之墓多生
  楷木岳王墓木不拱北此豈非死者亦有靈應耶
  予思一氣感通其善惡吉㐫各以類應如申吕自
  嶽降傳說爲列星亦誠有此理然生而爲人旣當
  𦗟命於天其歸而爲鬼豈能𥨸弄乾坤巧奪造化
  故𨿽岳王終不能爲厲鬼殺兀木𨿽孔子終不能
  𨮾伯魚爲顏回伯有之強魂尋即滅萇弘𨿽血碧
  不能復生則亦何廕應之有
  光武幸南陽宗親丐復十年帝曰天下至重日慎
  一日敢望許乆耶初作壽陵帝曰古者帝王之塟
  皆陶人瓦器木車茅馬使復世之人不知其處今
  所制地不過二三頃無爲山陵陂池裁令流水而
  巳使迭興之後與丘隴同體嗚呼人之求好風水
  者爲子孫逺計也由光武迭興不保十年之言觀
  之則知盛衰相尋朝不謀夕五患之求免在程子
  之論亦覺爲迂矣呪乎昨日玉魚䝉塟地早時金
  盌出人間自古帝王巳有然者矣是又將何物以
  求廕哉要惟一時求恔人于之心母使土親膚足矣
  求乗生氣之地母使水蟻得浸毀親膚足矣求不
  失古禮墓而不墳可矣𣗳而不表亦可矣
  孔子謂人之死也骨肉斃于下隂爲野土其氣發
  揚于上爲昭明季扎之葬其子曰其魂氣則無不
  之也無不之也及觀閩人主事陳洪範之父親見
  陜西劉再生而爲之傳劉再生旣死以不喫迷魂
  湯再回至家喪柩巳葬無所依附而托生于人則
  人之死𨿽有神魂之氣尚在决不能入土而附之
  死骨矣葬經有收生氣䕃死骨之說不亦誣耶于
  風水辯謂陽基土氣與生人氣相入其羙惡之應
  捷于影響隂宅雖有旺氣不能入死骨而復生生
  者此可與叅看