杭州富阳图书馆

如上所述，阿拉伯帝国从阿拔斯王朝（750～1258）起已于不同地方生产麻纸，产量相当大，但因宗教、文化背景和民族习俗等方面的差异，阿拉伯人没有及早发展印刷技术。伊斯兰教经典的印本出现很晚，这是与东亚佛教国家不同的。伊斯兰教教主穆罕默德尝言道：“学问虽远在中国，亦当学之”②。然而他的穆斯林子孙为什么没有及时从中国引进印刷术，仍是有待进一步探讨的问题。有人说印板上刷墨用的刷子是用猪鬃作的，阿拉伯人认为用这种刷子来刷印《古兰经》有渎神明③。这仍不足以说明问题，因为大多数场合是用更柔软的棕刷，而不用猪鬃作的硬毛刷。
  但我们注意到这样一个历史事实：当信仰佛教的蒙古人后来入主原属于伊斯兰教国的中亚、西亚地区后，印刷术很快就在这里发展起来。这是因为蒙古人来这里以前，早已习惯于在中国境内用印刷技术出版蒙、汉文读物并发行纸币，甚至纸牌，印刷术必然随蒙古人的西进而传入中亚及西亚。
  在讨论印刷术西传前，要先叙述蒙古人经营西域的简单历史。当蒙古西征以前，9～10世纪时阿拉伯帝国因统治集团渐趋腐朽，国内阶级矛盾、民族矛盾随之加剧，统一的阿拔斯王朝分裂为一些小王朝及地方割据势力，巴格达统治者控制的地区日益缩小。由成吉思汗在中国北方建立的蒙古汗国开始西进，1218年灭西辽后，1219～1223年大汗亲自率兵西征，直进军至里海。原阿拔斯王朝从唐夺取的昭武诸国，又归蒙古察合台汗国统治。
  窝阔台（1189～1241）即汗位后，1236～1241年派成吉思汗四个孙儿拔都（1209～1256）等第二次西征，占领俄罗斯大片土地，并攻入波兰、匈牙利，建钦察汗国（1240～1480），定都于伏尔加河下游的萨莱（Sarai）。蒙哥（1208～1259）汗在位时，再派其弟旭烈兀（1219～1265）进行第三次西征，1258年攻下巴格达，灭阿拔斯王朝，结束了中世纪盛极一时的阿拉伯帝国的统治。1259年旭烈兀进军至叙利亚，直达黑海。1260年忽必烈即汗位，旭烈兀受册封，于其所征服的地区建伊利汗国（Il-Khanate，1260～1353），实行独自统治。伊利汗国东起阿姆河，西临地中海而与欧洲相望，北接钦察汗国的高加索，南至印度洋，包括伊朗、伊拉克、叙利亚、小亚（土耳其亚洲部分）等，定都于帖必力思（Tabriz，今伊朗大不里士）。蒙古大军以武力再次打通东西方之间一度阻塞的丝绸之路，于元大都（今北京）通向各西域汗国的主要干道设驿站，有驻军把守，以保证丝绸之路的安全和畅通无阻。
  蒙古伊利汗国位于欧洲和中亚之间，不但是东西方贸易的重要枢纽，还在东西方科学文化交流中起了新的桥梁作用。该汗国前两任统治者旭烈兀汗和阿八哈汗都致力于恢复经济和文化建设工作。他们西征时从中国调来大批蒙、汉和维吾尔族士兵、工匠、医生、技师和学者，与当地人一道，将首都大不里士建成国际性大都市，不少建筑物有中国建筑风格。当初攻打巴格达的主将郭侃（蒙古人称其为KukaIlka）为唐中书令郭子仪后裔，任巴格达首任总督后，从中国调来农业与水利专家参与改善底格里斯河与幼发拉底河的灌溉工程，发展两河流域的农桑①。
  旭烈兀1259年在首都以南的马拉加兴建天文台和图书馆，请波斯学者纳速刺丁（Nāsral-Dinal-Tūsi，1201～1274）等前往工作，又从中国请来汉人天文历算学家参与此事。其中包括傅孟吉（Fao-Moung-Dji）①。从北京来马拉加工作的爱薛（IsaTarjamān，1226～1308），又名穆赫伊丁（Muhyial-Dinal-Maghribī），将一些中国书带到这里。奖励文学研究，同时还组织编写了《中国和回鹘历法》（Risālatal-Khitaiwa‘l-Uighur）②。归顺于旭烈兀并任阿八哈御医的波斯学者拉施特丁（Rashidal-DinFadlAl
  āh，1247～1318）在汉人医生帮助下，1311年编成《伊利汗国的中国科学宝库》（Tanksuq-nāmah-i-Ilkhandarjunūi‘ulumi-iKhitāi），内容包括西晋名医王叔和，（201～280）的脉学以及医药、解剖学、妇科学等③。伊利汗国除建筑上受中国影响外，日用品如纺织物和陶瓷也具有中国式的图案，而且是按从中国引进的技术制造的。最初的一些汗还信仰佛教，国内除清真寺外，还建有佛教寺院。因而我们看到，无论在精神或物质上，伊利汗国将蒙古文化、汉文化和波斯-阿拉伯文化都交织在一起。这正是促使印刷术在这里发展的因素。