杭州富阳图书馆

公元前3世纪值箕氏古朝鲜后期，半岛居住朝鲜韩民族先人部落，建立“三韩”，即马韩、辰韩和弁韩，而以马韩为最大，居民以韩民族为主体。辰韩多居住中国移去的秦人，又称秦韩。弁韩杂居着韩人和秦人。公元前206年，汉高祖刘邦统一中国，封卢绾为燕王，辖地与朝鲜交界。公元前195年卢绾叛汉，燕国乱，其部将卫满（前230？～前150）率所部千人来朝鲜，朝鲜王箕准（前206～前195在位）允其率众居半岛东部。次年（前194）卫满代箕准称王，建卫氏朝鲜（前194～前108），领有半岛北部原箕氏朝鲜故地，都于王险城（平壤）。汉武帝刘彻即位后，卫氏朝鲜阻止附近部族与汉联系，武帝元封三年（前108）发动水陆大军灭之，于其地置乐浪、临屯、玄莵及真番四郡进行直接统治①。汉昭帝始元五年（前82）将四郡合并成乐浪及玄菟二郡。汉朝在半岛置郡县期间，大批汉官员、学者、工匠、农民来此定居，将汉文化和科学技术带到这里。《前汉书·地理志》载，乐浪郡有6.2万户、40.6万人，辖25县，其中多数是汉人，境内通行汉语，各种行政及文化设置如同中国内地。20世纪以来，乐浪遗址曾出土许多丝绢、铜器、铁器、漆器等，均来自中国内地。汉西北近年来还出土西汉麻纸，则乐浪、玄菟二郡当时也可能已用上了纸。
  1世纪前后，西汉末至东汉初时，又有大批汉人迁往朝鲜半岛。此时三韩处于衰落时期，出现新兴的封建势力，逐步统一各部，建立新的国家。公元前57年，辰韩境内的朴居世建立新罗国（前57～后935），都金城（今庆尚北道庆州），位于半岛东南。马韩境内的温祚王于公元前18年建百济国，都于汉山（京畿道广州），公元9年征服马韩全境，位于半岛西南。南部的弁韩由新罗及百济平分。与百济王同一种族的朱蒙率部族崛起于图门江一带，公元前37年建高句丽，都于国内城（今吉林集安），后来南下，逐步占原玄菟、真番及临屯三郡。至光武帝建东汉后，原四郡只剩乐浪由汉统治。东汉灵帝（168～188）时，辽东太守公孙度割据辽东、乐浪，其子公孙康嗣位后，207年于乐浪郡南再置带方郡。因此东汉时，半岛除乐浪、带方外，其余地区皆由朝鲜族建立的高句丽、百济及新罗所据有，其中高句丽势力最强。
  如果说两汉时麻纸在半岛上的乐浪一带使用，那么造纸技术在魏晋之际（3～4世纪）已传到这里，从事造纸生产的是从中国北方移居半岛的汉人工匠。高句丽与辽东陆上接壤，中国北方文化和技术从大陆传到这里并不困难，因而高句丽造纸时间约与乐浪同时，20世纪60年代，半岛北方出土高句丽时期所造的几张麻纸，较为厚重，色白，表面平滑①。从形制上看，似为当地所造。
  高句丽、百济和新罗三国境内自汉以来长期通用汉字。百济与新罗虽不与中国大陆接连，但海上往来频繁，而且境内都居住着数以万计的汉人，包括纸工，这两国造纸时间相差也不会太多。新罗首府金城（庆州）一向以造纸闻名，1920年据日本造纸者深田安吉对朝鲜纸史的调查报告内称，新罗全盛时（420）也是造纸兴盛时期②，因新罗古坟被发掘时已发现在髹漆棺木涂层下使用了纸。
  半岛三国时代前期，与中国交往并受到中国文化与技术影响，除儒学、道教外，佛教也传入半岛，因而境内各地建起寺院，抄写并诵读佛经。原朝鲜总督府博物馆旧藏新罗佛经写本，以当地纸写成。与此同时，三国又建立太学或国学，由经学博士（多是当地汉人）向贵族子弟讲授儒家经典，《五经》、《三史》成为读书人的普遍读物。朝鲜学者也以汉文著述，史载高句丽建国初期就有百卷本本国史书《留记》，600年经太学博士李文真删订成《新集》5卷。百济近肖王在位时（346～375）汉人博士高兴写成百济史《书记》。公元545年居染夫等撰成新罗国史③。文化教育和宗教的发展，也刺激了半岛造纸业的发展。唐代时半岛三国与中国联系更为紧密，多次互派使节、学者、僧人和工匠，海陆贸易同时展开。唐代造皮纸的技术传入半岛后，对当地楮皮纸的生产起了促进作用。
  半岛三国争雄至6～7世纪更趋激烈，地处东南的新罗较弱，受百济及高句丽夹击，公元643年乃向唐帝国求救。唐高宗发水陆军救援，660年唐军与新罗军灭百济，668年继而灭高句丽，唐于其境内置安东都护府，镇守平壤，高句丽故地由当地人与华官参治。至此结束了三国时代，由亲唐的新罗（668～935）统一半岛。唐文化和科学技术全面传入新罗，新罗亦派留学生、留学僧赴唐学习。新罗文化在新的基础上发展起来，682年设国学，提倡儒学和汉文学，788年推行科举制，出现许多文人。如金大问著《花郎世记》、《乐本》、《汉山记》，薛聪将儒经按“吏读式”标记译成国字，崔致远（857～920？）的《桂苑笔耕》（20卷）是优秀文集④。新罗又从唐传来佛教的律宗、华严宗、法相宗、净土宗、天台宗和禅宗等，而且各地寺院林立。此时造麻纸和楮皮纸在南部发展较快，821年新罗纸还作为“贡物”输入唐帝国。现存新罗写本《大方广佛华严经》，用纸为楮皮纸，作卷轴装，共十卷，卷尾题款注明写于天宝十四年（新罗景德王十四年，755）。写经前，以香水灌楮树根，再剥其皮抄成纸，用以写经。制纸人为仇叱珍兮县（今全罗南道长城郡珍原面）的黄珍知奈麻⑤。用此法造楮皮纸，显然据唐代僧人法藏（643～712）《华严经传记》卷五所述。
  9世纪后，新罗政权开始衰落，封建领主王建（877～943）登上政治舞台，公元918年建高丽政权，都开京（开城），史称王氏高丽（918～1392）935年灭新罗。王氏高丽成为统一半岛的新的封建王朝，持续474年。高丽王以佛教为国教，，同时又倡导儒学，推行科举制度，特别与宋交往密切。高丽造纸在三国基础上进一步发展，尤其皮纸产量及质量有很大提高。《宋史》卷四百八十七《高丽传》谈到高丽特产时列举白硾纸、鼠狼笔等，而白硾纸就是楮皮纸。但据北宋时出使高丽的徐竞（1091～1153）所述，“纸不全用楮，间以藤造，槌捣皆滑腻，高下不等”①。看来高丽纸原料除麻、楮、桑皮外，还用藤皮。藤纸在唐代盛行，后因对藤林砍伐无度，宋以后逐渐少产，现又在高丽重获生机。高丽纸种类齐全，除白纸外有金黄纸、金粉纸、鹅青纸等。
  高丽纸还作为“贡品”流入中国，受到称赞。宋士大夫常以高丽纸为赠送友人的礼物，如宋进士韩驹在《谢钱珣仲惠高丽墨》诗中说“王卿赠我三韩纸，白若截脂光照几”②。三韩纸就是高丽纸。另一宋进士陈槱（1161～1240在世）在其《负暄野录》（约1210）卷下论纸的品种时指出，“高丽纸类蜀中冷金[纸]，缜实而莹”③。这可能指金粉纸，即洒以金粉的加工纸，多用于写字或作扇面等。陈槱又说“高丽岁贡蛮纸，书卷多用为衬”。宋人喜欢用高丽纸作书籍衬纸，因其坚实、厚重，像四川蛮笺那样。高丽鹅青纸是用靛蓝染成青蓝色的柔性皮纸，书法家黄庭坚（1045～1105）及金章宗、完颜璟（1168～1208）很喜欢以此纸挥毫，而金章宗则用以写瘦金书，即以金粉写宋徽宗体的瘦字。高丽瞫卷纸虽表面粗糙，但坚牢耐久。高丽墨也很闻名，以老松烟和鹿胶制成。苏轼（1036～1101）认为可与南唐李延珪墨相比，他将潘谷墨打碎，与高丽墨相混，作出更好的墨，供自己用。叶梦得（1077～1148）也依此法收到妙效④。
  高丽纸扇输入中国后，受到宋人苏轼和邓椿等人的喜爱，这种摺扇便于使用，以琴光竹为骨，扇面纸染成青、绿色，再画上人物、花鸟、水禽之类，是优美民间工艺美术品。因高丽纸、墨、笔、扇等在中国受欢迎，所以其使臣常将其作为礼物送给中国朝野。宋人张世南（1190～1260在世）《游宦纪闻》（1237）卷六称“世南家尝藏高丽国使人状数幅”乃宣和六年（1124）九月使臣李资德及副使金富辙来宋时所书，写以汉文四六文体。内载礼，物有大纸八十幅、黄毛笔二十管、松烟墨二十挺、摺叠纸扇二支、螺钿砚匣一副等⑤。元代时，也屡使臣赴高丽选求印造佛经用纸。