杭州富阳图书馆

平安时代（794～1184）时，日本加工纸又有新的发展。《大和物语》（950）、《宇津保物语》（794）和女文学家清少纳言（970～1015在世）《枕草子》（约1000）都提到“香纸”或“香染纸”。此纸在抄造前，将桃金娘科丁香（Jambasa caryphyllus）浸汁放入纸浆，所成的纸有香味，许多妇女爱用这种纸。丁香因汁液呈浅黄色，薄染后香纸略呈黄褐色。平安朝出现的另外两种加工纸是“雲纸”（Kumogami）和“墨流”（Suminagashi）
  西本愿寺大谷光瑞（1876～1948）原藏《三十六人家集》用纸（图15-13），集加工纸之大成，现列为国宝。该书是祝贺白河法皇（1053～1129）六十大寿于天永三年（1112）完成的纪念品，包括皇亲贵戚藤原定实、藤原定信等人写的颂诗颂文，所用的纸多是雁皮纸，加工成各种色纸、打雲纸、飞雲纸、罗文纸、墨流纸、金银箔纸、云母纸等，都在平安京（今京都）加工制造的，代表当时最高技术水平①。墨流纸制于平安朝初期，将墨水或无患子（ムク口ジツフ，Sapindus mukurosi）黑汁与油调和，用毛笔蘸起，滴入水盆中，稍微吹一下，黑汁便在水面上扩散成波纹，将纸盖在水面上，波纹便显现于纸面。此技术后于1151年传入越前（今福井县武生町），至今未断，所用纸为鸟子纸（雁皮纸）。19世纪文人喜多村信节（1786～1838）《嬉游笑览》（1830）对墨流技术作了详细介绍。云纸又称打云纸、飞云纸，比墨流出现稍早些，多以雁皮纸为底料。当纸浆抄出湿纸层后，迅即在上面淋入染成蓝或紫色的纸浆，再持纸帘令其在湿纸层上流动，形成具有云状的纹理，颜色上浓下浅，此纸用于写诗或作扇面。打雲纸与唐代诗人温庭筠（约812～870）制的云蓝纸是一样的（见第四章第四节）。1112年《三十六人家集》中所用的罗文纸（Ramonshi）是表面有织物纹理的纸，与中国罗文纸形制与制法相同。现传世的藤原佐理书写的《古今和歌集》也书以罗文纸。
  雲母纸日语称“から纸”，から（kara）义为贝壳，意思是贝壳纸。这种纸来自唐代，又称“唐纸”，是以胡粉与云母纹用胶汁涂布在楮皮纸上的加工纸。胡粉即铅粉（whitelead），白色颜料。云母即白云母（muscovite）粉，有金属光泽。云母纸或贝壳纸表面有银光，日本常用作障子纸。障子是房屋内以木框糊以纸的拉门，障子纸又称襖纸。平安朝还有蜡纸，制法与中国蜡笺同。平安朝末期战乱频繁，纸屋院原料供应不足，常以旧纸回槽，因脱墨不佳，所造的纸呈浅黑色，叫“薄墨纸”或“宿纸”，“宿”有陈旧之意。当时日本人将宿纸当成纸屋纸的同义语，以讽刺纸屋院纸之变质，由此也反映出这个朝代的衰落。
  日本历代从中国进口的纸，称唐纸。奈良东大寺正仓院仍有遗存。《正仓院文书》卷二《写经勘纸解》载天平九年（739）用唐长麻纸百张，卷七《写经目录》载天平五年（733）写《法华经》、《最胜王经》、《大方等大集经》、《大品般若经》、《海龙王经》等，皆用唐纸。《大方等大集经》六帙（函）用唐短麻纸1187张，《大品般若经》四十帙用唐长麻纸640张，《海龙王经》四卷用唐色纸94张，《最胜王经》十卷用唐长麻纸93.5张②。因日本用“溜漉”（na-gashisu）法抄纸，还能造像唐纸那样的薄纸。另一方面，唐代时日本纸传入中国，得到好评，《新唐书》卷二百二十《日本传》称：“建中元年（780），使者真人兴能献百物，真人盖因官而氏者也。兴能善书，其纸似茧而译。”
  《册府元龟》（1013）卷997《外臣部·技术》称：“倭国以德宗建中初遣大使真人兴能，自明州路奉表献方物。风调甚高，善书翰，其本国纸似蚕茧而紧滑，人莫能名。”
  按天武天皇时（672～685）曾对皇族赐姓真人，但中国史书说真人“因官而氏”。不论怎样，这位日本使节是书法家，长于草书，他所带来的楮纸表面洁白光滑，纤维匀细，犹如蚕茧。日本作者牧墨仙《一宵话》（1810）卷一《唐纸》条载，“唐玄宗（712～755）得日本纸，分赐诸亲王，乃今檀纸之类也”。檀纸为厚楮纸，又称松皮纸。唐人李濬（约860～910在世）《松窗杂录》称，唐玄宗开元二年（714）幸宁王李宪（679～741）宅，李宪欲乘舆写内起居注，“上（玄宗）以八[体]书[于]日本国纸，为答辞甚谨”①。唐文宗开成三年（838）入唐的日本留学僧圆载，与唐诗人陆龟蒙（约831～881）建立了友谊。公元877年圆载返国时陆龟蒙赋诗曰：“倭僧留海纸，山匠制云牀”②。“海纸”是圆载从日本带来的，离华前赠友人为纪念品。陆龟蒙收下海纸后送圆载启程时又赋诗曰：“九流三藏一时倾，万轴光凌渤澥声。从此遗篇东去后，却应荒外有诸生”③。可惜，圆载从中国带回大量儒书、佛典于返国途中船遇海浪，于877年遇难。贞元廿一年（805）台州司马吴颛《送最澄上人还日本国并序》载：“[上人]以贞元二十年（804）九月廿六日，臻于海郡，谒太守陆公，献金十五两、筑紫斐纸二百张、筑紫笔二管、筑紫墨四挺..以纸等九物达于庶使，返金于师”④。
  这是说日本留学僧最澄（767～822）入唐后，在台州向刺史陆淳献上筑紫（今北九州）产的斐纸（雁皮纸）、笔及墨等物，陆淳将日本纸等分赠当地官员，将金十五两上交京师。公元837年，日本真言宗僧人又将“美州（美浓，今冈山县）杂色笺二十卷、播州（今兵库县）二色薄纸二十二帖”，赠长安青龙寺⑤。唐宋时日本纸多次传入中国，宋人罗濬（1180～1245在世）《宝庆四明志》（1228）卷六称：“日本即倭国，地极东，近日所出。俗善造五色笺，中国所不逮也，多以写佛经。”
  明代方以智《通雅》（1666）卷三十二说“日本国出松皮纸”，可能指檀纸或陆奥纸，即中世纪较肥厚的楮皮纸，也可能指室町朝（1336～1573）发展起来的揉纸，将厚楮纸染成棕色后再揉皱，用作纸衣、纸袋或书皮。
  至江户朝（1603～1868）日本手漉和纸技术发展到历史上最高峰，此时麻纸已被皮纸取代。18世纪还出现有关专业著作，如木村青竹的《纸谱》（1777）、木崎攸轩（1712～1791？）的《纸漉大观》（1784）、国东治兵卫的《纸漉重宝记》（1798）及大藏永常（1768～1849？）的《纸漉必用》等，同时中国的《天工开物》（1637）也传到日本。寺岛良安（1673～1715在世）的《和汉三才图会》（1713）也简述了楮纸制造。《纸漉重宝记》（图15-14）介绍石州半纸技术，由画家丹羽桃溪（1762～1822）配以精美插图。《纸漉大观》讲肥前唐津（九州长崎、佐贺一带）造纸，也有插图。综合以上各书记载，日本有代表性的楮皮纸制造技术如下：
  冬至时十月进山砍楮条，扎成捆运回。将成捆楮条竖放在蒸桶内蒸煮。蒸煮后的楮条变软，剥下楮皮，打成束后挂在竿上二三天。将干皮捆放在水中沤之，并以脚踏。沤后将楮皮外层青表皮去掉，再捆好，放蒸煮桶内以草木灰水蒸煮，取出后在筐内用河水洗涤。皮料放在河边或山坡日晒，再在“纸砧”（kamikinuta）即石板上以硬木棒槌搥打碎。再将搥碎纸料放布袋内以河水冲洗，剔去有色杂质。此时纸料呈白绵絮状，加清水配成纸浆，倒入适当量黄蜀葵汁。黄蜀葵（卜口口ア才イ）为锦葵科植物（Hibiscusmanihot），取其根洗净后捣碎，以水浸出粘汁。日本最早记载黄蜀葵为粘液见于黑川道祐《雍州府志》（1684）卷七《土产门》，1.砍楮；2.清水蒸煮；3.剥皮；4.水浸；5.脱外层青表皮；6.草木灰水蒸煮后洗料；7.捶料；8.抄纸；9.晒纸实际上在这以前已用上了。除此，还用虎耳草（Hydrangeapanicalata）的圆锥绣球，称为鳔木，见《和汉三才图会》。更用木兰科南五味子（Radsurajaponica），又名黄连，见《纸漉大观》。纸浆配好，即举帘抄纸，压榨水后在木板上晒干。
  综上所述，楮皮纸制造工序即为：（1）砍楮条→（2）清水蒸煮→（3）剥楮皮→（4）沤制→（5）脱去外层青表皮→（6）草木灰水蒸煮→（7）水洗→（8）日晒→（9）捶纸料→（10）水洗→（11）配纸浆→（12）加粘液→（13）抄纸→（14）压榨→（15）晒纸→（16）揭纸→（17）整理。中国与此不同的是沤制时间长，脱胶较彻底，以杵臼、踏碓、水碓捣料，代替手打，以烘墙代替日晒，有时用草木灰水作第二次蒸煮。两国因工序及设备有异，中国纸较薄，纤维细，日本纸较厚，纤维较长，各有特点。日本最初的造纸术是从朝鲜半岛移居来的中国人传入的，基本上是汉魏时北方麻纸技术。加上早期用“溜漉”（tamezu）法固定型纸模抄纸，所造的纸因而厚重。奈良朝用“流漉”（hagashisu）法以活动型纸模抄纸，所造纸也如此，成为和纸特点。早期抄纸不用植物粘液，而在纸浆中加淀粉剂，用黄蜀葵是鎌仓时代（1184～1333）以后从中国引进的。
  日本虽产竹，但没有生产竹纸，明清时中国福建、浙江之竹纸出口日本，颇受欢迎，一度传入竹纸技术。江户朝本草学家佐藤成裕（1762～1848）《中陵漫录》（1826）卷二《纸制》写道：
  今仅述毛边纸之制法及其传承之经过。据云琉球人入福州后乃将其制法传来萨摩（今鹿儿岛）。成裕称亦于白河据其法制竹纸。原料以毛竹为佳，苦竹亦可。待荀生发叶之时截取之，去其上表皮，以槌捣之。作法，原料阴于，混石灰于其上，蒸煮，于石臼中捣细，入布袋内于流水中洗之，于帘上抄纸，火板烘干。特详记以上作法。
  日本江户时代确实在一些地方生产竹纸，类似薄叶纸，但因全国竹材资源有限，竹纸未得到较大发展。