杭州富阳图书馆

纳西族分布在金沙江上游一带，云南省最多，纳西语属汉藏语系，藏缅语族彝语支。纳西是民族自称，意为尊贵的人。纳西族地区位于青藏高原的南端，海拔2700米，渊源于西北河湟地区的古氐羌人。《后汉书》载越雋郡（今四川会昌）的牦牛，《华阳国志》（347）载定莋县（今四川盐源）的摩沙和唐人著作中金沙江流域的磨些，都指纳西族先民，以“牧牛人”相称呼。他们在东汉时已南迁至川滇交界处，再向西南迁到雅砻江，最后西迁到云南金沙江上游东西地带。唐宋时纳西族地区已进入农业社会，唐初建立越析诏（磨些昭），为六昭之一，后为南昭所灭①。元明至清初，一些首领先后被朝廷授予世袭封建土司官职，其辖区进入封建领主制发展阶段。明末清初“改土归流”后，废除土司世袭制，改由流官执掌当地行政，大部分地区向封建地主制发展。
  古代时纳西族信奉原始的巫教，崇拜多神，认为天地、日月、星辰、山水、风火都有神灵，也崇拜灵魂和祖先。以其巫师称为“东巴”，这种巫教称东巴教。当西藏喇嘛教、中原佛教、道教传入丽江地区后，东巴教才最终成为一种宗教。其经典《东巴经》是用纳西族创制的东巴文书写的。东巴文是纳西族使用的文字，纳西语称为“森究鲁究”（sēnjiū-lǔjiū），意思是“木石之标记”，属于象形表意文字类型。这种文字大约产生于唐宋之际（9～10世纪），包括象形、会意、指事和形声等字，约有1500字。表意方法用一个或几个字代表一句话或一段话，字序从左向右、从上向下。有的字本身就具有鱼、鸟、兽、人和植物、武器、生产工具等图形，再在图形上加以符号或另外图形，以表达更复杂的意义。
  东巴文是世界上少有的流传下来的活的象形文字，受到国际重视。通过中外学者的探讨，已基本上可以解读。过去除用它写宗教经典外，还用于写信、记帐、记事等。除此，纳西族还使用哥巴文，这是一种音节文字类型，出现于东巴文之后，约五百字，不少字由东巴文简化，有些字受汉字影响。哥巴文一字一个音节，笔画简单，字序从左向右，横书，重文、别体较多，历史上用于写宗教经典。
  纳西族没有用纸之前，以木片、石片或干树皮为书写纪事材料。当纸从汉族地区传入后，促纳西文化的发展，进而引进造纸技术，在本地兴起了造纸业。毫无疑问，纳西族造纸应是他们定居于云南金沙江一带并且创制了东巴文之后。现存用当地产纸写成的《东巴经》年代多属明清时期，因此纳西族地区造纸至迟应始于元代。事实也正是如此，《大元一统志》论云南行省丽江路（今丽江纳西族自治县）土产时，提到纸、绵紬、布、毡等。此书初由札马鲁丁（1223～1291年在世）、虞应龙主编，始编于至元二十三年（1286），历五年（1291）成书755卷。继由孛兰肹、岳铉主持再修，大德七年（1303）成书1300卷，至正六年（1346）初刊于杭州。由此说来，纳西族地区造纸至迟应上溯至元初（13世纪前半叶）的土司时期。自从本地造纸后，《东巴经》写本（图14-6）由原来少数几种逐步增至500多种，每种订为一册或数册。目前中外各地共有40000册，在北京图书馆、中国历史博物馆、中央民族大学、云南省图书馆等处都有收藏，仅丽江纳西族自治县图书馆一处，就藏有5000册。
  《东巴经》是对东巴文写本的通称，实际上所载内容涉及各个方面，除宗教经典及卜巫外，还包括文学、艺术、历史、语言文字、哲学和科学技术等作品在内，是纳西族文化宝库。通过专家的研究，已从《东巴经》中发掘出纳西族史诗《崇邦统》（创世纪）、抒情长诗《鲁般鲁绕》（牧放迁徒）和英雄史诗《东岩术岩》（黑白战争），是《东巴经》中有代表性的优秀作品，称为纳西文学的“三绝”。国内外已有多种《东巴经》译注本出版，例如据东巴文整理和再创作的汉文本《创世纪》和《格拉茨姆》等都已问世。
  天文历法是东巴文写本中另一重要内容。象形文字中已有关于天象、时令及方位等字符，还记载了天干地支的运用、年月日的推算、十二生肖的来历。这方面的专著有《看星》、《算六十甲子》及《巴格卜课》等。玉龙山一带盛产中药材，现调查有520余种中草药。纳西民间医生利用当地资源于18世纪编绘了一部东巴文《玉龙本草》，载药328种，是纳西医药学的宝贵科学遗产。纳西族能歌善舞，《东巴经》中还有舞蹈教程《蹉姆》。关于畜牧方面的书有《马的来历》。纳西族的纸牌画，色彩鲜明，造型生动。有关宗教方面的《东巴经》，按内容可分八或十类，每类由巫师在不同场合下念诵。
  纸写本《东巴经》为研究纳西族地区造纸提供了丰富实物资料。这些书写用纸是在纳西族地区用橡树皮纤维制成的。橡树或作相树，是纳西族对桑科木本植物的称呼，实际上指桑树和构树，因而纳西族所造的纸主要是皮纸。笔者1965年检验过一些用东巴文及哥巴文写的《东巴经》用纸，都是这类纸，纸质厚而硬，类似汉族地区的纸板，外观呈白色，间亦有浅黄色，强度较大，可双面书写。《东巴经》一般高6～8厘米、长28～30厘米，属宗教方面的书；其他内容的书高6～8厘米、长8～10厘米。每页写好后，用绳装订成册①。我们所见的都是写本，以竹笔书写，除墨书外，还有彩色者，很少有刻本。看来，纳西族地区似乎没有发展印刷技术，至少东巴文著作多以手写，这是因为这种象形文字较难雕板。纳西纸因为厚，故而帘纹不显，类似藏族造的写经纸，书写前需以细石砑光。每页纸上划出3～5个横格，每句后再划上1～2道竖格，表示断句。彩绘本犹如一幅美丽的象形文字图画。从纳西纸的形制来看，我们认为不是用活动的竹帘抄造，而是用固定纸模抄造的。