杭州富阳图书馆

越南境内虽然造纸较早，但印刷技术却迟至13世纪才从中国引入。中国雕版印刷品尤其是佛经早在唐代即已输入越南境内，随之而来的还有朝廷颁布的历书及其他书物。宋以后继续如此。《宋史》卷七《真宗纪》载，景德三年（1006）秋七月乙亥，“交州来贡，赐黎龙廷《九经》及佛氏书”。宋真宗赵恒通过前黎朝（980～1009）使者赠给越南统治者黎龙廷的儒家《九经》和佛氏书，都应是宋刊本，而后者可能是《开宝藏》。越南陈朝建立者陈〓（1218～1277）于元丰年间（1251～1258）规定政府文书表格用印刷方法制成，特别是户籍簿。《大越史记全书·陈纪二》写道：“[陈明宗]大庆三年（1316）阅定文武官给户口有差，时阅定官有见木印帖子，以为伪，因驳之。上皇闻之曰：此元丰故事，乃官帖子也。因谕执政曰，凡居政府而不谙故典，则误事多矣。”
  这是说，1316年陈明宗时核查户口，阅定官发现文武官员所进陈太宗时于1251～1258年所印的户口簿，以为是伪造的，拟驳回。陈明宗闻之曰，这是元丰年间印的官帖子，并称政府官员应熟悉前朝典故，否则要误事。“木印帖子”就是用木雕版印成的户口簿，这是文献中所见有关越南始用印刷术的较早记载。这时已至中国的南宋末期，陈朝时跨宋、元两代，是造纸和印刷术全面发展的时期。《大越史记全书·陈纪》载陈朝末年：“顺宗九年（1396）夏四月，初行通宝会钞。其法十文幅面藻，三十文幅面水波，一百画云，二百画龟，三百画麟，五百画凤，一緍画龙。伪造者死，田产没官。印成，令人换钱。”
  越南从1396年始按中国制度印发纸币，名为“通宝会钞”，纸币面额有七种，各印以不同图案，票面上钤以官印，虽然法令明文规定伪造纸币者处死，但市场上伪币仍不时出现，陈朝末期滥发纸币，也造成经济秩序混乱，至后黎朝（1428～1527）时废除纸币，恢复用铜钱。大约在与印发纸币的同时，陈朝刊行佛教读物及官方公文格式。由阮朝（1802～1945）国史馆总裁潘清简主修的《钦定越史通鉴纲目》卷八《陈纪》载，陈朝英宗陈烇于兴隆三年（元成宗元贞元年，1295）遣中大夫陈克用使元，求得《大藏经》一部，归国后四年（1299）于天长府（今南定）刊行一部分佛教读物。原文如下：“英宗七年（1299）颁释教于天下。初（1295）陈克用使元求《大藏经》，及回，留天长府副本刊行。至是（1299）又命印行佛教法事道场、公文格式，颁行天下。”
  越南虽然佛教相当盛行，而且已从中国求得刊本《大藏经》，但从未完成刊印全套藏经，“副本刊行”因而只能理解为刊行一部分佛经。1299年所刊“佛教法事道场”，是有关宗教法会仪式方面的读物。
  宋以后，佛经和儒家经典等中国刊本成为越南人喜欢的读物，通过使者访华购买和商人贩运，中国书源源运入越南，其境内也自行刊印儒书。据《越史通鉴纲目》卷三十七《黎纪》所述，始于后黎朝太宗绍平二年（1435）官刊《四书大图全》，以明刊本为底本。黎圣宗光顺八年（1467）颁发《五字经》印本于国子监。圣宗又诏求遗书，藏诸秘阁，先代之书往往间出。此后印书事业获得很大发展，至18世纪时，越南本国所印的书已基本满足需要，因而禁买中国书籍。《越史通鉴纲目》卷三十七写道：
  [黎]纯宗三年（1734）春正月，颁《五经大全》于各处学官。先是，遣官校阅《五经》北板刊刻，书成，颁布，令学者传授，禁买北书。又令阮效、范谦益等分刻《四书》、诸史、诗林、字汇诸本颁行。
  虽然后黎朝纯宗（1732～1734）时一度“禁买北书”，实际上越南出版的书仍不齐全，还要从中国进口，尤其是新出版的书。刻书地点集中于河内，因河内是首府，也是经济、文化中心，除官刻本外，尚有私人书坊出版的书。越版书主要是汉文本及汉文字喃注本，也有些是喃字本。绝大部分是雕版印成，活字本出现于最后一个朝代阮朝，阮宪祖绍治年（1841～1847）从中国买回一套木活字，阮翼宗嗣德八年（1855）用这套活字印《钦定大南会典事例》96册，嗣德三十年（1877）再用以印《嗣德御制文集》、《诗集》68册，因为翼宗阮福时对中国文学很有修养①，他使用木活字出版自己的诗文集。阮朝定都于顺化，因而顺化在19世纪时成为另一印刷中心。除佛经、儒经、文史、字汇等书外，还出版了一些实用科学技术著作，如后黎朝医家潘孚先的《本草植物撮要》和黎有卓（1720～1791）的《海上医宗心领全帙》等。越版书板式与中国书相同，也有避讳。