杭州富阳图书馆

一 朝鲜半岛造纸之始及在高丽朝的发展
  公元前3世纪值箕氏古朝鲜后期，半岛居住朝鲜韩民族先人部落，建立“三韩”，即马韩、辰韩和弁韩，而以马韩为最大，居民以韩民族为主体。辰韩多居住中国移去的秦人，又称秦韩。弁韩杂居着韩人和秦人。公元前206年，汉高祖刘邦统一中国，封卢绾为燕王，辖地与朝鲜交界。公元前195年卢绾叛汉，燕国乱，其部将卫满（前230？～前150）率所部千人来朝鲜，朝鲜王箕准（前206～前195在位）允其率众居半岛东部。次年（前194）卫满代箕准称王，建卫氏朝鲜（前194～前108），领有半岛北部原箕氏朝鲜故地，都于王险城（平壤）。汉武帝刘彻即位后，卫氏朝鲜阻止附近部族与汉联系，武帝元封三年（前108）发动水陆大军灭之，于其地置乐浪、临屯、玄莵及真番四郡进行直接统治①。汉昭帝始元五年（前82）将四郡合并成乐浪及玄菟二郡。汉朝在半岛置郡县期间，大批汉官员、学者、工匠、农民来此定居，将汉文化和科学技术带到这里。《前汉书·地理志》载，乐浪郡有6.2万户、40.6万人，辖25县，其中多数是汉人，境内通行汉语，各种行政及文化设置如同中国内地。20世纪以来，乐浪遗址曾出土许多丝绢、铜器、铁器、漆器等，均来自中国内地。汉西北近年来还出土西汉麻纸，则乐浪、玄菟二郡当时也可能已用上了纸。
  1世纪前后，西汉末至东汉初时，又有大批汉人迁往朝鲜半岛。此时三韩处于衰落时期，出现新兴的封建势力，逐步统一各部，建立新的国家。公元前57年，辰韩境内的朴居世建立新罗国（前57～后935），都金城（今庆尚北道庆州），位于半岛东南。马韩境内的温祚王于公元前18年建百济国，都于汉山（京畿道广州），公元9年征服马韩全境，位于半岛西南。南部的弁韩由新罗及百济平分。与百济王同一种族的朱蒙率部族崛起于图门江一带，公元前37年建高句丽，都于国内城（今吉林集安），后来南下，逐步占原玄菟、真番及临屯三郡。至光武帝建东汉后，原四郡只剩乐浪由汉统治。东汉灵帝（168～188）时，辽东太守公孙度割据辽东、乐浪，其子公孙康嗣位后，207年于乐浪郡南再置带方郡。因此东汉时，半岛除乐浪、带方外，其余地区皆由朝鲜族建立的高句丽、百济及新罗所据有，其中高句丽势力最强。
  如果说两汉时麻纸在半岛上的乐浪一带使用，那么造纸技术在魏晋之际（3～4世纪）已传到这里，从事造纸生产的是从中国北方移居半岛的汉人工匠。高句丽与辽东陆上接壤，中国北方文化和技术从大陆传到这里并不困难，因而高句丽造纸时间约与乐浪同时，20世纪60年代，半岛北方出土高句丽时期所造的几张麻纸，较为厚重，色白，表面平滑①。从形制上看，似为当地所造。
  高句丽、百济和新罗三国境内自汉以来长期通用汉字。百济与新罗虽不与中国大陆接连，但海上往来频繁，而且境内都居住着数以万计的汉人，包括纸工，这两国造纸时间相差也不会太多。新罗首府金城（庆州）一向以造纸闻名，1920年据日本造纸者深田安吉对朝鲜纸史的调查报告内称，新罗全盛时（420）也是造纸兴盛时期②，因新罗古坟被发掘时已发现在髹漆棺木涂层下使用了纸。
  半岛三国时代前期，与中国交往并受到中国文化与技术影响，除儒学、道教外，佛教也传入半岛，因而境内各地建起寺院，抄写并诵读佛经。原朝鲜总督府博物馆旧藏新罗佛经写本，以当地纸写成。与此同时，三国又建立太学或国学，由经学博士（多是当地汉人）向贵族子弟讲授儒家经典，《五经》、《三史》成为读书人的普遍读物。朝鲜学者也以汉文著述，史载高句丽建国初期就有百卷本本国史书《留记》，600年经太学博士李文真删订成《新集》5卷。百济近肖王在位时（346～375）汉人博士高兴写成百济史《书记》。公元545年居染夫等撰成新罗国史③。文化教育和宗教的发展，也刺激了半岛造纸业的发展。唐代时半岛三国与中国联系更为紧密，多次互派使节、学者、僧人和工匠，海陆贸易同时展开。唐代造皮纸的技术传入半岛后，对当地楮皮纸的生产起了促进作用。
  半岛三国争雄至6～7世纪更趋激烈，地处东南的新罗较弱，受百济及高句丽夹击，公元643年乃向唐帝国求救。唐高宗发水陆军救援，660年唐军与新罗军灭百济，668年继而灭高句丽，唐于其境内置安东都护府，镇守平壤，高句丽故地由当地人与华官参治。至此结束了三国时代，由亲唐的新罗（668～935）统一半岛。唐文化和科学技术全面传入新罗，新罗亦派留学生、留学僧赴唐学习。新罗文化在新的基础上发展起来，682年设国学，提倡儒学和汉文学，788年推行科举制，出现许多文人。如金大问著《花郎世记》、《乐本》、《汉山记》，薛聪将儒经按“吏读式”标记译成国字，崔致远（857～920？）的《桂苑笔耕》（20卷）是优秀文集④。新罗又从唐传来佛教的律宗、华严宗、法相宗、净土宗、天台宗和禅宗等，而且各地寺院林立。此时造麻纸和楮皮纸在南部发展较快，821年新罗纸还作为“贡物”输入唐帝国。现存新罗写本《大方广佛华严经》，用纸为楮皮纸，作卷轴装，共十卷，卷尾题款注明写于天宝十四年（新罗景德王十四年，755）。写经前，以香水灌楮树根，再剥其皮抄成纸，用以写经。制纸人为仇叱珍兮县（今全罗南道长城郡珍原面）的黄珍知奈麻⑤。用此法造楮皮纸，显然据唐代僧人法藏（643～712）《华严经传记》卷五所述。
  9世纪后，新罗政权开始衰落，封建领主王建（877～943）登上政治舞台，公元918年建高丽政权，都开京（开城），史称王氏高丽（918～1392）935年灭新罗。王氏高丽成为统一半岛的新的封建王朝，持续474年。高丽王以佛教为国教，，同时又倡导儒学，推行科举制度，特别与宋交往密切。高丽造纸在三国基础上进一步发展，尤其皮纸产量及质量有很大提高。《宋史》卷四百八十七《高丽传》谈到高丽特产时列举白硾纸、鼠狼笔等，而白硾纸就是楮皮纸。但据北宋时出使高丽的徐竞（1091～1153）所述，“纸不全用楮，间以藤造，槌捣皆滑腻，高下不等”①。看来高丽纸原料除麻、楮、桑皮外，还用藤皮。藤纸在唐代盛行，后因对藤林砍伐无度，宋以后逐渐少产，现又在高丽重获生机。高丽纸种类齐全，除白纸外有金黄纸、金粉纸、鹅青纸等。
  高丽纸还作为“贡品”流入中国，受到称赞。宋士大夫常以高丽纸为赠送友人的礼物，如宋进士韩驹在《谢钱珣仲惠高丽墨》诗中说“王卿赠我三韩纸，白若截脂光照几”②。三韩纸就是高丽纸。另一宋进士陈槱（1161～1240在世）在其《负暄野录》（约1210）卷下论纸的品种时指出，“高丽纸类蜀中冷金[纸]，缜实而莹”③。这可能指金粉纸，即洒以金粉的加工纸，多用于写字或作扇面等。陈槱又说“高丽岁贡蛮纸，书卷多用为衬”。宋人喜欢用高丽纸作书籍衬纸，因其坚实、厚重，像四川蛮笺那样。高丽鹅青纸是用靛蓝染成青蓝色的柔性皮纸，书法家黄庭坚（1045～1105）及金章宗、完颜璟（1168～1208）很喜欢以此纸挥毫，而金章宗则用以写瘦金书，即以金粉写宋徽宗体的瘦字。高丽瞫卷纸虽表面粗糙，但坚牢耐久。高丽墨也很闻名，以老松烟和鹿胶制成。苏轼（1036～1101）认为可与南唐李延珪墨相比，他将潘谷墨打碎，与高丽墨相混，作出更好的墨，供自己用。叶梦得（1077～1148）也依此法收到妙效④。
  高丽纸扇输入中国后，受到宋人苏轼和邓椿等人的喜爱，这种摺扇便于使用，以琴光竹为骨，扇面纸染成青、绿色，再画上人物、花鸟、水禽之类，是优美民间工艺美术品。因高丽纸、墨、笔、扇等在中国受欢迎，所以其使臣常将其作为礼物送给中国朝野。宋人张世南（1190～1260在世）《游宦纪闻》（1237）卷六称“世南家尝藏高丽国使人状数幅”乃宣和六年（1124）九月使臣李资德及副使金富辙来宋时所书，写以汉文四六文体。内载礼，物有大纸八十幅、黄毛笔二十管、松烟墨二十挺、摺叠纸扇二支、螺钿砚匣一副等⑤。元代时，也屡使臣赴高丽选求印造佛经用纸。
  二 朝鲜纸的特点及其形成机制
  继高丽王朝之后，是大将军李成桂（1335～1408）建立的李朝（1392～1910），改国号为朝鲜。李朝持续518年，此时造纸技术处于总结性发展阶段。过去中国将李朝所造的纸也叫“高丽纸”，因而与高丽朝纸相混淆。所谓高丽纸，严格说应指高丽朝造的纸，1392年以后高丽国号易为朝鲜国，应将1392～1910年间半岛所造之纸称为朝鲜纸。明清时朝鲜纸继续在中国流传。明人沈德符（1578～1642）《飞鳧语略》（约1600）云：
  今中外所用纸，推高丽笺为第一，厚逾五铢钱，白如截脂玉。每番揭之为两，俱可供用。以此又名镜面笺，毫颖所至，锋不可留，行、草、真[书]可贵尚，独稍不宜于画，而董元宰酷爱之。盖用黄子久泼墨居多，不甚渲染故也①。
  沈德符这段话可谓行家之言，且出于个人实际体会。故宫博物院库存李朝贡纸，确有不少厚重色白的楮皮纸，可揭成两张，以“单抄双晒”法抄成，极适写各体字。沈德符所说的董元宰，即明代大书法家和画家董其昌（1555～1636），而黄子久乃元代书画家黄公望（1260～1354）之字，因董其昌官至太常寺正卿及南京礼部尚书，位比卿相，故称其为元宰。董其昌确实爱用朝鲜镜面笺写字，如乾隆十九年（1754）敕撰《石渠宝笈》卷二载董其昌行书杂诗一册，共28幅，俱用朝鲜镜光纸。董氏有时也以这类纸作水墨山水画，如故宫博物院藏董其昌《关山雪霁图》画卷，本幅纸即为朝鲜镜面笺，经笔者检验为桑皮纸，白色，粗横帘纹，纸较厚，纸面上纸须较多。故沈德符说“独稍不宜于画”，尤其不宜于工笔设色或白描，但用以写字则非常合适。如用黄公望的泼墨法画山水，因纸须较多，不甚渲染。因而作泼墨山水及工笔设色画，还是用中国宣纸最好。
  明人屠隆（1542～1605）《考槃余事》（约1600）卷二谈到朝鲜纸时说“以绵茧造成，色白如绫，坚韧如帛，用以书写，发墨可爱。此中国所无，亦奇品也”②。清人谷应泰（1620～1690）《博物要览》有同样说法。此说一度流行，似乎朝鲜纸真以蚕茧所造。但清圣祖玄烨（1654～1722）则指出：“世传朝鲜国纸为蚕茧所作，不知即楮皮也。..朕询之使臣，知彼国人取楮树去外皮之粗者，用其中白皮，擣煮造为纸，乃绵密滑腻，有如蚕茧，而世人遂误耶③”。
  唐熙帝的论述是正确的，他还使用了合乎现在要求的“朝鲜纸”这一准确技术术语，不愧是具有科学家素质的帝王。李朝李圭景（1788～1862？）亦指出：
  而我东（朝鲜）纸品古有“茧纸”名垂天下矣。自昔不用他料，但取楮榖，而以茧名纸者，[乃因]楮纸之坚厚、润滑如茧，故称以茧纸者也。中原（中国）亦有榖，而楚人以楮制楮纸，非独我也。每见中国纸，则软薄鲜洁，则不如我纸之硬厚滑泽者，不用楮料也。以中国之精工，独不及于我东者何也？外番纸品亦如中华，而若以纸品之近于我者，倭纸稍如我纸，而似用楮榖也①。
  这里有必要谈谈朝鲜纸的特点及其形成传统。根据我们对李朝纸大批标本的检验，朝鲜纸之特点是：①纸厚度为0.25～0.5毫米，比中国宋元、明清纸一般厚2倍，确是“厚逾五铢钱”；②多为皮纸，以楮皮纸为最多，亦有桑皮纸，本色纸均白色。③纸的纤维较长，因而粗看显得粗放，但相当坚韧。如受潮则强度锐减，不及中国纸抗潮性强；④纸上帘条纹较粗，约2毫米，而编织纹间距较大，且规则排列。中国纸多以细竹帘抄出，帘条纹细，编织纹间距不等，时而规则排列。朝鲜纸上述四大特点是从三国时代经高丽朝以来逐步形成的，归根到底是魏晋南北朝中国北方麻纸的遗风，再结合半岛具体环境特点而成。半岛产竹少，编竹帘技术没有中国南方的经验和历史悠久，抄纸帘常用粗条帘。这种帘滤水快，只能抄出厚重之纸。中国亦产楮皮纸，但用细竹帘抄纸皆较薄。中国北方缺竹地区以粗条帘抄楮纸，则纸也像高丽纸和朝鲜纸那样厚。纸的厚薄与原料虽有关系，主要是纸帘结构不同所致。
  朝鲜造纸技术虽沿用中国模式，但原料加工略有不同，如朝鲜人将皮料逐根剥去青表皮，再以木槌舂捣，并不将纤维切得很短，再以碓捣细。用较长纤维制浆，只能抄出厚纸。高丽纸、朝鲜纸都有白色纤维束，看惯本国纸的中国人一见朝鲜纸便有新鲜感，又因其敦厚坚实，故而喜欢。其实这种纸与魏晋南北朝纸属同一技术类型，掺入唐以后皮纸技术，再结合半岛情况最后定型，可将这一模式称为朝鲜模式。日本和纸与朝鲜纸类似，如李圭景所说“倭纸稍如我纸”。实际上朝鲜纸、日本纸均是中国纸传到这两国后技术变异的产物。
  我们研究朝鲜纸史不只有足够史料，还有实物标本，如故宫博物院、北京图书馆有朝鲜造五色彩笺、发笺（苔笺）、朝鲜国王国书等，清初（17世纪）满文老档也写以朝鲜纸，而明初宋濂（1310～1381）编《元史》（1370）时以朝鲜造翠纸作书衣。朝鲜纸幅面大小不一，帘纹中编织纹间距2.5～3.0厘米，旧称阔帘纸。清乾隆（18世纪）时河北迁安曾以桑皮为料仿制高丽纸，供宫内糊窗。但迁安纸与朝鲜纸并不相似，其表面不光滑，厚度亦小。
  三 李朝纸的产地、品种及加工
  关于朝鲜纸制造情况，《李朝实录·太宗实录》卷二十四载，李太宗十二年（明永乐十年，1412）七月壬辰，辽东人申得财新进中国造纸之法，王命传习。这是说在明永乐年间朝鲜仍继续吸收中国造纸技术。1412年十二月己酉于京师（今汉城）设官营造纸所。至世宗时（1419～1450）再将造纸所扩建为造纸署，拥有大量工匠，由王廷官员监造公文纸及印刷纸。同时在各道、府、州、县、郡也有官营及私营纸场，像中国一样都设在靠近原料产地及有水源的地方。李朝世宗像同时代的明成祖那样，是有作为的统治者，在位时国势兴盛，文化学术繁荣，造纸和印刷也很兴旺。《李朝实录·世宗庄宪大王实录》卷一百四十九、一百五十一及一百五十三《土宜之项》记载了世宗时各种纸的名目及产地，如庆尚道产表纸、擣练纸、眼纸、白奏纸、常奏纸、状纸、油芚纸等，产地有大丘、庆山、东莱、昌宁等地。全罗道产表笺纸、咨文纸、奏本纸、甲衣纸、皮封纸、状纸、书契纸等，由全州、锦山等地生产①。产纸地遍及全国各地，是除中国以外产纸地分布最广的国家之一。世宗时虽造纸盛极一时，但至成宗（1469～1493）时一度失势，此时学者成伣（1439～1504）慵斋丛话》卷十写道：
  世宗设造纸署，监造表笺、咨文纸，又造印书诸色纸。其品不一，有藁精纸、柳叶纸、柳木纸、薏苡纸、麻骨纸、纯倭纸，皆极其精，刷印书籍亦好。今（成宗时，1469～1493）则只有藁精、柳木两色纸而已。咨文、表笺之类，亦不类昔之精也②。此处所说藁精纸，是麦杆纸，其制造技术引自中国，因北宋初（10世纪）即已生产。柳叶纸与下述竹叶纸应为一类，即染成浅绿色的楮皮纸。柳木纸可能由杨柳科蒲柳的枝条韧皮纤维所造。麻骨纸为麻纸，而薏苡纸是以禾本科薏苡（Coixlacryma-jobi）茎枝所造的草纸。关于藁精纸及麻骨纸，李圭景介绍说：
  纸工所可知者，[为]北关所制黄纸（北关人制纸，以耳麦杆[为料]，色染黄蘖，故深黄且厚，名曰黄纸，或称藁精纸，以麦稭造之者也。大抵黄纸以富宁府所出为第一。又有麻纸者，长广甚狭小，色淡黄，以麻皮毳（cuì）余造成，甚软薄。盖取俗名耳，麦杆为料，不入楮榖，故质虽稍厚，[却]脆甚，不堪裹物，但宜裱褙，不生毛糙也③。
  可见李朝时为广开原料来源，还以麦杆造藁精纸，主要用于裱褙，以此纸可节省楮皮，使之用于造高级文化纸。成伣所述麻骨纸，可能即李圭景所述麻纸，但不用好麻料，而是沤麻后剥皮时遗留下的碎麻头（麻皮毳），将好麻用于织布。北宋苏轼也记录过四川用织麻布时废料造麻纸，中、朝两国都充分利用植物资源。
  “柳木纸”一词费解，但李圭景列举李朝造纸原料时又称：
  凡草木之皮厚且软者，皆[可]造纸，即如毛羽之有颕且韧者并可缚笔也。松皮、槿皮、杨柳木皮、桑、柘木皮、灰木皮、椴皮、构皮、猕猴桃皮、玉蜀黍苞皮、蘏麻莲房，皆可造纸。蚕茧外粗皮和楮制纸，坚韧如布，宜糊窗，棉贵时可衣。此外山木、野草可合纸料，而姑未广收耳。中原（中国）已有桑纸，以桑皮制之。羽纸者，以青红毛羽杂楮为纸者。头笺者，取机头不及纬者为纸也。
  此处列举了十多种造纸原料，其中槿皮为锦葵科落叶灌木木槿（Hibiscus syriacus）皮，杨柳科蒲柳（Salix purburea）韧皮纤维可造纸。柘又名黄桑（Cudronia tricuspidata），为桑科落叶灌木。灰木又名白檀（Symplocos pariculata），为山矾科落叶灌木。椴为椴树科椴树属（Tilia）落叶乔木，有30多种，如紫椴（Tilia amurensis）、蒙椴（Tilia mongolica）及椴（Tilia tuan）等，造纸时用其枝部韧皮。猕猴桃（Actinitia chinensis）又名杨桃，为猕猴桃科落叶木质灌木。
  上述植物在中国、朝鲜和日本均有分布。所谓柳木纸当以杨柳科蒲柳的茎枝韧皮纤维所造。用蚕茧粗壳与楮皮混合制浆造出的纸，可作衣料用。将有色羽毛剪碎后混入楮皮纸浆中，是个独特的技术构思，抄出的羽纸一定很美，羽毛实际上起填料作用。勤劳聪明的朝鲜人开辟这么多造纸原料，是对造纸技术所作的重要贡献。其中如蒲柳、木槿、灰木、猕猴桃、玉蜀黍苞皮及薏苡等，为中国所少用。
  李朝另一学者李裕元（1814～1888）《林下笔记》卷三十二《楮产》还对各地楮的品质作了比较：
  东国产楮，甲于海内。湖南为最，完山其品朴而滑，淳昌其品精而懦，南平其品硬而闇。南原其品白而雪，滑如凝脂，此为天下第一奇品，因水性而然也。..余见中州（中国）贵纸若金，无片楮之遗地，而东人则用之如粪土，其产之博可知也。
  据此，楮皮以庆尚道南原所产为最佳。朝鲜产楮皮质量好、产量大，李朝末期向中国和日本出口，本国却很少好纸。对此，李圭景感慨道：
  近者（1840～1850年代）纸贵且恶者，纸贴尽输燕京（北京）、马岛（对马岛）而皮楮又入中原（中国）故也。且今市上行用纸品粗薄，又狭长广，笔透墨漏不受，书画，宜有厉禁而不禁者也。今辽东毛土纸稍厚于粉[纸]、唐太史等纸，来干我东，为日用简帖，而彼诱我商，多购皮楮以入，设禁则以楮索绚以入云①。
  因朝鲜纸商图利，哪里能卖出高价便向哪里出售楮皮。辽东商人将毛土纸（麻纸）、太史纸（竹纸）等中国纸向朝鲜出口，换回楮皮。朝鲜当局禁止楮皮出境，本国商人则将楮搓成绳索，照样售出。
  李朝宣祖（1567～1607）时学者李晬光（1563～1628）《芝峰类说》（1614）卷十九还谈到，除镜面纸或镜光纸外，竹叶纸也受到中国士大夫喜欢：
  我国镜面纸、竹叶纸，中朝（中国）人甚珍之。余于[万历]庚寅（1590）赴京（北京）时，礼部侍郎韩世能送竹叶纸一张曰：“此即俺以天使往贵国时所得。若赉来此纸样，欲得之云。”其纸品洁净，微有青色，似竹清纸精而厚，曾所未见者也②。
  文内所谈的韩世能（1528～1598），明长洲（今苏州）人，隆庆二年（1568）进士，由翰林院庶吉士进编修，充经筵日讲官，万历时累官南京礼部左侍郎，以疾归。尝奉使朝鲜，不受馈赠，著《雲东拾草》。他在朝鲜购得竹叶纸，甚爱之。此纸为微染成青绿色的楮皮纸，以其厚重且色如竹叶，故得此名。待朝鲜使团成员李晬光万历十八年（1590）访华时，韩世能以纸样相赠，委托返国后购求。前述明人宋濂奉敕修《元史》时以朝鲜翠纸作书衣，很可能就是这种竹叶纸。前引李圭景所说柳叶纸，也应属这类纸。
  还有一种朝鲜造苔纸也为中国文人喜欢，用以写字，旧称为高丽髮笺。李圭景谈到此纸原委时写道：
  金思斋进苔纸于朝，此思斋剏制以呈者也。[成庙三十七年辛丑，兵曹判书金安国进苔纸五束，曰：“臣见古书，有水苔为纸之语。臣试造之，其法以苔和楮，苔少则加楮，苔老则减楮。若通行诸道，则必有益也。”从之，命下四束于纸署，依法浮造。按纸之最古者有陟厘纸，一作侧厘，海苔别名，苔纸为陟厘纸云。..思斋苔纸或仿此]③。
  此处所述朝鲜造苔纸制于成宗三十七年辛丑，纪年可能有误。按金安国（1478～1543）号慕斋，1501年进士，为中宗（1506～1544）时名臣，中宗三十六年辛丑（1541）时为兵曹判书（相当中国的兵部尚书），而成宗只在位25年（1470～1494）。因此金安国阅中国古书后试制苔纸，应在中宗三十六年辛丑（1541）。中宗依议，令造纸署仿制，遂流行半岛，且向中国出口。苔纸在中国始于晋（3世纪），以海苔、石髮、髮菜掺入纸浆，抄纸后便分散于纸面，增加美感。
  李朝中期学者徐命膺（1725～1800在世）《保晚斋丛书·考事十二集》卷十《纸品高下》条，还谈到纸的槌击加工法：
  若今造纸署之咨文纸、平康之雪花纸、全州南原之扇子纸、简壮纸、注油纸、油芚纸，实天下之所稀有者，且其苔纸、竹清纸，又合荆南古今之产而并有之。但东（朝鲜）尚质，纸名多不若中国之文饰。我国之纸最坚韧，可施槌捣之功，使益平滑，而他国纸不能然耳。槌纸之法，乾纸一张外漉湿一张沓上，如此重叠沓起，以百张为一垛，放平正案上，又以平滑板压在上，以大石压之。经一伏时，上下乾湿各匀，于石上匀槌二三百下，皆着实。于百张内将五十张晒干，却与湿者五十张，干湿相间，沓了，再匀槌二三百下。依上晒干一半，又于干湿间沓了，如此三四次，直至无一张沾沾为度，再以石碾三四次倒下槌匀，直至光滑如油纸。
  此处所述使纸面光滑之法未被其他国家掌握，是不确切的，中国早已用之，宋人称为浆槌。以此法不必对纸逐张砑光，之所以令干湿纸相间叠起槌打，是使每张纸湿度适中，呈轻微润胀状态，易于承受外部机械力，令表面纤维结构紧密。徐命膺还列举了一些纸的品种。由于李朝长期以皮纸生产为主，麻纸遂少，因而又从中国北方重新引进麻纸技术。李圭景就此写道：
  按成庙六年乙未（1475），纸匠朴化曾从谢恩使如京师（北京），学造纸法以来。法用生麻[其法用生麻，细截、清水，加石灰烂蒸，盛于袋，翻撋洗净去灰。以石硙细磨后，盛于此密竹筐，更净涝，取置于木桶，和清水造之，不用胶。问奏本纸制法，答曰：南方人待竹简如牛角，刈取连皮，寸寸截之，洒石灰，烂擣，盛细布袋。复洗后，和滑条水造之。滑条草名，用根干碓碎沉水，以其水为胶。问造粉纸法，答曰：新用稻稭少许，约一千丈，用粉一斤和造，则色白而好矣。辽东（今沈阳）东门外太子河边有造纸处，用生麻及生桑皮、真木灰水、石灰交杂熟蒸，晒干，以木槌打去粗皮及石灰，纳盛竹筐，洗净细磨，和滑条水造之，此常用纸也。接滑条水今我所谓楮草也，一名一日花，如蜀葵而异，今多种之。]..抄纸水或用榆皮，或用黄蜀葵根，或用大黄圆黄香树皮，或用羊桃藤。凡纸料抄水，亦不拘也。制纸不可不择水，故纸色洁净，如济原烹楮则晶者是也，可考①。
  这段话首先谈明宪宗成化十一年乙末（1475）朝鲜使团带纸匠朴化曾来北京，沿途在辽东学得用生麻及生桑皮造纸之法，还得知中国在纸浆中加入含植物粘液的植物名称和滑水提制法。但关于中国奏本纸、粉纸制法的叙述过简而不得要领，可能因现传本文字有遗误。如“待竹简如牛角”、“约一千丈”等，必有误字。不管怎样，使团让纸匠随行目的是引进中国技术。成宗以后北关麻纸就可能用辽东技术造出，而辽东毛头纸也不断向朝鲜出口。