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記
  亳州魏武帝帳廟記
  譙東有祠巋然宅於衍之上者粤武帝之詞歟嗚呼
  帝實此土人始以諸生去仕為吏則圖大略雄偉不
  世之量屬炎運衰息皇綱紊絕海内震擾羣雄竝爭
  帝于時得乘機㑹策嘯咤馳驚乎其間用能建休功
  定中土光大垂顯盛大之業于來世烏當帝之經營征
  伐也袁紹父子據兵河朔吳權蜀備内窺中夏帝挾
  持漢室抗力三方慷慨興言則失彼箸從容計事巳
  則走人頭顱卒滅袁而沮榷備之强者惟帝之雄使
  天濟其〓尚延數年之位得徐圖成敗其伐謀制勝
  料敵應𠮓之下豈江吳庸蜀而不足平哉至今千年
  下有觀其書猶震惕耳目聳動毛髮使人懔其餘風
  遺烈矧譙之舊〓祠堂在目像貌如生里人事之敢
  弗祇畏前代帝王莫不皆有祠廟秦漢以還首事之
  主得廟祀鄉里事著於事者惟高祖之于豐沛光武
  之于南陽廟像咸成威德弗泯其次則譙廟也赫然
  有豐沛南陽之迹烏此三君者皆由微時仁恩長者
  為鄉里人所愛後思懷其德共自尊祀之遂傳於今
  不息也真宗皇帝車駕有事於亳宫之𡻕詔增帝故
  廟而新之容像載嚴有焯有耀以帝之明靈加吾宋
  振顯其迹德用益興矣乎乾興元年春合樞宻右丞
  相清河公來撫於亳至之三日謁於祠下既退命左
  右使謂邦人曰武帝廟享於此土久矣庛扵爾民厚
  矣水旱災害爾民請烏疾疫癘爾民禱烏亳之土徼
  帝之福不既多乎今其廟與像則詔修之顧惟殿内
  廊廡幃帳之蔽使埃馌及座延於冠冕為闕孰甚吾
  将自出私俸盡為具武帝洎文明三殿之帳誠無為
  艱如彰爾民慢帝之咎以吾〓此州不能尊爾民心
  知所奉是亦吾過故遂使告於爾民衆聞公言慚且
  喜曰亳民闇鄙蔑有所知蒙帝之休罔識攸報為罪
  大矣今我公有言始克之過俾獲逃罪於帝之〓繄
  我公之恩是賜是賴敢不聞命即衆入請曰幸公皆
  許民營之願不煩公也公曰吾本率将自具既思同
  爾民於欲不可𥁞專吾當與爾民共其事即以俸緡
  合民之用命工偕作未𡻕而三帳成即置其殿内有
  帳之號非繒帛是製而成以禾者圖其久也其年十
  一月公承詔歸機宻之地公在亳不满𡻕而去既去
  之曰猶始至之辰是𡻕亳人饑公至闕即上言得徒
  淮南數州廪米束貽一本作給毫人噫之公愛以甚矣使
  循常有位者得聞入為天子近宻委其民而去之雖
  草莽之不若又暇顧其飢哉公前居一州猶且勤
  勤為州人求福于前代帝王不懈今君為朝庭一本作朝廷為
  親近大臣其贊帝王治以福于天下之人肎又懈乎
  天聖元年二月日記
  任氏家祠堂記
  今上之元年尚書康懿公由𠫵知政事出領太常郡
  居一年以齊國太夫人春秋益富至陳懇言求為本
  州以便其養詔尋從之於是復自鄆而即曹既至未
  期𡻕屬齊國艱憂公遂去位而以私館居則𥁞斥絕
  梁肉弗視惟萊茹食以終日公魁碩人也至是頓被
  瘠毁體軀不支家人憂其憊甚爭諫止之乞稍進葷
  茹以自持助公曰吾頃服從王事有家靡居左右承
  顏情至闕違今曰得紀敢尚不率𥁞子道耶
  皆不聼越三月竟以毁瘠而不起嗚呼公其可謂孝
  徳有聞也矣将終顧謂其季都官員外郎中師曰吾
  年踰六十壽不為少官至兩府位不為輕今得将其
  躬以獲没於先人幸矣然獨所恨者不克
  及吾之存畢先塋事耳吾俸賜之餘力足以舉爾其
  勉之唯速無緩都官念康懿戒付刻切時雖齊國在
  殯求欲苫廬守禮斯亦不〓即以縗服畫而從事于
  外始卜其阡於〓之南近郭未及葬也日往自視𣗳
  墓柏或數干疲心瘁躬事以遽立既而治其第之側
  隅起作新堂者敞三室而闢五位前湲左右皆有宇
  以引掖之華以丹𠜇之飭六年春某東行見同年都
  官兄扵曹一日目是宇而言顧我無以致孝愛于先
  親先兄将以是升畫像而〓𡻕時烏苟無述也其何
  以貽厥聞諸以事屬諸子某辱兄之命不敢〓乃言
  曰兹宇之設其近於家廟者耶惟家廟事自唐人修
  尚舊禮粗復其製時衣冠室襲行之始著唐徳而既
  往旋又廢于五代之兵興自是以來将相文武之家
  無復知言此者增築第産之盛則知患其不崇且廣
  終莫患其先廟之闕而不立古君子不敢以私亵交
  於神明故製器服立宗廟以祀其先示誠潔也今人
  既用常所器服而又祭之于寝蓋亦不知事神之道
  使士君子之祭疑於匹庻人之祭久矣儻非世蹈名
  矩率禮敷敦一作孝之族其孰克思之其族維何其在
  康懿公之門乎康懿公姓任氏其門自唐洎五代晉
  漢周傳官不息以入國朝是興贈開府儀同三司太
  師尚書今兼中書令諱載儀同高才諱識藉問鑑世
  徳豊以約委羡厥後實有賢子五人皆齊國太夫人
  白氏之出兵部尚書贈佐僕射謚康懿諱中正其長
  子次中孚西部供奉官閤門祇侯次中行尚書兵部
  員外郎次今都官郎中也最季中立左侍禁閤門祗
  侯供奉逮兵部皆先康懿公終今從享于儀同齊國
  左右儀同特立於中室以東室為齊國之坐康懿位
  西室而清河郡夫人張氏陪烏兵部供奉各〓二側
  位其嚴慈之尊長㓜之序煌煌儀像堂堂女如生宗屬
  以之視瞻精爽以之憑附烝祠有所不潰其虔斯肅
  其神斯饗孝之至也禮稱有其財有其禮無其時君
  子不為也廟祀之事不作巳久求矯行之必取世議
  時所牽制禮不獨伸𠜇家廟之名既罔得而有其昭
  穆之位固無因而列是人顯考主父神決不敢𥁞陟
  而時事合敘抑有常烏矧按前代私廟竝置京師今
  本不從廟稱而復設于居里敢請號曰家祠堂者信
  適事中而允時義矣噫家廟者豈可不𣸪巳乎茍復
  之則巳如未之復則斯堂也於奉先之道得一時之
  禮矣
  蔡州開元寺弗塔記
  西佛氏法唱中夏爲寺宇于中夏先王之遺民樂聞
  其法尊〓一旦從而和之棄世守常義弗顧而為其
  徒者靡然傾天下四人之業胡其盛之如是耶豈佛
  氏之法為能本生民甚惡欲之情而導之耶不然何
  以能鼓動羣俗之心唯趨號令之齊一也夫生民之
  情大矣聖人知其不可充也為之著禮明義以節養
  之使不流不窘安其分𥁞其常以生死烏而不及他
  道者三代之民也今佛氏之法後三代而作極其説
  於聖人之外因民所欲惡而諭以生死禍福之事謂
  人享有於其身者皆由生死往復而取之方於植物
  者根夫善善以之而生於今種夫惡惡以之出於後
  其為貴為富為壽為康寕皆根夫善者也而統為之
  福為賤為貧為疾為惡為夭皆種夫惡者也而統為
  之禍福祸之報不移也世聞其説甚懼謂死且復生
  則孰不欲其富貴康壽而惡其貧賤疾夭雖君子小
  人一其情也然何如即可以違所惡而獲所欲曰非
  去而為佛之徒讀佛之書則不可人所以悦其法而
  歸其門者為能得巳惡欲之心乎佛亦安能彊使人
  附之哉如死生禍福之説使禹湯文武周公孔子亦
  嘗言之則人亦必從此六聖人而求之如其聖人所
  
  不及唯佛氏明言之則人烏得不從佛氏而求之也
  予謂世有佛氏以來人不待禮義而然後入于善者
  亦多矣佛氏其亦善導于人者矣嗚呼禮義不則競
  宜吾民之皆奉于佛也宜其佛之獨盛于時也佛日
  益盛從日益繁則當有異行之士奮臂而出力𣗳塔
  廟以廣弼其法之興就其實而言之則隆塔廟誠事
  佛之末茍以時觀之能恢顯灼使人見一本作目之起赫
  恭生信則無如塔廟助佛之大故雖窮逺僻阻川涂
  塗所出必有佛之塔廟助瞻嚮於俗也矧中州近壤之
  衡㑹乎然而佛塔與廟抑有其説中藏像事而旁棲
  徒衆者實為廟唯佛塔之說當必得親佛所遺爪髮
  齒骨一種或積精力所成如珠璣類者釋氏皆所謂
  舍利者也然後函以金右竁音毳穿也地而藏烏因𧺫浮
  屠于上以表識之是曰佛塔耳諸所立者靡不然而
  蔡州開元佛寺其踊甓成七級浮屠者是謂葬佛頂
  骨舍利也其始自雍熈四年故相太子太師吕公為
  郡日其物骨自京師降吕公尋之去郡以屬僧志者
  俾後興塔于寺以葬奉之後志方肇心會卒曰僧榮
  者復上承之自是迄大中祥符初榮始再議所舉得
  喬張二豪吏歸入資用僅獲就事於時浮屠纔基一
  級而巳榮終度力難以竟即又罷去於是州耆釋叟
  衆惜其迹巳植而止相與謀其可以終事於塔者
  𣸪得寺僧海微而察之微一本無而請之微四字起應請實堪其
  任今塔之所以獲立自海微力塔既立未知備飾而
  微殁時夭禧二年也付其事於門人永昌纂之永昌
  紹成師志罔有暫懈悉心募力未幾而闕飾云具其
  範鉄塗銀潁然而擢立其端者是曰相輪其棟石〓
  瓦翼然而周蔽其址者是曰散水計二事役費于浮
  屠者亦三之一也皆永之為也永其可謂善継師之
  勤矣较三四釋之功是則肇于志而基于榮克成於
  微而大備于永雖經始營為殊先後鉅細其因作之
  蹟則皆有力子塔者其所謂異行之壬歟塔始于大
  中祥符初訖於天聖之六年出入二十年之際厥有
  成蹟其糜用財力積劇亦至矣永師列其本末來請
  得以著成於記
  養正堂記
  韓君堯言登進士第九年始再任為泗州録事𠫵軍
  到官之五月以〓舍蹙狹由視事㕔一本有則字達乎寝
  他無宴沐之地俯㕔西北隅先有屋數楹巳故敗就
  摧因令堂而新之以備其所為宴休者於時河南穆
  修訪君淮上目其始立君曰為我命以名而記之即
  從而言曰堯言少年以文詞上第其視富貴為朝夕
  事今十年間乃猶盤回効州縣職屑屑以斗石禄為
  急著公衫把手板旅進退郡庭下瞻望上官顏色非
  為計之得矣不獨如是復為讒狡小輩走謗議其間
  諠譊不巳所以古人憤悒脱冠委印綬不顧而去葢
  此也堯言曾不以是動其心汨汨随波上下無所可
  否獨何歟將有其説人抱蓄才識凡得以施用者不
  有高位當遇知巳去是則才之與識或不可使以外
  發發輒受攻於物知乎此者近易之蒙蒙養正久謂
  烏非變通之才孰取之今堯言居是職其有以幾乎
  予與堯言交舊而復同年登科不謂不知其平昔雄
  逸豪偉真無顧避座有論説不輕以氣語低人至是
  乃能刓锋稜藏戢崖岸約束若纖謹男子為者終曰
  挈挈守其曹事不少為俛眉動容起倦怠意真可尚
  也堯言既為斯堂捋施名而屬予予悦堯言所守從
  而得堂之名即命其堂曰養正既命之㳂其名以為
  記亳州法相禪院鐘記
  古之為鐘其用大矣樂記稱黃鐘大吕又春秋傳稱
  師有鍾鼓曰伐則是鐘為禮樂之備又為征伐之具
  其用之火樂可以調隂陽感人神導天地之和用之
  軍旅可以讋不軌懼不庭振邦國之威考是二者則
  鐘為禮樂征伐之器久矣三代之際以及秦漢皆不
  𠮓其用今是鐘也專為釋氏之器亦從可知也東漢
  之運將季西域之法聿來流晋宋而益崇涉齊梁而
  太盛率天下而從其教擬王者而闢其居無公王無
  士民無高卑貴賤豈不從而信奉之不從而依歸之
  以求其福報乎如是則盛矣大矣佛之為法也既興
  中國聖人之道竝行分是則斤户謂禮樂征伐之器者
  安得不入於佛之宫哉佛之宫其徒羣棲而旅集多
  者數百人而居之其朋既繁不常厥處将齊彼衆非
  言得通則必聲物以齊之求物聲宏達而及遠者莫
  踰于鐘是言鐘為佛宫之用其在兹乎亳州法相禅
  院有主院僧海宣者謹行之〓能勤以募衆崇揭土
  木門堂殿廡摁百餘間多宣師所葺也聚徒侁侁資
  膳悉備警旦暮者其闕唯鐘州人時氏豐財好佛之
  士也一曰詣宣而謀曰一鐘之費其用幾何願輸其
  資獨營斯善師即計其用度告之遂以錢若千界師
  復謂曰鐘之成也匪高弗居則并請為居鐘之樓以
  此土不雇美材因命僧海真南抵于舒鞭其材木匠
  為成器而離之自舒及譙使以舟力雖皆出時氏然
  能减費便事者蓋二師心計運度之謀也天聖元年
  春始名鐘人興其鼓鑄液彼金錫一冶而成鐘事既
  立樓材亦至建於殿南東偏居鐘于上層甍翬飛雙
  欒鯨震嶷嶷崇構上凌烟空琅琅洪音遠落霄外于
  以壮觀精宇於以號令群緇且叩烏使思其所以息
  晦明風雨不迷厥時據釋氏言鐘之聲扌之可以上
  極天界下洞幽泉導死者冥昧之魂出地嶽沉淪之
  苦故死者之家常賂金帛衣服求擊其響若如其説
  則非獨用之節昏曉戒金寝而巳又𣸪能售極苦之
  資助釋氏之費烏鐘不可闕千佛宫一本有亦字明矣
  静勝亭記
  州郡有兵馬監押職設今代專督州中姦爭火盜洎
  軍籍庫兵商征酒榷之事則皆與守同管署自政賦
  財幣刑罰獄訟之煩則一不一本有関字及其職位擾其
  務守簡蓋士之階武而升者非厯勞久十餘年不被
  茲命凡尸之者能持謹常不失局事鉅細不絕筆可
  否歸之州足為稱任雖材且無所施顧或每每好用
  自擾以招權樹威而病其職者多矣潁川陳君永錫
  始以公侯裔糜迹落武一再𨗇為右侍禁蓋漢之郎
  将類也來監蔡之郡戎為人力文服古而雅任濶達
  樂所守無事唯比旦一過㕔還則擁書自娛常言吴
  職甚逸吾性加疎思得灑然空曠一宇為寄過之地
  𥁞糞除耳目俗譁而休吾心烏廨中舊有亭其制卑
  而久為之易去故材俾豊宏之前數十步間夾樹畹
  蔬蹊果果外先峙射堋堋豈清趣中宜有哉然于亭
  甚逺不大與亭害故亦不廢姑存之亭成陳君謀予
  以名予請以静勝命亭陳君之飾是亭豈志于静者
  邪夫静之閫仁人之所以居心烏在心而静則可以
  勝視聴思慮之邪邪斯勝心乃誠心誠性明而君子
  之道畢矣惟陳君能有是道故名是亭人苟不果其
  道名無益也是無實而守空器也不與夫盗名而居
  者比歟後之縻斯職據斯亭者亦復能悦静而思勝
  乎苟能善矣無為自擾而病其職以守亭之名為亭
  之媿也
  明因院羅漢像新殿記
  距常熟縣治之東南越三十里有浮屠居曰明因本
  淳化中之锡名也浮屠師業者紹居之能勤飭其軀
  靡懈以裒力於民之里名塑工為五百像釋為之羅
  漢者加新其殿而納之辛亥𡻕夏五月告畢工
  師求記之以文予儒者稱浮屠之法懼非所能請以目
  所常覩浮屠者竝緣土木佛事終依之為姦以幸其
  身而敗污其類者言之亦足以昭師之善矣予行天
  下生見山墟林野間有級甎以為佛塔者其址之豊
  若将為百尋之高或不數尋而罷有植木以為佛廟
  者其基之博若將為百楹之廣或不數楹而止其委
  甓餘材酋棄積于下訪之其側則曰好佛之徒也将
  欲有為於是張其勢甚盛苦其行其篤至能黜衣退
  食盡用于佛初大人為傾信而悦助之貨斯萃欲斯
  至自是每〓其獲不一入于佛常私其九以自取火
  𣸪覺之信遂以衰以故卒無有立而亡去之予謂此
  無他也由始信而終欺也宜其無成效烏凡倡事之
  道巳必先信猶懼人之莫應矧巳為不信而欲人之
  應世未之聞又獨釋氏哉今師營是像作是殿必有
  得于信之術矣不然何能遽有就之如是也嘗聞東
  南人尤嗜於佛至有傾資舉産以為奉而無愛者師
  而後能益謹其術而待之庸知里人之有力烏不盡
  為币臣之奉也
  摹誌
  東海徐君墓誌銘
  進士徐孝山䘮其父執䘮之三日得友張生道𡖖所
  録父事拜且泣復受之張生并継以語俾來請曰孝
  山未即殞生尚惟喪事不可緩将卜葬以某日期日
  且迫敢迹其實託銘于先生用𠜇而納之以光永幽
  穸予既受而閲其始卒乃謂曰是𦵏也蓋得其禮矣
  比今貴家富族将葬其先必惑葬師説拘以𡻕月畏
  忌大至違禮過時久而不克葬者多矣生能葬以其
  道正合士禮逾月之制此獨可尚又安〓拒請而勿
  銘也按君諱文質字處中其先祖父嘗寓籍幷土之
  文水逮君之考猶為晋人考生未亂而孤見教育於
  季父氏既而復㑹朝廷以兵取太原既平大徒并民
  入處之京輔考于時與其族來京師遂家烏自是得
  游太學為生徒治眷秋經傳前後四舉有司竟不及
  禄而終考始娶潁川陳氏女亡再娶清河張氏生男
  子二人女子二人次子曰文蔚少卒獨君為前室陳
  氏所生二女子今皆適京師良族由君而下始為京
  師里人凡併人其俗剛厚而勤嗇能自節損以立衣
  食諸來徒之户𥘉雖貧劇者居久而皆為富室矧其
  宿有齎者蓋可知故考亦用是而殖其家考之殁貽
  其規法於君君於此蓋為之善守者也君常念陳氏
  早世又傷父之不逮故事後親彌𥁞其力無何數年
  張氏又終初君亦授經于儒官馬龜符有慕任進心
  至悼親之継䘮顧門中時無强子弟可任懼覆先人
  遺業則為不肖子因𠜇力事生於家非時節慶弟大
  事不出門如此者蓋有年天聖八年適五十忽得疾
  醫累月弗愈以是年七月十七日卒于居君凡四娶室
  輒先喪有四男五女初室季氏無子長子孝山出次
  室李氏景山德山皆未及娶五女子亦幼在室孝山
  有諸弟妹合族謀葬得其年八月二十一曰藏君於
  東京之祥符縣開封鄉西韓村先墓之以次次室李
  氏為合初李氏次苗氏李氏三室皆同穴而異棺斯
  實也禮銘曰惟古之葬〓殺異宜日月有數無越厥
  期末代不然惑於葬師隂陽拘忌率常過時其孰警
  此伊徐氏子以時而葬順理之軌既合既祔有銘有
  紀如君之藏民亦鮮矣
  祭文
  祭第二子文
  月日阿爹以果子飲食弄具祭於第二男道子之靈
  呼嗚儒生而慧嶷體質粹竒舉家愛憐保養甚厚始
  三𡻕則微有知見詩書能舉能視吾與汝母其喜可
  勝謂汝他日必大吾門如何不永四𡻕而夭嗚呼哀
  哉汝殁之辰我客京師家避吾驚不以時告我之既
  還聞於中途延道哀號知無及矣但與家族相持殞
  絕嗚呼生人之禮有幸不幸惟彼頑塞輒踐遐年念
  汝豐完反成殤子嗟乎天道既使之育育而不長孰
  如弗生免此大痛嗚呼汝舍我去無期復還我思汝
  悲何時而巳汝王父王妣旅襯未葬俟畢先壠以歸
  汝骨草瘞郊次祖母俯近此魂有依無至驚佈父臨
  祭汝汝其享之號訣終天相期泉壤尚饗