杭州富阳图书馆

一、隋朝（公元581—618年）造纸业综述
  公元581年，隋文帝杨坚统一了南北，建都长安，国号隋，结束了西晋以来近300年的动乱局面，在开国后20年的稳定形势下，出现了较南北朝文化更高涨的时期。隋书记载：“君子咸望其生，小人各安其业，强无凌辱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱。”但到奢侈暴虐的隋炀帝即位后，又把人民置于水火之中。公元618年隋亡。在这38年中，科学技术有了一定的发展，如隋文帝时李春建造的赵州石拱桥；建造以宗教故事与佛经为主题的莫高窟；初创雕版印刷，对造纸业也有所促进。隋代大量的纸张还是用于抄写，刻印书籍之用。在隋文帝时期，朝廷重视书籍的抄录和收藏，早在开皇三年（公元538年）秘书监牛弘就派人遍访民间奇异藏书，借来抄写。每借到一本，赏绢一匹，使藏书量增加很快。开皇九年（公元589年）嘉则殿藏书达到37万卷之多。隋朝还用纸抄写佛经，描绘佛像。日本人曾从敦煌石室中，取走一张纸画佛像（南天大德佛）上有“大业三年四月大庄严寺沙门智果……”字样。隋朝时间较短，历史上未见有名纸记载。
  二、唐朝（公元618—907年）造纸业综述
  公元618年，唐高祖李渊建都长安，国号唐。初唐时，唐太宗李世民吸取了隋灭亡的教训，认识到劳动群众有“载舟复舟”的巨大威力，惜民力、主教化，“偃武修文，”善于纳谏，知人善用，对各族人民平等相待，又有一套巩固统治的制度，形成了初唐20年“中国既安，四夷自服”的文治武功盛况空前的贞观之治。
  唐太宗李世民以下、高宗、睿宗、玄宗、肃宗、宣宗，以及窦后，武后和诸王都好文，善书法。书籍、书法需要纸张，这对造纸业发展有极大的促进作用。
  唐代对造纸术的传播非常重视，例如：唐贞观年间，唐太宗与吐蕃松赞干布联姻，文成公主去西藏成亲，带去了造纸技术。（《辞海》1537页）。公元649年，唐太宗又派出了一批造纸、造墨的工匠到吐蕃去。
  唐代以佛教为盛，佛教传播佛经，需要大量纸张。例如：贞观三年（公元629年）唐高僧玄奘（公元602—664年）西行到天竺学习，经历了17年，回到长安，译出经、论75部，凡1135卷。还撰有《大唐西域记》一书。为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国等中亚古代国家的历史、地理和从事考古研究提供了重要资料。这些经卷、书籍的传播，无疑需要大量抄写、雕印用纸。
  从武后（武则天）到唐玄宗李隆基开元年间，是盛唐时期。造纸业兴旺发达，生产出许多名纸。范文澜在《中国通史简编》中描绘唐代文化发展时说：“唐朝国威强盛，经济繁荣，在中国封建时代是空前的，在当时的世界上也是仅有的。在这个基础上，承袭六朝并突破六朝的唐文化，博大清新，辉煌灿烂，蔚成中国封建文化的高峰，也是世界文化的高峰。”盛唐时期，与造纸行业有密切联系的文学、宗教、绘画、雕塑、音乐、书法、科学、史学、地理学、医学等都达到了前所未有的高度发展。从南北统一、经济繁荣、工商业发达方面来讲，官私手工业并存，有纺织、染色、矿冶、造船、陶瓷、印刷、制糖等各行各业，造纸业也在其内。因为上述写书、抄经、作画、拓印、写乐谱、文稿、印刷书册，都要大量文化用纸；对于丝织品、瓷器、糖、药材、茶叶都需要包装用纸。色料、瓷土、桑树皮、旧麻布等又为造纸提供了大量有用的化工原料与韧皮纤维原料。这种相辅相成的因素，为进一步发展造纸业创造了重要条件。
  盛唐时期，由于文人政客各方面代表人物的影响，重视造纸业，造纸技术精益求精。据文献记载：文学家韩愈、柳宗元，诗人李白、杜甫、白居易，书法家欧阳洵、褚遂良、虞世南、颜真卿，名画家吴道子、王维、韩斡、韩混，通过他们的实践与鉴赏，各种名纸身价百倍，而流传后世。薛涛笺即是一例。薛涛是盛唐时的一位女诗人，也是一位女造纸家。
  综上所述，唐代造纸业进入了昌盛时期，纸的品种不断增加，生产出许多名纸和大量书画艺术珍品。唐代是一个开放的朝代，随着造船工艺、冶炼工艺等技术的进步，促进车船交通运输的发达，对外贸易大为发展。中外商客、旅游者往来频繁，为此造纸术也得到了传播。唐代的造纸术西传到撒马尔罕，东与日本、朝鲜继续不断地往来，对于全世界造纸业的发展，在推动文化与文明的提高上有着重大的意义。