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西佛氏法唱中夏爲寺宇于中夏先王之遺民樂聞
  其法尊〓一旦從而和之棄世守常義弗顧而為其
  徒者靡然傾天下四人之業胡其盛之如是耶豈佛
  氏之法為能本生民甚惡欲之情而導之耶不然何
  以能鼓動羣俗之心唯趨號令之齊一也夫生民之
  情大矣聖人知其不可充也為之著禮明義以節養
  之使不流不窘安其分𥁞其常以生死烏而不及他
  道者三代之民也今佛氏之法後三代而作極其説
  於聖人之外因民所欲惡而諭以生死禍福之事謂
  人享有於其身者皆由生死往復而取之方於植物
  者根夫善善以之而生於今種夫惡惡以之出於後
  其為貴為富為壽為康寕皆根夫善者也而統為之
  福為賤為貧為疾為惡為夭皆種夫惡者也而統為
  之禍福祸之報不移也世聞其説甚懼謂死且復生
  則孰不欲其富貴康壽而惡其貧賤疾夭雖君子小
  人一其情也然何如即可以違所惡而獲所欲曰非
  去而為佛之徒讀佛之書則不可人所以悦其法而
  歸其門者為能得巳惡欲之心乎佛亦安能彊使人
  附之哉如死生禍福之説使禹湯文武周公孔子亦
  嘗言之則人亦必從此六聖人而求之如其聖人所
  不及唯佛氏明言之則人烏得不從佛氏而求之也
  予謂世有佛氏以來人不待禮義而然後入于善者
  亦多矣佛氏其亦善導于人者矣嗚呼禮義不則競
  宜吾民之皆奉于佛也宜其佛之獨盛于時也佛日
  益盛從日益繁則當有異行之士奮臂而出力𣗳塔
  廟以廣弼其法之興就其實而言之則隆塔廟誠事
  佛之末茍以時觀之能恢顯灼使人見一本作目之起赫
  恭生信則無如塔廟助佛之大故雖窮逺僻阻川塗
  所出必有佛之塔廟助瞻嚮於俗也矧中州近壤之
  衡㑹乎然而佛塔與廟抑有其説中藏像事而旁棲
  徒衆者實為廟唯佛塔之說當必得親佛所遺爪髮
  齒骨一種或積精力所成如珠璣類者釋氏皆所謂
  舍利者也然後函以金右竁音毳穿也地而藏烏因𧺫浮
  屠于上以表識之是曰佛塔耳諸所立者靡不然而
  蔡州開元佛寺其踊甓成七級浮屠者是謂葬佛頂
  骨舍利也其始自雍熈四年故相太子太師吕公為
  郡日其物骨自京師降吕公尋之去郡以屬僧志者
  俾後興塔于寺以葬奉之後志方肇心會卒曰僧榮
  者復上承之自是迄大中祥符初榮始再議所舉得
  喬張二豪吏歸入資用僅獲就事於時浮屠纔基一
  級而巳榮終度力難以竟即又罷去於是州耆釋叟
  衆惜其迹巳植而止相與謀其可以終事於塔者
  𣸪得寺僧海微而察之微一本無而請之微四字起應請實堪其
  任今塔之所以獲立自海微力塔既立未知備飾而
  微殁時夭禧二年也付其事於門人永昌纂之永昌
  紹成師志罔有暫懈悉心募力未幾而闕飾云具其
  範鉄塗銀潁然而擢立其端者是曰相輪其棟石〓
  瓦翼然而周蔽其址者是曰散水計二事役費于浮
  屠者亦三之一也皆永之為也永其可謂善継師之
  勤矣较三四釋之功是則肇于志而基于榮克成於
  微而大備于永雖經始營為殊先後鉅細其因作之
  蹟則皆有力子塔者其所謂異行之壬歟塔始于大
  中祥符初訖於天聖之六年出入二十年之際厥有
  成蹟其糜用財力積劇亦至矣永師列其本末來請
  得以著成於記