杭州富阳图书馆

苏易简在《文房四谱》中说：“南唐有澄心堂纸，细薄，光润，为一时之甲。”澄心堂纸名冠一时甲天下，可谓盛矣。
  澄心堂，南唐（938～975年）烈祖徐知诰（李昪）在金陵（南京）所居堂名，是他任节度使时所建。郎瑛在《七修类稿》中，援引《后山丛谈》文句，辨明澄心堂纸非起于后主李煜，远在李昪开国时就已抄造了。《七修类稿》云：“世以此纸为宋物，殊不知澄心堂乃南唐烈祖徐知诰燕居之名。《南畿志》作藏书处，误矣。宋时即误以为知诰之子元宗（李璟，璟亦作景）所造，《诗文发源》以为后主（李煜）所造，皆非也，故《后山丛谈》辨之。谅后山（陈师道）宋人，且尝见之，辨为烈祖所造无疑。欧阳公亦曰（如此）”。因此，澄心堂纸不是宋代才有，而是五代时的产物。纸因堂而得名，故称澄心堂纸。澄心堂纸极佳，在我国纸史上占有重要地位。宋时诗人在酬答唱和中，曾以高度评价。刘敞（字原父，1019～1068年）从宫中得澄心堂纸百枚后赋诗云：“当时百金售一幅，澄心堂中千万轴。……流落人间万无一，我从故府得百枚。”刘敞赠欧阳修（字永叔，1007～1062年）10枚，欧阳修于《居士集和刘原父澄心堂纸》诗中云：“君家虽有澄心纸，有敢下笔知谁哉？……君从何处得此纸，纯坚莹腻卷百枚。”欧阳修又转赠梅尧臣（字圣俞，1002～1060年）2枚，梅于《宛陵集·依韵和永叔澄心纸答刘原父》中云：“怪其有纸不寄我，如此出语亦善谈。往年公（欧阳修）赠两大轴，于今爱惜不辄开。”于《宛陵集·永叔寄澄心堂纸二幅》中又说：“昨朝人自东郡来，古纸两轴缄滕开。滑如春冰密如茧，把现惊喜心徘徊。蜀笺脆蠹不禁久，剡楮薄慢还可哈。书言寄去当宝惜，慎勿乱与人剪裁。江南李氏有国日，百金不许市一枚。澄心堂中唯此物，静几铺写无尘埃。于今已逾六十载，弃置大屋墙角堆。”诗人们得此纸如获至宝，惊喜若狂，往来吟和，纵情赞扬，足见此纸之佳。
  有人认为澄心堂纸的原纸是出自盛产楮皮纸的皖南歙州、池州地区，将原纸运往金陵进行加工成特优书画专用纸。苏易简《文房四谱》载：“李主澄心堂为第一，其出为江南池、歙二郡，今世不复出精品，”此纸加工是朝廷特派剡道（官名）监造的。沈括《梦溪笔谈》说：“后主时监造澄心堂纸承御，系剡道其人。”米芾《书史》中对鉴别澄心堂纸的真伪时说：“古澄心堂（纸）水洗浸一日，明铺于车上，浆捶（即加工用的浆料——编者注）已去，纸无复性（复原）。而今池（州）纸特擣细无筋耳”。
  宋、元时，因澄心堂纸佳，文人墨客均喜用之。正如《蕉窗九录》所说：“有澄心堂纸极佳，宋诸名公写字及李伯时（李公麟）画，大都用此纸。”李伯时晚年号龙眠山人，时人称“宋画第一。”他多用澄心堂纸作画，其中一幅《山庄图》特意注“龙眠自画，则用澄心堂纸，”五代山水画家董源的传世名作《庐山图》、《夏山标木图》、宋代马和之《魏风葛履图》、郭子仪《单骑降虏图卷》、朱友仁《云山墨戏图》等，皆用澄心堂纸所画。还有不少名人佳作用澄心堂纸制作法帖、印书、著述均见其妙。
  上述艺术珍品所用澄心堂纸，大部分为五代真品，一小部分属后世仿制。澄心堂纸真品所以如此之好，关键在于原料和工艺。《江宁府志》载：“后主造澄心堂纸，甚为贵重”。沈括（1029～1093年）《梦溪笔谈》云：“后主时，监造澄心堂纸承御”。李昪创制澄心堂纸，必定亲自指挥，到后主李煜，又继承先君遗志进行监造，说明管理得当。在用料上，《江宁府志》说得比较明确：“盖此纸以桑皮为原料”。梅尧臣在《答宋次道寄澄心堂纸百幅》诗中曾有“寒溪浸楮”之句，说明除了用桑皮之外，还要用楮皮。在工艺上，更是关键一环。《江宁府志》说：“后主所置（制）者，工料特精……遂成上方珍品。”梅尧臣则有“寒溪浸楮舂夜月，敲冰举帘匀割脂，焙干坚滑若铺玉，七七年来人不知”等工艺写实之句，它分别讲述了备料、舂料、抄造、干燥等制造澄心堂纸的工序和方法。所造之纸极有独特之处：纸质坚韧洁净，色泽玉白光润，帘纹极细，且隐有龙凤或银锭之状，极为美观。以上所述道出了澄心堂纸精妙之所在。
  澄心堂纸规格不一，纸幅较窄。
  到元朝时，四川、绍兴均有仿制者。《蜀笺谱》：“澄心纸，取李氏澄心堂样制也，盖表光之所轻脆而精绝者。中等则名曰玉冰纸，最下者曰冷金笺，以供泛使。”