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月日河南穆修白秀才足下近辱書并示文十篇終
  始讀之其命意甚高自及淮西來嘗見人言足下少
  年樂古文固耳聞而心存之但未敢輒輕信人説今
  遂果知足下能然蓋古道息絕不行于時巳久今世
  士子習尚淺近非章句聲偶之辭不置耳目浮軌濫
  轍相迹而奔靡有異塗烏其間獨敢以古文語者則
  與語怪者同也衆又排詬之罪毁之不目以為迂則
  〓以為惑謂之背時逺名濶于富貴先進則莫有譽
  之者同僭則莫有附之者其人茍無自矢之明守之
  以不固持之以不堅則莫不懼而疑悔而思忽為且
  復去此而即彼矣噫仁義中正之士豈獨多出于古
  而鮮出於今哉亦由時風衆勢驅遷溺染之使不得
  從乎道也觀足下十篇之文則信有志于古文矣其
  書之問則曰将學于今則慮成淺陋将學于古財懼
  不取于世名學宜何旨引韓先生師說之説以求解
  惑為請足下當少秀之年懷進取之機又學舌于仁
  義不勝之時與之者寡非之者衆不得無惑于中烏
  是以杜書見問某不才而棄于時者也何足為人質
  其是非可否徒以退拙無所用心因得從事于不急
  之學知舊不譏其愚且戇或為之為好古烏故足下
  以是厚相期待者蓋感其聲而求其類乎可不少復
  其意耶試為足下言之夫學乎古者所以為道學乎
  今者所以為名道者仁義之謂也名者爵禄之謂也
  然則行道者所以兼乎名守名者無以兼乎道何者
  行夫道者雖固有窮達云耳然而達于上也則為賢
  公卿窮于下也則為令君子其在上則禮成乎君而
  治加乎人其在下則順悦乎親而勤修乎身窮也達
  也皆本于善稱烏夫名者亦固有窮達云耳而皆反
  于是也達於其上也伺賢公𡖖乎窮于下也何令君
  子乎其在上則無所成乎君而女乎人其在下則無
  所悦乎親而修乎身窮也達也皆離子善稱烏故曰
  行道者有以兼乎名守名者無以兼乎道有其道而
  無其名則窮不失為君子有其名而無其道則達不
  失為小人與其為名逹之小人孰若為道窮之君子
  矧窮達又各繫于其時遇豈古之道有負于人耶足
  下有志乎道而未忘乎名樂聞于古而喜求于今二
  者之心茍交存而無擇将懼純明之性寝微浮躁之
  氣驟勝矣足下心明乎仁義又學識其歸向在固守
  而勿離堅持而弗奪力行而勿立則必立乎名之大
  者矣學之正偽有分則文之指用自得何惑為不宣
  某白