杭州富阳图书馆

一 蒙古族简史
  蒙古族有古老历史，现分布于中国内蒙古自治区、新疆、东北三省及甘肃、青海、宁夏、河北、河南、云南和北京等广大地区。其直系祖先是与鲜卑、契丹同属一个语族的室韦部落，室韦之名始见于《魏书》（554）7世纪时其一支蒙兀室韦居住在望建河（今黑龙江额尔古纳河）一带，9世纪后西移，游牧于，克鲁伦河及鄂嫩河附近的漠北草原，后受辽的统治。11世纪时结成以塔塔儿部为首的部落联盟，因此辽、金时又称鞑靼。蒙古是本民族自称，12世纪初各部从事畜牧业、金属冶炼、毛织等手工业，漠南已有了农业生产。1125年金代辽统治蒙古草原，此时蒙古族中出现了一位杰出人物铁木真（1162～1227）。1206年他被推举为全蒙古大汗，称为成吉思汗，并建立蒙古汗国，制定政治、军事和法律等制度，设立统治机构。
  蒙族早期信萨满教，后大都改信喇嘛教格鲁派（黄教）。蒙古语属阿尔泰语系蒙古语族，以前蒙古族没有本民族文字。1240年成吉思汗战胜文化较高的乃蛮部时，俘虏其掌印官塔塔统阿（1169～1234在世）。此人通突厥文、回鹘文等多种语文，成吉思汗命他创制蒙古文字。他便以回鹘文字母为基础创制19个字母，初步可记录蒙古语，从此蒙族有了自己的文字。蒙文在字形上很像回鹘文，且二者都是拼音文字。1240年成书的《蒙古秘史》是一部最早用蒙文写成的历史和文学巨著。此后，语言学家搠思吉斡节尔（1255～1331在世）的《蒙文启蒙》，是用蒙文写成的早期语法著作。蒙文的制订对推行政令和发展蒙古文化起了重大作用。
  成吉思汗建立汗国后，凭借其强大军事力量开始南下与西征，统一中国北方，并在中国西部至中亚、东欧大片土地上封建钦察、察合台、窝阔台和伊利四个汗国。忽必烈（1215～1294）即汗位时，又建立元朝（1271～1368）并成为统一中国的皇帝，即元世祖（1260～1294）。他是蒙古史中又一杰出人物，用汉制建行省制度，制订官制、法律，加强中央集权统治。又迁都于燕京（今北京），改称大都，举农桑，兴学校，行科举，发展佛教。元代的大一统在中国史中有深远意义，从此结束了唐末以来分裂割据的局面。1269年元世祖又命统领全国佛教事务的藏族人八思巴（1235～1280）创蒙古新字，1270年颁行，称八思巴文。八思巴文（图13-3）以藏文字为基础，有41个字母，每词以音节为单位分写，直书右行，是以方块字形缀写的拼音文字。一度作为“国书”书写官方文件或译汉、藏等文典籍，与回鹘体老蒙文并行。元亡后，八思巴文废、被老蒙文取代。元朝统治时间较短，1368年被明推翻，明将蒙族聚居区分为漠南（鞑靼）及漠北（瓦刺）两部，而清则建盟旗制度辖理蒙古各部。
  二 蒙古族地区的造纸、印刷
  自蒙古统治者入主中原后，蒙古族人已分散于全国各地，而元代中原地区的造纸、印刷，我们已在第五及第十两章予以叙述，此处不赘。此处重点讨论蒙古族最集中聚居地区内的造纸与印刷，在非聚居地区则着重叙述与蒙古族文化有关的部分。
  讨论蒙古族地区的造纸、印刷，自然应从成吉思汗时代开始，显然要比北方其他民族地区的造纸、印刷晚了很多。蒙古汗国最初建都于哈喇和林（今蒙古共和国境内），后经多次营建，已成蒙古族地区的政治、经济和文化中心，自然也是最早的造纸、印刷中心。城内有各族商人聚居的回回区和汉族工匠集中的汉人区。根据蒙古传统，他们的军队每攻占一重要城池，总要将当地有技能的工匠和专业人材带到自己的后方，安置他们为其所用。1209年蒙古首先使回鹘臣服，1214年攻克金中都燕京，1227年灭西夏，1250年吐蕃归附，在这些军事行动中，蒙军将畏兀尔儿人、汉人和藏人中的工匠、学者、高僧安置在和林一带，其中包括造纸与印刷工人、火药和火器制造者，因而蒙古汗国所用的纸有一部分可能就是当地纸坊所生产的麻纸。这里还有冶铁、兵器、陶器等手工业作坊。上都是忽必烈新建的另一座大城市，位于今内蒙正蓝旗（敦达浩特）境内。1260年他于此即大汗位，这时该城的规模已超过和林。城内设各种官署、商肆和手工业作坊。上都作为忽必烈汗的根据地和战略后方，百工齐备，包括造纸和印刷作坊。
  金中都燕京自1215年起一直归蒙古所有，成吉思汗进城后访辽旧族，得耶律楚材（1190～1244），置之左右备顾问。太宗二年（1230）拜耶律楚材为中书令。八年（1236）从楚材议，于燕京设编修所，主持图书出版事宜①1279年灭南宋时，又将临安（今杭州）内府图书、国子监库存书板及造纸、刻书工匠等移至大都，这里又成了蒙古的后方。经多年经营，元大都又成了北方一个重要的造纸、印刷中心。蒙、汉文本各种政令、法典、文书、书籍以及宝钞，皆于大都刻印，再颁行各路。
  元亡后，很多蒙古人从华北等地退居于大漠南北，明隆庆六年（1572）至万历三年（1575）俺答汗（1507～1582）控制蒙古地区后兴建新城，名为呼和浩特。俺答汗及其妻三娘子（1550～1612）将喇嘛教格鲁派索南嘉措自青海请来传教，自此黄教在蒙古地区广泛传播。他们又招揽汉、藏工匠，发展建筑、工艺、医药、历法等，有的汉人便在这里经营造纸、织染、陶瓷等生产。1983及1984年在内蒙额济纳旗元亦集乃路故城发掘280个房址，从中发现有元至北元（1368～1402）时的文物，包括诰身、公文、帐册、诉状、契约、书信、票引、药方及护封等纸本文物，还有中统宝钞、至元宝钞等②。这些纸本文书上的文字有八思巴文体蒙文、回鹘文体蒙文、汉文、藏文、西夏文、甚至还有波斯文。
  如第一节所述，1902～1907年李谷克领导的德国考察队，在新疆吐鲁番发掘蒙文佛经刻本残页四张，作线装，刻以八思巴文，年代为13世纪后期。今内蒙古自治区图书馆、博物馆、大寺院等地都藏有不同时期的蒙文写本和刊本。从所接触到的部分写本和刊本看，用纸多为麻纸，当由蒙古族地区抄造，纸较厚，厚度为0.15～0.2毫米，表面较涩。早期蒙文写本用纸常在表面涂布一层淀粉浆，再予砑光，可双面书写。我们所见的多写以回鹘文体蒙文，有的还有汉文、蒙文对照本。内地刊印的蒙文书籍多印以皮纸和竹纸。蒙古族地区所造的麻纸颜色较白，打浆度较高，与西夏麻纸是不同的。还有一种重抄纸很厚，类似纸板，可作书籍的封面。
  三 蒙古文著作的出版和蒙古族文化的发展
  据《元史》卷八十一《选举志》及卷八十七《百官志》所载，元世祖为提高本民族文化素质并帮助汉人习蒙古文，于至元六年（1269）在各路设蒙古字学，即专学蒙文的学校，选诸路、府子弟受业，官给食宿。二年后（1271）再于大都设蒙古国子学，选蒙、汉官员子弟入学，蒙古人居半。这些学校以译成蒙文的《通鉴节要》等书为教材。1275年再设蒙古翰林院，掌译书、草诏等事务。由于采取这些措施，在蒙古族中培养了一批又一批知识分子，对发展本族文化起了推动作用。
  为了吸取汉文化以发展本族文化，蒙古统治者下令将各种汉文典籍译成蒙古文，再由官方刻印机构出版后颁行。《元史·武宗本纪》载，武宗（1307～1311）大力发展儒学，即位当年（1307）八月，“中书右丞孛罗铁木儿以国字（蒙古文）译《孝经》进。诏曰：‘此乃孔子之微言，自王公达于庶民，皆当由是而行’。其命中书省刻板模印，诸王以下皆赐之。”《元史·仁宗本纪》称，至大四年（1311）仁宗（1311～1320）刚即位时，“有进《大学衍义》者，命詹事王约（1252～1333）等节而译之。帝曰：‘治天下此一书足矣’。因命与《图像孝经》、《列女传》并刊行，赐臣下。”
  《元史·仁宗纪》更载，皇庆元年（1312）“帝置《贞观政要》，谕翰林侍讲阿林铁木儿曰：‘此书有益于国家，其译以国语（蒙古语）刊行，传蒙古、色目人诵习之’。”延祐四年（1317），“翰林学士承旨忽都鲁都儿迷失、刘赓等译《大学衍义》以进，帝览之，谓群臣曰：‘《大学衍义》议论甚嘉’。其令翰林学士阿林铁木儿译以国语。”①及至延祐五年（1318），仁宗“以江浙省所印《大学衍义》五十部赐朝臣。”可见当时杭州有刻印蒙文书籍的官办机构。同一年，仁宗“以《资治通鑑》载前代兴亡治乱，命集贤学士忽都鲁都儿迷失及李孟（1265～1321）择其切者，译写以进。”这可能就是前面提到的《通鑑节要》，成为蒙古字学和蒙古国子学的教材之一。
  元代时蒙古族的文化积累，至明清时进一步结出硕果。明太祖时任翰林侍讲的蒙族语言学家火源洁（1342～1402在世）以汉字译蒙文，洪武十五年（1382）编成《洪武华夷译语》，北京图书馆藏洪武廿二年（1389）南京内府刊本。此书是研究蒙古语的重要工具书。蒙族史家罗布桑丹津（1686～1758在世）以蒙文写成的《蒙古黄金史》（《大黄金史》），以编年体叙述从古代直到明清之际的蒙族历史。此书参考《蒙古秘史》及无名氏的《蒙古黄金史纲》等书，补以新的史料，有清刻本。清雍正年间（1723～1735）丹赞达格巴据搠思吉斡节尔的《蒙文启蒙》编了同名的文法书，有各种版本，集早期蒙语语法研究之大成。嘉庆时蒙族举人景辉著《蒙古文字晰义》二卷，按满文十二字头编排，依汉译名物分晰辨似，以蒙文鉴注，是研究汉、蒙、满三种语文关系的参考书，有道光年刻本。北京图书馆藏米朱尔译《四部医典》清刻本，译自宇妥·云丹贡布的同名藏文原著，又有清刊本《秘方杂集》等医书。蒙文刊本数量相当多，但仍缺乏从印刷史角度作系统研究，写本及印刷用纸亦如此。蒙元时已用回鹘文、西夏文刊行过活字本，是否有蒙文活字本，有待深入探讨。