杭州富阳图书馆

第一节 隋、唐时期造纸业综述
  一、隋朝（公元581—618年）造纸业综述
  公元581年，隋文帝杨坚统一了南北，建都长安，国号隋，结束了西晋以来近300年的动乱局面，在开国后20年的稳定形势下，出现了较南北朝文化更高涨的时期。隋书记载：“君子咸望其生，小人各安其业，强无凌辱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱。”但到奢侈暴虐的隋炀帝即位后，又把人民置于水火之中。公元618年隋亡。在这38年中，科学技术有了一定的发展，如隋文帝时李春建造的赵州石拱桥；建造以宗教故事与佛经为主题的莫高窟；初创雕版印刷，对造纸业也有所促进。隋代大量的纸张还是用于抄写，刻印书籍之用。在隋文帝时期，朝廷重视书籍的抄录和收藏，早在开皇三年（公元538年）秘书监牛弘就派人遍访民间奇异藏书，借来抄写。每借到一本，赏绢一匹，使藏书量增加很快。开皇九年（公元589年）嘉则殿藏书达到37万卷之多。隋朝还用纸抄写佛经，描绘佛像。日本人曾从敦煌石室中，取走一张纸画佛像（南天大德佛）上有“大业三年四月大庄严寺沙门智果……”字样。隋朝时间较短，历史上未见有名纸记载。
  二、唐朝（公元618—907年）造纸业综述
  公元618年，唐高祖李渊建都长安，国号唐。初唐时，唐太宗李世民吸取了隋灭亡的教训，认识到劳动群众有“载舟复舟”的巨大威力，惜民力、主教化，“偃武修文，”善于纳谏，知人善用，对各族人民平等相待，又有一套巩固统治的制度，形成了初唐20年“中国既安，四夷自服”的文治武功盛况空前的贞观之治。
  唐太宗李世民以下、高宗、睿宗、玄宗、肃宗、宣宗，以及窦后，武后和诸王都好文，善书法。书籍、书法需要纸张，这对造纸业发展有极大的促进作用。
  唐代对造纸术的传播非常重视，例如：唐贞观年间，唐太宗与吐蕃松赞干布联姻，文成公主去西藏成亲，带去了造纸技术。（《辞海》1537页）。公元649年，唐太宗又派出了一批造纸、造墨的工匠到吐蕃去。
  唐代以佛教为盛，佛教传播佛经，需要大量纸张。例如：贞观三年（公元629年）唐高僧玄奘（公元602—664年）西行到天竺学习，经历了17年，回到长安，译出经、论75部，凡1135卷。还撰有《大唐西域记》一书。为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国等中亚古代国家的历史、地理和从事考古研究提供了重要资料。这些经卷、书籍的传播，无疑需要大量抄写、雕印用纸。
  从武后（武则天）到唐玄宗李隆基开元年间，是盛唐时期。造纸业兴旺发达，生产出许多名纸。范文澜在《中国通史简编》中描绘唐代文化发展时说：“唐朝国威强盛，经济繁荣，在中国封建时代是空前的，在当时的世界上也是仅有的。在这个基础上，承袭六朝并突破六朝的唐文化，博大清新，辉煌灿烂，蔚成中国封建文化的高峰，也是世界文化的高峰。”盛唐时期，与造纸行业有密切联系的文学、宗教、绘画、雕塑、音乐、书法、科学、史学、地理学、医学等都达到了前所未有的高度发展。从南北统一、经济繁荣、工商业发达方面来讲，官私手工业并存，有纺织、染色、矿冶、造船、陶瓷、印刷、制糖等各行各业，造纸业也在其内。因为上述写书、抄经、作画、拓印、写乐谱、文稿、印刷书册，都要大量文化用纸；对于丝织品、瓷器、糖、药材、茶叶都需要包装用纸。色料、瓷土、桑树皮、旧麻布等又为造纸提供了大量有用的化工原料与韧皮纤维原料。这种相辅相成的因素，为进一步发展造纸业创造了重要条件。
  盛唐时期，由于文人政客各方面代表人物的影响，重视造纸业，造纸技术精益求精。据文献记载：文学家韩愈、柳宗元，诗人李白、杜甫、白居易，书法家欧阳洵、褚遂良、虞世南、颜真卿，名画家吴道子、王维、韩斡、韩混，通过他们的实践与鉴赏，各种名纸身价百倍，而流传后世。薛涛笺即是一例。薛涛是盛唐时的一位女诗人，也是一位女造纸家。
  综上所述，唐代造纸业进入了昌盛时期，纸的品种不断增加，生产出许多名纸和大量书画艺术珍品。唐代是一个开放的朝代，随着造船工艺、冶炼工艺等技术的进步，促进车船交通运输的发达，对外贸易大为发展。中外商客、旅游者往来频繁，为此造纸术也得到了传播。唐代的造纸术西传到撒马尔罕，东与日本、朝鲜继续不断地往来，对于全世界造纸业的发展，在推动文化与文明的提高上有着重大的意义。
  第二节 唐朝造纸术在国内的传播与产地分布
  一、造纸术在国内迅速传播
  唐朝是造纸业昌盛时期，唐朝造纸术能够迅速在国内传播，有如下方面的因素。
  1.朝廷重视发展造纸业
  唐朝朝廷用纸数量大增，为此，只要各地有质量较好的产品名纸出现，就指派贡纸任务。据唐代很多文献记载，全国向朝廷进贡纸张的地区，按现在行政区划分，有浙江、江苏、江西、湖南、湖北、安徽、四川、山西、河南、河北、广东等产纸区（以后将予以详述）。这些年年朝贡的任务，迫使各地造纸业建立了正常生产秩序。
  2.国泰民安，文学家、书法家众多，促进纸业发展
  许多爱好文学、善书法的文人，当了地方官，非常重视发展造纸业，甚至自己也参加了造纸术的改革。
  3.佛教兴盛，需要大量印、抄佛经纸张
  唐代有文才的僧人很多，著经立宗，印、抄经籍，传播教义，需要大量纸张。所以只要当地有造纸资源、有溪水，就能设立纸槽，发展造纸。
  4.中外交通发达，造纸术得以传播
  由于社会需求纸张量增大，故只要有原料，有水源，添设抄纸工具设备，召请几个造纸工匠，手工造纸作坊就很快发展起来，从而造纸术能逐渐推广到全国广大地区。
  二、全国向朝廷进贡的产纸区与民间产纸区
  1.浙江
  在唐朝时有越州、杭州、婺州、衢州、温州缴纳贡纸。
  越州就是古代浙江文化经济中心的会稽郡（今绍兴）。所产剡藤纸为名纸。唐《国史补》载：“纸则有越之剡藤、苔笺。”早在西晋张华著《博物志》就有记载：“剡溪古藤甚多，可造纸。故即名剡藤”剡溪即今曹娥江的上游。剡藤造纸亦属韧皮纤维纸。
  杭州，在唐朝也是产纸区。杭州附近的余杭由拳山产由拳藤纸，属名纸。东晋时有文人郭文举隐居于此。《元和郡县图志》载：“由拳山晋隐士郭文举所居，傍有由拳村，出好藤纸。”《太平寰宇记》：“由拳黄藤纸者，产于余杭之由拳村，自唐开元时，充贡品后，遂负盛名”。
  婺州（今金华），衢州：在浙江中部金衢盆地，造纸原料丰富。《唐六典》二十卷，李林甫注：“杭州、婺州、衢州、越州有细黄状纸。”
  温州产蠲纸，在唐朝也是贡品，以后失传。根据《永嘉县志》记载：其原因是“因权贵求索，纸产力已不能胜任，何东围太守虑其病民，用计潜浊其水，则纸转黑，乃以地气改迁，奏罢，温州蠲纸之名遂隐”。《永嘉县志》六卷（三柳轩杂志）记载：“温州作蠲纸，洁白坚滑，……东南出纸处最多，此当第一。然所产少，至元和以来，方入贡”。
  2.江苏
  唐朝有扬州、姑苏（苏州）、常州缴纳贡纸。
  扬州为南方名城，是水陆交通要道。扬州附近的六合，产六合纸，故又名扬六合纸，属名纸。朱元璋《评纸帖》载：“六合纸自晋已有，乃蔡伦鱼网遗制也”。唐《国史补》载：“纸则有扬之六合纸……”。
  姑苏（苏州）产吴笺，亦称粉笺。质地美好，驰名南国。还产鱼笺，鱼笺是吴笺的一个品种，属名纸。《苏州府志》载：“唐时鱼子笺最着，蜀中仿其法，名曰‘吴笺’”。《蜀笺谱》：“粉笺创于姑苏”。
  常州：欧阳修《新唐书地理志》载：“在唐代各地贡纸者，有常州……等州邑”。
  3.江西
  唐朝江州（九江）、临川（抚州）缴纳贡纸。见欧阳修《新唐书地理志》。除贡纸外，民间还有一些名纸。唐代诗人殷成式在九江创抄了精制的云蓝纸。当时唐代盛行文人抄制彩色纸笺之风。殷成式在《与温庭钩云蓝纸绝句并考》中说：“余在九江，出意造云蓝纸”。当时文人学士常用云蓝纸写诗作赋。
  九江还产一种巨型纸，为世人所重，这就是“鄱阳白”。陶穀《清异录》说：其父曾保存名纸一百幅，名“鄱阳白”。有一匹绢长，纸质光白紧厚。
  唐朝时的临川（今江西抚州），也缴纳贡纸。唐《国史补》载：“纸则有临川之滑薄，”属名纸。
  4.湖北
  均州交纳贡纸，均州靠近河南。《唐六典》二十卷：“……均州有大模纸”，除贡纸外，民间也产纸。
  5.河南
  河南洛阳是蔡伦造纸的发源地。
  6.河北
  定州、幽州都产纸。《华严经传记》定“，种楮树，凡历三载，兼之花药，灌以香水洁净造纸”。州僧人修德别于净院
  7.湖南
  唐朝衡州缴纳贡纸。见欧阳修《新唐书地理志》。蔡伦出生地为湖南耒阳，也是产纸区。耒阳靠近衡州。
  8.安徽
  唐朝有宣州、歙州、池州、信州缴纳贡纸。见《新唐书地理志》。
  宣州产纸的来源据安徽胡韫玉《宣纸说》介绍，永徽中（唐高宗时），宣州僧欲写华严经，以沉香，楮树，取以造纸。当是制造宣纸之始。
  宣州、歙州、池州在安徽南部，原料丰富，溪水清澈，造纸术精益求精，为以后宣州，泾县发展宣纸奠定了基础。池纸，歙纸是名纸，又为南唐加工成澄心堂名纸，奠定了原纸的基础。北宋苏易简《文房四谱》载：“李主澄心堂为第一，其为出江南池、歙二郡。今世不复出精品”。叶梦得《石林燕语》：“唐时号称白麻纸者亦池州楮纸耳”。
  9.山西
  山西蒲州交纳贡纸。《唐六典》载：“蒲州有细薄白纸”。唐《国史补》载：“纸有蒲之白蒲重抄”。
  10.四川
  唐朝益州（成都）缴纳贡纸。益州在唐朝是一个有名的产纸区。蜀纸大量运销到京城长安，供内府之用。《唐六典》九卷：“集圣所写皆御本也，书有四部，分为四库。四库之书，两京各二部，共二万五千九百六十一卷，皆以益州麻纸”。
  益州产纸品种也很多。唐《国史补》记载：“纸有……蜀之麻面，屑末、滑石、金花、长麻、鱼子、十色牋……”。
  广都产纸（今四川双流县东南），元人费著《蜀牋谱》，”广都纸有四色，曰假南山、假荣、冉村、竹丝，皆以楮皮为之。凡公私薄书、契券、图籍、文牒皆取给于是。……蜀中经史子籍皆以此纸传即”。并有诗为赞：“败楮遗墨人争宝，广都市上有余荣”其纸质也佳。属名纸。广都产纸自隋开始，广都除贡纸外，还有民间名，纸，如薛涛笺等。
  11.广东
  广东韶州交纳贡纸。《国史补》载：“纸则有……韶之竹笺”。
  除贡纸外，广东民间也造纸。《新唐书·肖倣传》：“罗州（罗州即今广东）多栈香树，身如柜柳，皮可为纸。”刘恂《岭表录异》云：“罗州多栈香树，身似柜抑，其花白而繁，其叶如桔，皮堪作纸，名为香皮纸，皮白色有如鱼子。雷州、罗州、义宁、新会县率多用之，其纸漫而弱，沾水即烂，不及楮皮者”。
  12.陕西
  唐朝无贡纸交纳。民间造纸有陕西的古龙亭县（今陕西洋县龙亭铺）产纸。《洋县志备考》载：“唐人曹邺曰，蔡公伦在龙亭始以楮皮造纸，今洋人犹多能作纸，乃伦之遗业也”。蔡伦首创造纸术，受帝册封龙亭侯。龙亭就是现在的陕西洋县。
  京兆（长安）有僧人造纸。京兆崇福寺僧人法藏集《华严经传记》卷五记载：“僧人德元修一净园，种楮穀……楮生三载……剥楮取皮，浸以沉（香）水，护净造成，华严方式”。
  13.山东
  东汉末献帝时已有左伯纸。
  14.新疆
  唐朝时新疆也产纸，但无贡纸。1972年新疆吐鲁蕃阿斯塔那地方，在古墓中发掘出土纸两张，一张上有“高昌重光元年”（公元620年）年号，并注有“纸师隗显奴”字样，另一张纸上写有“当上典狱配纸坊驱使”文字。表明当地唐时的新疆已有造纸槽户。
  本世纪初奥地利学者，维斯纳（Von Wiesner）化验和阗出土的8世纪西藏之残卷纸，初定为白瑞香皮（Daphne papyrgcea wall）所造。
  15.西藏
  如前所述，唐贞观年间，文成公主将汉族制纸工艺传入吐蕃。
  综上所述，唐朝造纸术在国内传播很广，产地分布有现代行政区的有15个，如：浙江、江苏、江西、湖南、安徽、四川、山西、河南、广东、陕西、山东、新疆、西藏。约占全国地区的一半，还另有许多民间小纸坊，由于未载入史册，或收集得不齐全和有所遗漏，这已能说明唐朝造纸业的繁荣发达景况。
  第三节 唐朝造纸术的普及、发展和名纸迭出
  唐朝造纸继承了晋、南北朝、隋的古纸制造法。在有500多年造纸历史基础上，造纸术得到了普及和发展，名纸迭出。
  一、原料与化学药品的开拓与普及
  （一）唐代用的造纸原料
  东汉、晋时期造纸原料采用麻类（包括麻布、绳头、生麻皮）、楮树皮、野藤皮、桑皮和少量竹材。到了唐朝，主要原料还是上述几种，但产区扩大了。
  唐朝时的黄河流域与长江流域产纸区，大量使用楮树皮造纸，如浙江的会稽、杭州，安徽的池州、宣州、徽州，四川的广都，陕西的长安，河北的定州与幽州等。
  唐朝楮皮纸为文人所喜用。中唐时文人薛稷爱用楮纸，薛稷本人官封晋国公。《纂异记》载：“薛稷为纸封九锡，拜楮国公”。又中唐著名文学家韩愈喜欢用浙江会稽产的楮纸，著文中称纸为会稽楮先生，见韩愈《毛颖传》：“颖与会稽楮先生友善”，文中的颖指毛笔。
  楮皮造纸早在晋朝时已采用，到唐朝更为普及。楮皮纸纸质坚韧，还用于制造钱币、证券，称为楮币、楮券、楮钱。唐朝丝绸业非常兴盛，有名的丝绸之路，就是在唐朝时将丝绸运到西方而闻名于世的。丝绸来源于蚕桑，丝绸生产愈兴盛，栽桑也愈多，为此，桑皮纸多产于蚕桑区，如江苏、浙江、湖南、四川及山东等地都有桑皮造纸的产区。桑树在蚕桑区多为农家所栽种，不像野生植物那样任人砍伐，而是一种可以稳定生产的韧皮纤维原料。
  唐朝除浙江越州、杭州、余杭继续用藤造纸外，四川也产藤纸，但不及剡藤纸、由拳藤纸的质量好。晚唐时期，由于野藤大量被砍伐殆尽，又无人管理栽培，因原料供不应求以致一蹶不振。
  （二）唐代造纸用化学药品及纸药
  唐代造纸术的进步，其特点之一就是广泛采用化学药品及纸药。
  唐朝煮（洗）料仍沿用石灰法。当时的越州、杭州、温州等产纸区都产石灰、蛤壳灰。民间普通采用草木灰、石灰及蛤壳灰作为煮（洗）料用的化学药品。
  唐代手工纸已用纸药，虽未见文献记载，但从一些事例中剖析是能够立论的。如唐朝产硾纸（造纸方法在下段叙述）。文献中介绍，北方采用黄蜀葵汁，纸浸湿后硾制可以使硾后纸页容易分离。白居易、元稹也曾用黄蜀葵汁涂在纸上制造成工纸。此项记述说明唐朝对纸药性能已有所了解，并用于抄造手工纸与加工纸。用植物粘汁作为纤维悬浮剂，使纸页成形均匀，湿纸页更容易分离，这是唐代造纸术的一大进步。
  文献中有记载，唐朝已广泛采用淀粉、瓷土、明矾、动物胶、蜡和植物汁等作为填料及染色剂、施胶剂。如：采用黄柏染黄纸，采用葵汁作淡黄色染剂，薛涛笺的深红色纸，云蓝色纸的蓝色，以及用金属矿物制的金箔、银箔及云母等等，也利用瓷土作填料及表面涂布剂。
  二、技术进步名纸迭出
  关于手工纸的制浆、抄纸技术，唐朝沿用古法，南北大同小异。而唐代突出的技术表现在加工技术上，大大超过了前代，出现了不少名纸，现将唐代名纸的制造加工法，分五大类加以叙述。
  （一）宫廷公文用纸与藏书用纸
  唐朝朝廷用纸，要求严格，有熟纸、生纸之分。熟纸是指加工过的纸张，作为公文、抄录藏书、书写之用；生纸作裱画、丧礼时用。宋代邵博《闻见后录》二十八卷：“唐人有熟纸，有生纸，熟纸所谓研妙辉光者，其法不一。生纸非有丧故不用。退之与陈京书云。“送孟郊序用生纸写，急于自解，不暇耳”。张彦远《历代名画记》三卷：“勿以熟纸背（书画）必皱起，宜用白滑漫薄大幅生纸”。
  宫廷用的熟纸又规定：皇帝诏书、制敕以及将相的告示，分别规定使用黄麻纸，黄藤纸、白麻纸、白藤纸、五色麻纸、销金纸、金凤纸、鱼笺、花笺、绫裱金花纸。视被检举人官品的大小，分别用黄纸和白纸。对皇帝的呈文用黄纸，对太子的呈文用白纸等。五云绫纸作为皇帝对五品以上官员的诰敕，其他用墨栏黄麻纸。宋代叶梦得《石林燕语》：“唐中书制诏有四：画纸而施行者曰发、曰赦，用黄麻纸承昌而得者曰敕牒，用黄藤纸，赦书用渭黄纸。”
  唐代宫廷藏书也多。《新唐书艺文志》：“至唐藏书之盛，莫盛于开元，其著录者，五万三千九百一十五卷，而唐之学者自为主立者又二万八千四百六十九卷……。玄宗命左散骑常侍昭文馆学士马怀为修图书使，……创集贤书院，太守月给蜀郡麻纸五千番。”
  现重点介绍一下宫廷与文人用的硾纸、蜡纸、鱼子笺。其他黄纸、硬黄纸将与写经纸一并论述。
  1.硾纸
  唐代文书、写本、书画，硾纸居多。制硾纸的目的是通过木椎槌打，使原纸更加坚滑光挺，并且能改进纸张质量便于书写。
  宋代米芾《书史》在谈到安师文所藏颜真卿的《争坐位帖》时就说：“是唐畿县狱捶熟纸”。
  米芾在《评纸帖》中说：“由拳（藤纸）不浆，湿则硾，能如浆，然不耐久，唐人浆硾六合慢麻纸，书经明透，岁久水濡不入。”《绍兴府志》则云：“越中昔时造纸甚多，……嵊县剡藤纸名擅天下，式凡五：用木椎椎治，坚滑光白者曰硾笺……”。
  硾纸的制造方法在《蕉窗九录》中有详细说明：“法取黄葵花根捣汁，每水一大碗，入汁十二匙，搅匀，用此令纸不粘而滑也。如根汁用多，则反粘不妙，用纸十幅，将上一幅刷湿，又加干纸十幅，累至百幅无碍，纸厚以七、八张相隔，薄则多用不妨，用厚板石压纸，过一宿，揭起俱润透矣。湿则晾干，否则平铺石上，用打纸槌敲千余下，揭开晒十分干，再叠压一宿，又捶千余槌，令发光与蜡笺相似方妙，余尝制之，甚佳。但跋涉耳”。文中所提黄葵即黄蜀葵（Abelmoscbus manihot）。
  综上所述，硾纸的原纸，有用麻纸、有用藤纸加植物粘液，浸湿后用木棰捶打成紧密而成细致、光滑的书写用纸。
  2.蜡纸
  唐朝发明在纸上涂蜡。蜡纸的主要用途是供工笔写经卷、摹书画、著诗文。
  唐代张产运《历代名画记》二卷：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写”。
  米芾在《书史》上说：“唐中书令《枯木赋》为粉蜡纸拓”，又说隋朝僧人智永的《千文》“唐粉蜡纸拓”，书内一幅麻纸是真迹。”
  《金粟笺说》海盐县《图经》，“金粟寺有藏经千轴，用硬黄茧纸，内外皆蜡磨光莹，以丝栏界之”。
  综上所述，蜡纸的原纸，可用宣纸、麻纸、楮纸制造。
  蜡纸制造方法，一是在纸面上加蜡，以石磨光，如前述用宣纸做的蜡纸。二是在原纸上施加矿物粉（另加淀粉液或胶），最后再加蜡磨光，为粉蜡纸拓。三是宗教用的蜡纸，其色黄，是用硬黄纸做蜡纸的原料，双面加蜡磨光。
  原纸经涂蜡拓平，纸质紧密透明，可以覆盖在原字画上描写，特别适宜描画细如游丝的工笔画与写绝小的字。王伯敏《中国绘画史》记载：“六朝名画家顾恺之名画《女史箴图》有两种摹本。一藏故宫，为南宋人所摹；一在伦敦博物馆，传为唐人摹本。”
  3.鱼子笺
  鱼子笺是唐代的一种布纹砑花纸，纸面上隐现鱼卵状点粒纹。唐《国史补》记载：“纸之妙者……蜀之麻面……鱼子……。”这里的“鱼子”即鱼子笺，又称呈笺。其花纹虽简单，但有一种素雅之美，深为文人所喜爱。《潜确类书》载：“唐有鱼子笺，陆龟蒙有鱼笺诗”。
  苏易简《文房四谱》四卷记载了鱼笺的制造方法：“以细布先以面浆胶合挺劲，隐出其文者，谓之鱼子笺，又谓之蜀笺，今剡藤亦有焉”。即是说把细布用面浆或胶汁刷过，使其干燥后变得坚硬，挺劲，再将他覆于潮湿的纸面上，压成粒纹，就制成了鱼子笺。
  （二）诏书与抄经用的黄纸、硬黄纸
  唐朝从高宗起重要文件都用黄纸书写，以防虫蛀。王金《云仙杂记》：“唐贞观中，太宗诏用麻纸写敕，高宗以白纸多虫蛀，尚书省颁下州县，并用黄纸”。
  南宋宋祁《笔记》载：“古人写书，尽用黄纸，故谓之黄卷。道、佛二家写书，犹用黄纸。古人用纸须用黄纸，用蘖染之，可以辟蟫，公家诏敕用黄，故私家避不敢用。”
  《潜确类书》：“硬黄纸，唐人以黄柏（即黄蘖——编者注）染之。取其辟蠹，其质如浆，光泽莹滑，用以书经，秘阁所藏二王书，皆唐人临仿，纸皆硬黄。”
  唐代文献介绍制作黄纸有两种方法：一是将黄柏汁混入纸浆，一经抄出，即成黄纸；二是将白麻纸，白藤纸等涂刷黄柏汁液，也可制成黄纸。
  硬黄纸的染色法同黄纸染色法，要另外加矾，加胶，纸质厚者可增加定量，采用双层揭纸法，即在烘干前的揭纸是两张一揭，如当今宣纸品种中的夹宣类。
  （三）诗人用的有色笺纸
  薛涛笺、松花笺、云兰纸等都为名诗人所喜爱，或自己制作，现分述如下：
  1.薛涛笺
  薛涛（770—841年），女，蜀人。工诗词，又是制纸能手，创制了薛涛笺。薛涛笺原料是木芙蓉皮。宋应星《天工开物》载：“四川薛涛笺，以芙蓉皮为料，煮糜，入芙蓉花末汁，或当时薛涛所指。遂留名至今，其美在花，不在原料也”。薛涛纸坊在成都百花潭，所创制的小幅笺，其纸色为深红，用于写小诗酬和。费著《蜀笺谱》：“涛所制笺，特深红一色尔。”
  2.松花笺
  松花笺是淡黄色类似松纹的笺纸，为唐著名诗人白乐天所喜用。陶穀《清异录》：“先君蓄白乐天墨迹两幅，背上右角有方长小黄印，印文曰：剡溪小等月石松纹纸，臣彦古等上。”
  松花笺制造方法：《蕉窗九录》载：“槐花半升炒煎赤，冷水三盌煎汁，用银母粉一两、矾五钱，研细，先入盆内，将黄汁煎起，用绢滤过，方入盆中，搅匀，拖纸以浅为佳”。
  屠隆《文具雅编》记载：“唐代著名诗人元稹、白居易都自制葵笺，用于写诗作赋。制作方法是：现摘带有晨露的蜀葵叶，捣汁，用细布蘸汁涂纸，待风干后压平，从而染成淡雅的嫩绿色纸。供作酬赠”。
  3.云蓝纸
  云蓝纸是唐诗人段成式所创建的诗笺。段成式临淄人，曾为校郎，尝寄诗与纸样给诗人温飞卿，并作诗序“余在九江，出意造云蓝纸，既绝左伯之法，全无张永之功，辄分送五十枚……”。云蓝纸，根据诗的意思，是抄出来的，所以能形成云与蓝色，推测是事先将染好的蓝色纸料，再加上少量的白色纸料，抄成一种蓝地而杂有白色云纹的笺纸。
  （四）金属类涂布装饰纸面的彩笺
  1.金花笺
  金花笺是一种有金银花纹图案的笺纸，销金笺、金凤纸、银花纸、金银纸等均属金花笺，是官宦人家作书写官诰，书画装饰，极尽豪华，富丽堂皇之能事，以显尊贵。
  金花笺制法：《蕉窗九录》载：“用云母粉同苍术、生姜、甘草煮一日，布色揉洗，又用绢色揉洗，愈揉愈细为佳。收时以锦纸数层，置灰缸上，倾粉汁在上，湮干，用五十笺将各色花板平放，次用白芨水调粉，刷上花板，覆纸印花板上，不可重拓，使其花起故耳。印成，花如鞘银；若用姜汁同白芨水调粉刷板，印之，花如销金。二法亦多雅趣。
  2.云母笺
  以云母装饰纸面，叫云母笺。云母笺的制造方法：《蕉窗九录》载：“把各式云母碎片和其他原料涂于所刻之图纹板上，反印于各种色纸，则云母笺成矣”。
  云母笺是作为尊贵的书画及装饰品用。
  3.泥金彩笺
  唐时为了显示皇家的尊贵，用金泥涂于彩笔面上，作成喜帖，以报喜信用。王仁裕在《开元天宝遗事》喜信中说：“新进士及弟，以泥金书帖子，附于家信中，至乡曲亲戚，倒以声音相庆，谓之喜信”。这风俗一直传到现在，每逢喜事张帖金囍字，以示庆贺。
  （五）纸制品
  唐代纸制品很多，有纸衣、纸冠、纸帐、纸被、纸枕。用纸糊窗，用纸作纸牌、作风筝，刻花纸，刻作印制花布，制作纸伞，还有部分生纸、黄纸作宗教迷信用纸。制作方法见宋代纸制品。
  综上所述，唐代纸的新品种众多，特别是加工纸与纸加工的发达，是这个时代造纸术的特点之一。

参考文献 1.《历史研究》，1954年第4期，第41页 2.1973年吐鲁番阿斯塔那古墓群发掘简报，《文物》，1957年第7期，第12页 3.清代汪师韩：《叶戏原起》（1986年刊本）第1页 4.《归回录》（谈郛本）第2卷，第13页 5.《陔馀从考》第40卷，第36页