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甌東子援琴將北行王子拱甫以書下問涵養此
  心未得要訣不免隨物覺得紛擾願求一言以識
  别嗚呼某豈知涵養者王子乃問道于盲也耶然
  𥩈𠹉疑之儒先之言曰涵養須用敬進學則在致
  知如此是涵養不是學能致其知不是敬也而可
  乎學問之道無他求其放心而已矣人之所以異
  於禽獸參爲三才者曰惟此心耳古之聖賢爲此
  心不可放也故從事於學問所學問者其道云何
  在求其放心而已求放心卽是涵養卽是進學卽
  是用敬卽是致其良知非有二也蓋心非血肉之
  心仁是也敬是也以其純理而言謂之仁以其主
  一而言謂之敬理卽天命之性一卽純於理而無
  二之名也此一字卽恊于克一之一卽惟精惟一
  之一卽吾道一以貫之之一程子所謂一者無欲
  之謂也有欲則不仁不敬而心放矣敬者徳之聚
  仁者善之綂堯舜盛德只是欽敬孔門敎人只是
  求仁求其放心而能仁能敬卽是下學上逹堯舜
  孔子之學問盡在於此故曰學問之道無他求其
  放心而已矣孟子必有事焉而勿正心正是求放
  心之學問也而已矣者無他之詞也然曰求卽所
  謂學問曰學問則讀書講究亦在其中非專在講
  讀明矣若謂一草一木皆所當究必欲即凢天下
  之物而盡窮之而后可謂致知可以力行非惟使
  人終身不能知不能行就使盡能知之亦不必盡
  能行之就使盡能行之亦謂之不知務耳聖賢心
  學初不如此支離要之能求放心而盡已之性斯
  能盡人物之性而一草一木皆在我位育之中學
  問不在講究草木之類而得之也茲欲𣶬養以求
  此心之放以全此心之仁敬以盡進學之功以定
  事物之紛擾恐别無要訣只在戒慎不睹恐懼不
  聞各從性偏處克去己私勿令有欲而已渾然一
  理只是聖人其次不免有欲以間之所謂欲者非
  獨聲色臭味富貴利逹而已或酷嗜詩文或偏信
  仙術或貪求聲名或好人佞已之類凢非天下之
  正理皆是欲各人有欲猶痛痒然各人湏㑹知得
  所謂良知也能於暗室屋漏及明堂廣衆髙談闊
  論之時於所不睹不聞之良知而戒懼之此心一
  涉于欲即與克去如水之制火而必撲滅之如將
  之克敵而勿令其有餘種務使一𫝹天理之心養
  之若嬰兒而不覺其日長則敬以直内而天理純
  全廓然而太公物來而順應心無所放而亦不待
  於求我能物物而物不足爲吾擾矣大學以恂慄
  爲止至善正是戒懼到熟處如堯舜之兢業云耳
  學問之道至此爲極至𣶬養要訣意者其在於斯
  乎某雖不才𥨸恐虚度此生有志於此而未能也
  王子古貌古心古文夫人知敬之愛之而今尤篤
  志聖賢之學因漫書所見相與印證焉耳别矣王
  子其必有以贈我矣